Koncepcja religii protestanckiej według Zwingliego
Urlich Huldrych Zwingli urodzony 1 stycznia 1484r. w Wildhaus w Szwajcarii zmarł w 11 Października 1531r. w latach 1498-1506 odbył studia humanistyczne w Wiedniu i Bazylei. Po kilkumiesięcznym kształceniu teologicznym przyjął święcenia kapłańskie i obiją parafię w Glarus gdzie był proboszczem do 1516r. w 1513r. i 1515r. był kapelanem wojskowym najemników szwajcarskich w służbie papieża. Tam zaczął występować przeciw feudałom szwajcarskim sprzedającym chłopów do armii cudzoziemskich oraz przeciwko politycznej władzy papieża wykorzystującej dla swoich celów uczucia religijne W 1516r. przeniósł się z Glarus do Einsiedeln gdzie nadużycia towarzyszące pielgrzymkom do tego słynnego sanktuarium umocniły go w przekonaniu o konieczności reformy w kościele. 11 Grudnia 1518r. został mianowany na kaznodzieję ludowego Grossmünster w Zurychu, w którym pozostał do końca życia.
Zwingli był inicjatorem reformacji szwajcarskiej, Był on również jednym z twórców reformowanego ewangelicyzmu i jednym z założycieli Kościoła reformowanego. Jako proboszcz parafii w Zurychu starał się popularyzować swe polityczne i religijne ideały spotykając się z szerokim lokalnym poparciem. Uznawał on naukę o usprawiedliwianiu tylko dzięki wierze, będącej spoiwem różnych nurtów reformacji, dużą rolę przywiązywał do uświęcenia, które odnosił nie tylko do życia osobistego, lecz również do struktur społecznych i politycznych. Zerwania z władzami kościelnymi dokonywał o stopniowo. Prawdziwym początkiem reformacji w Szwajcarii stały się kazania Zwingliego w których zwalczał dziesięcinę, część świętych, część obrazów, odpusty, posty, i władzę papieża. Wkrótce pojawiły się w nich ataki na czyściec, zakony, celibat księży, przymusową spowiedź uszną i na całą katolicką naukę o sakramentach. W kwietniu 1522r. ukazał się pierwszy reformacyjny traktat Zwingliego „Von Erkiesen und Fryheit der Spysen” a 22 sierpnia „Architeles”, w którym bronił on swobodnego prawa wiernych do uniezależnienia się od władzy papieża i biskupów. Wikariusz generalny biskupa Konstancji J.Faber wysłany do Zurychu, by zapoznać się z sytuacją, poniósł klęskę w publicznej dyspucie, która odbyła się 29 stycznia 1953r. Zwingli przygotował na nią 67 tez, a w czasie jej trwania przekonująco wykazał ich słuszność. Niektórymi z nich były np. że jedynym źródłem prawdy jest Ewangelia, odrzucona zostaje władza papieża, msza święta jako ofiara, modlitwy do świętych, posty i celibat kleru. Według jego poglądu eucharystia jest tylko symbolem ostatniej wieczerzy, wobec czego nie może mieć znaczenia i wartości ofiary, gdyż nie ma żadnej obecności Chrystusa w eucharystii.
Po wygranej dyspucie Rada miejska udzieliła Zwingliemu pełnego poparcia, a kapituła katedralna została oparta na nowych zasadach i wyjęta spod władzy Biskupa. Pod wpływem Zwinglego zniesiono kult świętych, zakazano publicznych pielgrzymek, ostatniego namaszczenia i Świąt Bożego Ciała. Kazano usunąć ze świątyń jako przejawy bałwochwalstwa nie tylko obrazy i posągi, lecz nawet ołtarze, krucyfiksy i świece, koncentrując się wyłącznie na głoszonym Słowie Bożym. Uznawano wyłącznie symbol krzyża, ale nie jako krucyfiks. Zwingli nakazał zlikwidować nawet śpiew wiernych oraz zniszczyć organy jako instrument „papistyczny”. Śpiew przywrócony został po jego śmierci a organy wróciły dopiero w XIX w. podjęto również kroki w celu zlikwidowania Mszy świętej, a w kwietniu 1925r. zakazano jej odprawiania w Zurychu. W jej miejsce wprowadzone zostało nabożeństwo „Wieczerzy Pańskiej”.
2 kwietnia 1924 r. Zwingli zawarł w katedrze w Zurychu uroczysty ślub z Anną Mayer.
Na tym etapie zaczął rozwijać własną teologię tzw. zwinglianizm.
W tezach swoich zgadzał się z Lutrem, co do wyłącznego autorytetu biblii, co do swobodnego badania zasad wiary, co do zbawienia przez samą tylko wiarę i zaprzeczenia mocy sakramentów. Kwestionował natomiast doktrynę Lutra „konsubstancji” twierdząc, że tylko wiara przyjmującego komunię świętą sprawia, iż Chrystus staje się obecny w Eucharystii, o jego jakiejkolwiek fizycznej obecności nie może być mowy. Wyraźniej niż Luter rozróżniał ludzką i boską naturę w Chrystusie. Odrzucał również luterańskie rozróżnianie Prawa i Ewangelii. Również inaczej niż Luter uważał że są cywilny ma prawo orzekania w sprawach religijnych.
Reforma Zwinglego wywołała w Szwajcarii wojnę między kantonami, które przyjęły jego naukę a kantonami katolickimi. W bitwie pod Kappel w 1531r. katolicy zwyciężyli a Zwingli poległ