100849

Arystoteles

Zauważenie i odróżnienie poiządku realnego bytowania i myślenia; problem świata idei to jest problem naszego myślenia. Nie ma niczego ogólnego w izeczy wist ości. Odróżnić porządek myślenia realnego bytowania.

Oddzielenie logiki jako nauki formalnej, która pozostaje w poiządku myślenia, która jest sztuką pilnowania prawdy;

Rzeczywistość-jednostkowe realne byty- zajmuje się nimi metafizyki- filozofa bytu, o tym, co jest realne.

Etyka- nauka dotycząca ludzkiego działania i moralności (działanie ludzkich czynów, o tyle o ile są świadome, wolne i rozuimie).

Struktura bytu

Filozofia bierze się z kontemplacyjnego poznawania izeczywistości.

Dwa pryncypia: forma (akt, coś, co jest aktywne, kształtuje, cliarakter ogólny), materia- pasywne, możność dzięki materii jesteśmy jednostką.

Klasyfikacja bytów: byt może istnieć na 10 sposobów- jako substancja lub 9 przypadłości; bez tego nie ma poprawnego myślenia.

Żyjemy złudzeniami, nie mamy możliwości kontaktu z tym. co realne Substancja- jednostkowy, realny byt. któiy jest samodzielny w swoim istnieniu (np człowiek) Przypadłość- szczególna pizypadlość; byt. który istnieje, jeżeli jest upodmiotowiony w czymś, co istnieje (np. kolor człowieka)

Relacja często przypisujemy realne istnieje. „Nas" stanowi relację w- społeczeństwie. Relacja jest przypadł ością, istnieje upodmiot owioną minimum w dwóch substancjach.

Nie ma miłości. Istnieją osoby.

Relacje nie istnieją.

Człowiek jest substancjązlożoną z formy i materii. Forma- dusza. Forma i byt nie mogą istnieć samodzielnie. Człowiek jest niezwykły ze względu na swoją rozumność. Dusza wegetatywna-pizejawia się przez funkcje wegetatywne. Duszą zmysłowa- wegetatywna + tak udoskonala nasze ciało, że jest zgodne do odczuwania emocji z poziomu zmysłowego (np. bólu)

Dusza....- wszystkie cechy niższe + rozumność.

Rozumność jest pierwszym przejawem natuiy ludzkiej. Jest naturą rozunuią. nieporównywalny do iirnych bytów'.

Realność- pierwsza prawda o rzeczywistości.

Forma jest absolutem. Absolut jest realnością bez treści.