102965

Strukturalizm

Obecnie strukturę definiuje sie poprzez pojecie całości (luźny lub chaotyczny zbiór elementów lecz jest spójny), przekształceń i samosterownosci(utrzymuja stan homeostazy). To wszystko nie pozwala na zmianę praw przekształceń ani na rozpad struktury. Str ukrywają sie pod powierzchnia rzeczywistości. Dopiero matematyczna analiza relacji pomiędzy poszczególnymi elementami jest zdolna wydobyć strukturę z ukrycia. Każde zjawisko jest czymś swoistym i określonym przez swój kontekst Bada sie siec relacji pomiędzy zjawiskami.

F de Saussure rozroznil jezyk(system znaków konwencji i zwyczajów) i mowę jednostkowa (zjawisko pochodne i subiektywne), pomiędzy podstawowymi elementami znaczenia (fonemami) zachodzą związki, które można ujac w ogólne prawa jeżyka.

C. Levi-Strauss potraktował terminy pokrewieństwa (ojciec wuj itd) tak jak fonemy. Okazało sie ze same w sobie stanowią związki relacji - system pokrewieństwa.

Kultura stanowi wg niego system komunikacji, śluzy porozumiewaniu sie ludzi. Znakami w tym sys sa przedmioty. Sposoby wymiany dóbr nie tylko pełnia funkcje zaspokajania potrzeb, lecz sa formami wzajemnej komunikacji.

Namra ludzka jest czymś stałym i odwiecznym, a przemiany społeczne niewiele mogą wplynac na jej zręby, formy, które nieuświadomiony umysł w swej działalności nakłada na rożne treści, sa zasadniczo tożsame dla wszystkich umysłów.

Logika myślenia mitycznego, charakterystyczna dla wszystkich ludzi pierwomych posiada takie same walory jak logika na której opiera sie myślenie pozytywne cechujące rozwijające sie cywilizacje, także europejska. Różnice pomiędzy tymi kulturami pochodzą nie tyle z jakości operacji umysłowych ile z charakteru rzecy, których dotyczą te operacje, umysł ludzki jest czymś obiektywnym - istnieje jako atrybut ludzkiego mózgu. Struktury umysłu nie sa wiec czymś dowolnym, lecz wynikają z rzeczywistości ściśle empirycznej.

Najważniejszym zachowaniem człowieka jest mowa która spełnia funkcje komunikacyjne i rozrozniajace. Tym co wyznacza strukturę myślenia jest układ wrodzonych opozycji.

Schemat jest następujący: wspólne wszystkim ludzia strukturalne cechy umysłu sa transformowane poprzez kategorie mowy w uniwersalne stmkniry kul tu ty ludzkiej, struktury jeżyka sa homologiczne ze strukturami lezącymi u podstaw kultury. Myślenie jest możliwe ponieważ mowa spełnia funkcje symboliczna - odrywa ona znaczenia rzeczy od samych rzeczy i grupuje znaczenia w układy. Przedmioty zew nie sa tez rzeczmi samymi w sobie lecz stanowią dobra za pomocą których sie myśli. Totemizm jest pewnym systemem myślenia, stanowiącym formę jeżyka, podobnie jak tot systemy żywieniowe ukazuja kulturę jako system znaków.

Mitilogia jest usuiie przekazywana tradycja skojarzona z rytuałem religijnym. W mitach wszystko może sie zdarzc, sa one podobne do baśni i snów. Zarowno basu sen i mit maja swe zrodlo w nieświadomym umyśle. Mit jest mowa lecz tresc mitu w niej przedstawiona odnosi sie dop prawydarzen, do tego cobylo na początku. Prawydarzenia o których mit opowiada tworzą trwała strukturę dzięki swej ponadczasowosci dotyczą wszystkich form czasu, mit jest wiec zarazem czymś historycznym i ahistorycznym należy równocześnie do mowy i do jeżyka, do czasu odwracalnego i nieodwracalnego, w analizie mitu podstawowa czynnością jest rozbicie go na zasadnicze jednostki konstruktywne, czyli mitemy. mit posiada strukmre warstwowa. W postaci macierzy pozwala na uchwycenie stosunku poszczegonlnych warstw do siebie. Mit powtarza na rożne sposoby swe sekwencje, co stanowi ważna funkcej mitu( np mit o Edypie). Mity usiłują rozwiązać zasadnicze sprzeczności lezące w naturze świata w istocie jednak pokazują ich nierozwiazywalnosc. Mimo to mity sa skuteczne, stosowane w magicznych rytuałach utrzymują dynamiczna równowagę struktur lezących u podstaw życia społecznego. Ich działaniem jest katharsis. W mitach spolecznosc odreagowywuje napięcia mogące zaklocic jej dzialnie. podobieństwo miedzy mitami leży nie w materiale wyobrażeniowym lecz w sferze struktur. Struktura mitu zarozno indywidualnego jak i zbiorowego jest analogiczna, ponieważ zawsze sa to struktury wynikające z nieświadomego umysłu. Tak jak system mitów również magia jest systemem uniwersalnym, wynika to z uniwersalności struktor ludzkiego umysłu.