100722

Mili

Suwerenność i autonomia jednostki, przeciwstawia się paternalizmowi - przekonanie że jednostka nie zawsze jest najlepszym sędzią własnych interesów, życie ludzkie ma sens tylko wtedy gdy kierowane jest z zewnątrz, nie wolno przy tym ograniczać wolności jednostki chyba że zagraża ona wolności innych, despotyzm opinii publicznej - osobne zdanie jednostek może zostać stłumione co może doprowadzić do zguby całej ludzkości, nieograniczona dyskusja -najlepszy sposób dochodzenia do prawdy, pluralizm, demokracja reprezentatywna, elitaryzm - w demokracji powinni rządzić najlepsi, utyiitaiyzm - zasada użyteczności, szczęście - przyjemność brak cierpienia, nadrzędny cel życia człowieka Rousseau

Optymizm antropologiczny, człowiek natury - nie zna żadnych nierówności ani ograniczenia wolności, człowiek jest szczęśliwy gdy żadna władza nie istnieje, ludzie pod wpływem nauk i sztuki stają się coraz gorsi, własność piywatna stworzyła nierówności, pesymizm historiozoficzny - sytuacja człowieka staje się coraz gorsza, tylko umowa społeczna pozwala na ukonstytuowanie się wspólnoty politycznej, przeciwstawia się wojnie stronnictw czy partii politycznych, wola powszechna, religia obywatelska, demokracja bezpośrednia Kant

2 pytania: co powinienem czynić? - człowieczeństwo jako cel a nie środek, czego mogę się spodziewać?, rozum teoretyczny - bada sprawy przyrody, rozum praktyczny - dot. praw wolności, społeczeństwo obywatelskie - ludzie wolni podporządkowani są ustawom, 3 cechy stanu obywatelskiego: równość, wolność i samodzielność, umowa społeczna (pierwotna) - ustanawia związek będący celem w sobie, suwerenem w państwie jest lud, zasada równości nie obejmuje władzy najwyższej, idea „czystej Republiki” - panują tylko prawa, aspołeczna towarzyskość, federacja wolnych państw KONSERWATYZM

Pesymizm antropologiczny, porządek moralny oraz społeczny, wspólnotowy wymiar życia człowieka jest ważniejszy niż wymiar jednostkowy - nierówności i hierarchie są naturalne, stała i niezmienna natura ludzka, zobowiązania człowieka wobec rodziny narodu wspólnoty Burkę

Pochwała tego co lokalne i związane z tradycją, sprzeciw wobec gwałtownych zmian (rewolucji) i braku szacunku dla przesadów - obyczaje, wszelka teoria polityczna jest zła - polityka to praktyka, ludzie którzy nie oglądali się na swoich przodków nie będą myśleć o potomnych, monarchia dziedziczna jako najlepszy ustrój De Maistre

Tradycjonalizm - skrajna odmiana konserwatyzmu, dzieje są procesem ciągłym i całkowicie związane z Bogiem, rewolucja przerywa tę ciągłość jednak trzeba ją zrozumieć, nie ludzie kierują rewolucją ale ona nimi, rewolucja - cud Boży, kara za grzechy (sprzeniewierzenie się chrześcijaństwu przez Francję), niechęć wobec wszelkich zmian, monarcliii - doskonały ustrój (odzwierciedla wolę Boga), na straży ładu moralnego stawia kata - jego istotą jest i musi być strach, sojusz religii z tronem De Toqucvilic

Demokracja - stan społeczny (może przybierać różne formy), demokrację trzeba wychować - wmontowanie w społeczeństwo wolności która bierze się z poczucia przynależności do wspólnoty, atomizacja społeczeństwa, duch wspólnotowy - samoorganizowanie się ludzi wokół generalnych celów, duch lokalności - każdy człowiek w równym stopniu bierze udział w rządzeniu państwem, obecność tradycji obyczajów religii prawa llegel

Idea - jej atrybutem jest wolność, rozum - jest czymś „gotowym od początku”, jest ruchem, źródłem ruchu są sprzeczności, jedność bytu i myśli na gruncie panlogizmu, duch - rozwój dokonujący się w świecie ludzkim (przejaw rozwoju świadomości rozwoju), duch składa się z 3 części: ducha subiektywnego (ujęcie ducha w procesie stawania się jego samowiedzy),obiektywnego (urzeczywistnienie świadomości wolności absolutnego instytucjach tworzonych przez człowieka) i absolutnego (sztuka, religia, filozofia), zadaniem filozofii jest ujęcie państwa takim jakim jest a nie jakim powinno być, prawo - sfera w której dokonuje się zgodność wolności jednostkowej i ogólnej, dialektyczna triada - prawo moralność i etyczność, wolność polityczna i wolność myśli są nierozerwalne, państwo jako rzeczywistość rozumu, nieuniknioność wojny jako zasadniczego środka postępu, duch świata kończy swój pochód w porewolucyjnym świecie - koniec historii SOCJALIZM Fourier

Współczesność stanowi schyłkowy etap cywilizacji, wojna wszystkich ze wszystkimi, wolna gospodarka produkuje nędze i chaos, wszystko na świecie podlega prawu ruchu stawania się i zanikania, prawu wibracji (dzieciństwo, młodość, wiek męski, zgrzybiałość), naturę ludzką określają namiętności (jest ich 12), 810 typów charakterologicznych, falanga - zakłada falanster, któiy liczy 1620 członków (po 2 osoby każdego charakteru)

2