124394

Egzystencjaliim:

1)    Kierunek w filozofii, zapoczątkowany w XIX w. przez duńczyka Kierkegaarda, a skrystalizowany przez: Heideggera, Jaspersa, Marcela, Sartre’a

2) - główny przedmiot zainteresowań to egzystencja, czyli świadomy siebie byt ludzki.

-egzystencja,istnienie,istota,jestestwo,zycie(bycie w świecie). człowiek=egzystencja;

istnienie=czasowość,esencja=śmierć

3) dzielimy na:

-    laicki: Haideger,Sartre,Jaspers,Camus

-    katolicki (personalizm): polska - Tymon Terlecki,ks.prof. Sawicki ; świat:Mounier,Marcel

4) Filozofia Ilaidergcra

-człowiek rozumie swoje bycie,ujawnia się - jestestwo to być,w którym jestem ja sam a nie ktoś inny

-egzystencja to sposób bycia,refleksyjne zwrócenie się ku sobie,odniesienie się do własnego

‘ jaEgzystencja=egzystowanie

-rodzaje bytu:duchowość i cielesność

-życia się uczymy,odczuwamy w miarę upływu czasu

-życie nieautentyczne jest wtedy,gdy człowiek nie uświadamia sobie,że społeczeństwo jest potrzebne do bycia

5) Kierkegaard:

a) interesował się wyłączie człowiekiem,głównie jego stosunkiem do Boga.Zagadnienia jakie sobie stawiał wypływały z niepokoju i lęku (wg niego nieodłączne elementy życia). Filozofia Kierkegaarda była filozofią życia, lecz zagadnienie to było dlań wyłącznie moralne i religijne

b) był programowo myślicielem subiektywny. Był też myślicielem pluralistycznym, wiedział że życie ludzkie ma wiele postaci i że przed człowiekiem stoi nieuchronne ‘albo-albo’, konieczność wyboru.

c) filozofia taka, jaka jest zwykle uprawiana wydawała się mu zbyt abstrakcyjna.Chciał filozofii wnikającej w samo konkretnie istnienie człowieka i jego właściwości etyczne i moralne.

-zd. Kirkegaarda wiara zawiesza ważność wszystkich zasad etycznych i norm racjonalnego myślenia. Oznacza bezwzględną zgodę na ansurd i paradoks. Wiara rodzi też bojaźń związaną z uświadom, sobie , że łączy w sobie pierwiastki skończonego z nieskończonym, i że w konsekwencji jego udziałem jest ciągły konflikt między bytowaniem na świecie a moralną powinność wobec absurda Filozof krytykował instytucje religijne.

Wyróżnił 3 stadia w rozwoju człowieka:

-estetyczne-ten tym pochłonięty jest nie rzeczywistością lecz możliwościamuczłowiek bawi nimi wyobraźnię,nic go nie krępuje

-etyczne-ten typ szuka w życiu już nie możliwości, lecz rzeczywistości.Typ etyczny cechuje powaga, poczucie odpowiedzialności. Jest trwaniem, a za trwaniem idzie skupienie.

-religijne-ten typ niewiele różni się od etycznego,bo etykę K. rozumiał religijnie,jako stosunek człowieka do Boga. Religijno-etyczny typ życia wprowadza Boga do istnienia

Odróżnił 2 rodź. religii, A i B. Każde z nich ukazuje człowiekowi wieczność, lecz: RELIGIA A-ukazuje go jedynie jako dalsze tło ludzkiej egzystencji. RELIGIA B - wprowadza nieskończonego Boga w samo istnienie skończonego człowieka:potęguje paradoks i męczarnie