5910202283

6

jak są ze sobą powiązane, w' jaki sposób można dokonać ich modyfikacji, i jaki będzie tego skutek. Pojęcia są soczewkami, poprzez które oglądamy świat: „Nasze pojęcia i idee tworzą bowiem mentalne domostwo, w którym żyjemy. Może się okazać, że będziemy dumni ze wzniesionych budowli. Ale możemy też uznać, iż domagają się one zburzenia i postawienia na nowo, od fundamentów. Pierwej jednak musimy wiedzieć, czym w⁷ istocie są” - pisze brytyjski filozof, Simon Blackburn na pierwszych stronach swojej książki Myśl.

Biorąc pod uwagę powyższe pytania, można powiedzieć, że są one nie tylko kłopotliwe, ale też opierają się prostym odpowiedziom. Łatwo jest bowiem odpowiedzieć na pytania empiiyczne, dociekające np. tego, która jest teraz godzina w⁷ Nowym Jorku, ponieważ odpowiedź na nie jest rzeczą doświadczenia, obejmującego znajomość szerokości geograficznych, ich pomiaru, odliczania etc. Pytania filozoficzne natomiast nie są tego typu pytaniami, ponieważ odpowiedzi nie tylko wymagają głębszego namysłu, ale też tak naprawdę nie wiemy, gdzie i jak je odnaleźć. Ich cechą jest również to, że są bliskie naszemu odczuwaniu świata, niepokojom, jakie są naszym udziałem, dlatego zadając je nie potrafimy często jasno określić, o co nam tak rzeczywiście chodzi. Pytając o to czy nie jestem marionetką w' czyichś rękach, tak naprawdę nie wiem, do kogo można byłoby się zwrócić z prośbą o odpowiedź - do naukowca zajmującego się strukturą mózgu? Nauka nie jest w stanie odpowiedzieć na te kłopotliwe pytania, choć rozwiązując pewne zagadnienie np. czasu czy tego, czym są źródła historyczne musi zaangażować filozoficzne pojęcia takie jak „prawda”, „obiektywność”, „początek czasu”, i w^r ten sposób historyk czy fizyk stają się filozofami. Czym jest wobec tego filozofia? Jest umiejętnością myślenia, polegającą na tym, że przyglądamy się podstawom myśli. Jest tym, co możemy robić dobrze lub źle, i chodzi o to, by wykonywać to dobrze. Filozofowanie jest sprawnym przetwarzaniem myśli, odkrywaniem dwuznaczności i niejasności, tworzeniem wiarygodnych argumentów, zdawaniem sobie sprawy z tego, że istnieją inne możliwości rozwiązania danego problemu. Jest jednak również tiwającą wieki rozmową z gigantami myślenia, w wyniku której okazuje się, że mają oni nam, ludziom żyjącym ua początku XXI wieku, ciągle coś do powiedzenia. W tym sensie filozofia jest uniwersalna, gdyż odnajdujemy w' niej odpowiedzi,