80807

szczególności uczestniczenia dzieci w nauczaniu religii w szkole , pierwszeństwo mają rodzice.

Wykonywanie kultu zawiera podstawę w artykułach 54, 57 i 58 konstytucji, gdzie każdemu gwarantuje się wolność wyrażania swoich poglądów, pozyskiwania na dany temat informacji i jej rozpowszechniania, a ponadto gwarantuje prawo do zrzeszania się i zgromadzania co może przecież wiązać się właśnie z praktykowaniem wiary.

Bardzo ważnym wydaje się tu być artykuł 85 Konstytucji RP, zapewniający każdemu obywatelowi, któremu przekonania religijne lub wyznawane zasady moralne nie pozwalają na odbywanie służby wojskowej, na odbycie służby zastępczej na zasadach określonych w ustawie, co wydaje się być w związku z różnorodnością występujących religii i wyznań jedną z podstawowych gwarancji warunkujących prawo do własnego światopoglądu i wiary.

Granice I ochrona sądowa wolności religii, sumienia Wolność religijna nie jest prawem absolutnym, czyli nie podlegającym jakimkolwiek ograniczeniom. Konieczność jej ograniczenia wyznacza troska o dobro wspólne oraz wzgląd na prawa innych osób. Jak wspomina o tym art. 53 ust. 5 ograniczenia mogą nastąpić tylko na drodze ustawowej i wyłącznie z ważnych powodów (wyliczenie wyczerpujące). Obejmują one konieczność ochrony:

-    bezpieczeństwa państwa.

-    porządku publicznego,

-    zdrowia i moralności,

-    praw innych osób.

Konstytucja RP prawo człowieka do wolności sumienia i religii traktuje jako dobro jego osobiste i przyznaje mu środki ochrony prawnej, jaki są między innymi:

-    prawo do wniesienia skargi sądowej,

-    prawo do wniesienia skargi do Trybunału Konstytucyjnego.

Ponadto każdy może wnieść skargę do Trybunału Konstytucyjnego o zbadanie zgodności z obowiązującą Konstytucją ustawy lub innego aktu normatywnego, na podstawie którego sąd lub organ administracji publicznej orzekł ostatecznie o jej wolnościach lub prawach, co w/ynika z art 79. W ostateczności takie zagadnienie może stać się również przedmiotem badania Europejskiego Trybunału Praw Człow/ieka, w związku z ratyfikowaną przez Polskę 20 listopada 1991 roku Europejską Konwencją Praw Człowieka, a wyrok taki wiąże wnoszącego skargę i państwo.

Reasumując można powiedzieć, iż obecnie obowiązująca konstytucja, pomimo bardzo długiej i burzliwej debaty na tematy związane z ujęciem problemu wiary, kościoła i innych związków wyznaniowych w polskim systemie praw/nym, należy pod tym względem do liberalnych i bardzo elastycznych. Jest unormowaniem na tyle ogólnym by nie budzić powszechnego sprzeciwu i konieczności jakże

2