98767

gwarantuje nam, że jeśli będziemy właściwie posługiwać się otrzymywanymi od niego władzami poznawcze, to będziemy mogli poznać prawdę.

Powstawał problem, skąd się biorą błędy i grzechy. Mamy dwie władze poznawcze: rozum i wolę.

•    Rozum to zdolność wyobrażania i ujmowania tego w pojęcia, neutralna wobec prawdy i fałszu; kompetencje ograniczone.

•    Wola to władza dokonywania wyborów i formułowania ocen; kompetencje nieograniczone.

Mamy gwarancje prawdy w swych ocenach i wyborach, gdy nie wykraczamy poza kompetencje rozumu, czyli poza granice tego, co jest dla naszego rozumu jasne, wyraźne, oczywiste, konieczne, naturalne, apodyktyczne itp. Są to kryteria prawdy.

Świat składa się z trzech typów substancji, każda z nich o jednym atrybucie:

1)    Bóg -> nieskończoność

2)    Substancje duchowe -> myślenie

3)    Substancje cielesne -> rozciągłość

Człowiek składa się z duszy (substancja duchowa) i z ciała (substancja cielesna).

Jak mogą tworzyć one jedność?

To co się dzieje w duszy nie oddziałuje na to co się dzieje w ciele i odwrotnie, ale kierunek zmian dokonujących się w duszy oddziałuje na kierunek zmian dokonujących się w ciele i odwrotnie.

Koncepcja Kartezjnsza w świetle wymagań paradygmatu filozofii .XVII wieku.

Wiedza:

1)    pewna

2)    wszechogarniająca (imi wersal na)

ad 1) W sprawie pewności koniecznej prawdziwości wiedzy. Rozliczanie Kartezjusza było w tym sensie ułatwione, że on sam nakazywał odrzucać wszelkie tezy, budzące jakiekolwiek, uzasadnione wątpliwości.

•    Błędne koło w rozumowaniu.

Kartezjusz twierdząc, że skoro myśli to musi, bo to oczywiste, być, założył, że oczywistość jest kryterium prawdy. Następnie korzystając z tego „myślę, więc jestem” dowodził istnienia Boga, a ten z kolei gwarantował mu pewność tego kryterium.

•    Oczywistość w sensie psychologicznym jest zawodna, a jest dyskusyjne, czy można ją odpsychol ogi zować.

•    Słabości dowodu na istnienie

Niedoskonałość umysłu może sprawić, że to co wyobrażamy sobie jako byt doskonały, wcale nim nie jest. Dowód ten zakłada, że byt wytworzony przez inny byt, nie może być od tamtego. Tymczasem czym innym jest kolejność następowania czy generowania, a czym innym ocena doskonałości. Ta ostatnia zależy od systemu wartości, przy pomocy którego oceniamy.

•    Nie jest pewne czy dobroć i wszechmoc Boga musi gwarantować nam wejście w posiadanie prawdy, gdyż dobry Bóg może nam chcieć jej czasem zaoszczędzić.

13