45224

Platon (428- 348p.n.e.)

największą ideą jest dobro i szczęście istnieje jedna i niepowtarzalna prawda dualizm światów

oprócz świata materialnego istnieje świat niezmiennych idei

w świecie materialnym, który poznajemy zmysłami, nie ma nic stałego, dlatego

wszelka wiedza jest w świecie idei

świat idei jest doskonały, rzeczywisty

świat materialny jest wtóry, nierzeczywisty

idee nie są myślami, pojęciami czy słowami, choć mogą się w nich wyrażać - jest to podstawowy typ bytu, będący wzorce dla rzeczy, lecz całkiem od nich niezależny i samodzielny

w świecie idei żyje dusza, ale wraz z narodzeniem człowieka, zapomina o ideach, tylko rozum ludzki może jej przypomnieć, gdyż łączy nas on ze światem idei przedmioty nie istnieją naprawdę - są jedynie niedoskonałym odbiciem idei idee są zhierarchizowane, na samym szczycie jest poziom dobro-piękno-prawda pierwszy stwórca tworząc świat oparł się na prawzorach (ideach) wiedza

doxa - mniemanie, oręż umysłów pospolitych

episteme - wiedza autentyczna, zapewniająca dostęp do prawdy

wizja państwa wg Platona

był przeciwnikiem demokracji

rządzić powinna mądra, lepsza mniejszość, gdyż większość jest głupia i poddaje się emocjom

w demokracji panuje wolność, która szybko przeradza się w dowolność

demos to dzika i nieokiełznana bestia, kratos istnieje tak długo, aż demos nie

wpadnie w szaleńczą złość

państwo idealne to państwo sprawiedliwe

dike - sprawiedliwość, ścieżka, droga, właściwy sposób postępowania

idealne państwo to wspólnota ludzi sprawiedliwych

sprawiedliwość polega na tym, że każdy robi to, do czego ma predyspozycje - w tak uporządkowanym państwie panuje ład i harmonia

ponieważ ludzie mają różne predyspozycje, zajmują różne miejsca w hierarchii społecznej

organ icyzm - państwo składa się z organów, jak ciało ludzkie, które pracują na

wspólne dobro - aby ciało było zdrowe, zdrowe muszą być wszystkie organy

tnieje hierarchizacja organów państwa

państwo realizuje misję wychowawczą

ma umożliwić poznanie dobra

złe uczynki są wynikiem nieznajomości dobra

państwo idealne musi stanowić jedność

dla dobra państwa można kłamać, budując nowe mity o prawdzie i sprawiedliwości, które mają posłużyć za drogowskazy