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La necessite de la prise de possession canonique du diocese 190

pretres¹⁹⁷. La figurę de Feveque auxiliaire pose un serieux probleme theologique en vertu du lien ontologique entre Feveque et FEglise particuliere¹⁹⁸.

Du point de vue theologique, le diocese est considere comme une «portion du peuple de Dieu» confiee a un eveque pour qu’il en soit le pasteur. La notion de pasteur presuppose a la fois le role de la presidence ecclesiale et Fexistence de fideles. L’eveque se situe a Finterieur et en face de son Eglise particuliere¹⁹⁹. Cette position lui rappelle ses differentes responsabilites. Son role de presidence n’apparait pas ici comme un principe organisationnel exteme mais bien comme un element constitutif de FEglise diocesaine²⁰⁰. Chaque eveque, de

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son cóte, est le principe visible et le fondement de Funite dans son Eglise particuliere. Le concile Vatican II fait de Fćveque Fćlćment de communion au niveau inteme et exteme. Au niveau inteme, cette unitę se fait avec les pretres qui constituent son presbyterium, et les autres fideles. Le diocese, portion du peuple de Dieu confiee a Feveque, est rassemble autour

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de son pasteur dans 1’Esprit Saint grace a FEvangile et a FEucharistie. CFest comme chef dc cette Eglise particuliere que Feveque assure le lien de communion avec les autres Eglises locales²⁰¹.

Le statut d’eveque auxiliaire suscite des questions en raison de Fabsence d’un peuple auquel cet eveque est rattache comme pasteur propre. II est souvent difficile de concilier la plenitude du sacerdoce et tous les pouvoirs reęus avec Fimpossibilite de les exercer

¹⁹⁷Cf. M. S. FOSTER, «The Role of Auxiliary Bishops», dans TJ, 51 (1991), p. 423.

^l98Cf. Y. CONGAR, «La consecration episcopale et la succession apostolique constituent-elles chef d’unc Eglise localc ou membre du Coilege?», dans Ministeres et communion ecclesiale, Paris, Cerf, 1971, pp. 129-140.

^,99Cf. L.M. CHAVET, «La presidence liturgiąuc dans la modemite: les chances possibles d’une crise», dans QL_t 83 (2002), pp. 140-155.

²⁰⁰J. PASSICOS, «La reccption des documents conciliaires relatifs a Fćpiscopat dans les textes normatifs emanant du Saint-Siege jusqu’au Codę de 1983 inclus», dans Le ministere des eveques au concile Vatican II et depuis, p. 112. Voir aussi VILLEMIN, «Le diocese est-il une Eglise locale ou une Eglise particuliere?», p. 77.

^20,Cf. CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, «Lettre aux eveques de FEglise

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catholique sur certains aspects de FEglise comprise comme communion», texte latin dans Osservatore Romano des 15-16 juin 1992, traduction franęaise dans DC, 89 (1992), pp. 731-732. Voir aussi LEGRAND, «La realisation de FEglise en un lieu», p. 166. Voir aussi ROUTHIER, Le defi de la communion, pp. 97-105. Voir aussi P. YALDRINI, «Fonction de sanctification et charge pastorale», dans Maison-Dieu, 194 (1993/2), p. 51.