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788 NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES 8

avec des intervcntions oraics, ont etć ćgaiement presentees des Communications « hors dls-cussion *, mais gravitant autour da sujet dćbattu: appllcations, ąnestions speciaies, d'Intć-rćt techniąuc ou documcntaire ctc. Chncun des trols « cycies * du diaiogue k deux nlveaux — k Fexccption du premier, qui nc comporte pas de Communications « hors discussion • — est cios par les rćponscs-conciuslons des rapporteurs. Cette harmonieuse misc en formę des dćbats pemict quc Fon en dćgage k ia fois ia richesse des informations et ia nettetć des attitudes, mćthodoioglques aussi bien qu’idćoiogiques; c’est ce demier point qui est particuiićrement imporlant, cn cc que s’y dessine ia tcndance dominantę du Coiioque d'organiser, de structurer unc inassc proiifćrante de donnćcs par un parti-prls de conceptuaiisation qui est rien moins que nćcessairc. C*est d*aiicurs sur cc point prćclsćment qu*ont eu iieu des discussions ies plus enflammćes — mOme sl, comme c'cst ie cas par cyenrfpie pour ie de(ixićme thćme (probićme dc ia diffusion des Lumićres dans ies masses) ou encore pour ie troisićme (question du styie ou des styies des Lumićres), Faffrontement de posltions diffćrentes, voire opposćes, sembie porter sur Finterprćtation des donnees.

LMmportance d’un accord conceptuci a ćtć rcievće d*embiće, et pielnemeut, lors des dćbats suscitćs par ies rapports consacrćs au premier thćme (Albert Soboul: Sur le systłme du despotisme ćclairć; Grctc Kiingenstein: Einige Ueberlegungen zum politischen System des auf-gekldrten Absolutismus; Domokos Kosary: Absotutisme SclairS — tendance nobiliatrt Łclairie), ou ii est apparu qu’un cxainen «de Fintericur » du systćme, en ses varlantes de ia manifesta-tlon, uationales ou zonales, rcquiert des distinctions (p.e. entre «despotisme ćclairć » ct ,,absoiutlsme ćciairć”) k rćfercnce prćcise, qul entralneut des modifications dans Fensemble des perspcctives tlićoriqucs sur ia questlon. Si ies discussions autour du premier thćme sont plus circonscrltes, de par le caractćrc mćrae de celui-ci, eiies s*ouvrent en ćvantail autour du deuxlćrne. La questlon impłląuće dans le thćme y a ćtć abordće k partir d’angies divers dans ies trols rapports (Roger Bauer: Culture et public au XVIII⁶ siecle; Kćlman Benda: Les Lumieres et la culture paysanne dans la Hongrie du XVIII⁶ sitcle; Aiexandru Dutu: Tradition o ratę et ezpansion du liore l*exemple de la culture roumalne)_t dans ce sens quc ia rćponse y a ćtć en queique sorte oblique, k partir d’exemptes particuiiers (le rapport de Roger Bauer portant sur ia littćrature josćphiste, ies deux autres sur ies cuitures annoncees dans ie titre). Aussi est-ce ie tour des discussions de foumlr ies prćcisions d’ordre thćorlque ou conceptuei ct ćgaiement de statuer sur Finterprćtation des donnćes — donc sur une problćmatiquc de Fattitude de recherche — proposćes par les anaiyses des rapporteurs. C'est dans ce sens que s*orientent ies lnterventions sub stan tleli es de Domokos Kosiry, Imre Weliraann, Paul Cornea, Bćla Kópcczi etc.; ies informations suppiementaires qu’elies apportent ont, dans ia piupart des cas, ua but mćthodologique (cf. Paul Cornea: ies niveaux de ia rćception; Bćla Kópeczi: les facteurs national et intematlonal qui interfćrent dans la culture deFEurope centrale et oricn-tale etc. ceiui de foumlr une orientatlon k une recherche encore assez dispersće.

L'aire des dćbats s’ćiarglt encore plus autour du troisićme thćme; c'est ik d’ailleurs quc se situent les plus nombreuses Communications « hors discussion t — 9, contrę 4 en marge du dcuxlćmc thćme (portant ceux-ci, sur une probićmatlque k forte prćpondćrance socioiogique: en literaturę poionaise (Zdiesław Libera), en raatićre de marchć du livre franęais (Louis Trćnard), concemant ie róie du thććtre dans la vie culturelie de ia Russie au carrefour des deux sićcles (Olga Dergeavina); enfin, sur ie róie des Lumićres dans la formatlon de ia iangue et de ia culture linguistlque hongrolses (Istvćn Szanthmćry). C’est aussi autour du troisićme thćme qu’ont eu iieu les dćbats ies pius iarges, du iait, sembie-t-il, non seuiement de Fam-pleur du*sujet, mais aussi desa reiatlve Imprćcislon.Les deus rapports (Jean Ehrard: Y a-t-il un style des LumiŁres? et Anna Z&dor Arts et Lumiłres), le premier par son caractćre spćcu-latlf, le second par son caractćre scrupuieux et circonstancić. ouvrent ia voie aux discussions, particullćrcment foumies et sensibiement poićmlques — surtout autour de Funlcitć ou de la muitiplicitć styiistlque des Lumićres, Jean Ehrard ayant rćpondu par Faffirmatlve k la questlon posće par son titre. II y a Iieu d*en signaier celles de Jacques Voislne, Jac-ques Proust, Paui Cornea — particulićrement pertinente —, DeszO Baróti, Gydrgy M. Vajda, Hedvig Szaboicsi — remarquabie de prćcision, — Eduard Óene etc. Pius que dans ies dćbats suscitćs par ies autres thćmes, li est apparu que la mouvance du terrain oh pourrait sinstai-icr une vćrltabie ^4<stylistique^M des Lumićres exlgealt avant tout des prćcisions terminologia ques et aussi une typologie reposant, k son tour, sur une typologie circonst&nclće des cul-tures, en particuiier de cclics de FEurope centrale et orlentaie, irrćductibies, de par leur richesse et ieur originalitć, a un schćme dont ia fonctionnailtć a ćtć misę k Fćpreuve sur ies seuies Lumićres occidcntales, franęaises en espćcc. C^łest d'ailieurs ce qui a ćtć reievć avec unc grandę diversitć de moyens, preuves textuelies de tous genres k i*appui, par ies Communications «hors discussion • vćritabie kaićldoscope dlnterprćtations esthćtlques, s’ćcheionnant do ia littćrature (Roger Laufer:* sur ia fable de la Fontaine k Florian) ViiiAm Turćany: observations sur ie styie des Lumićres siovaques) k ia danse (Zolt&n Faivy: sur une coiiec-