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INTR0DUCT10N IX

en a dessine quelques jalons plus imporianłs ¹; en 1930, le P. Spicq, 0. P., a etudie les relations de laumóne avec la vertu de justice chez quelques grands predecesseurs de saini Thomas et chez le Docteur Angelique lui-meme ²; enfin en 1932, le P. Goreux, S. J., en deux articles, a marque la position nette de saint Thomas et les flechisse-ments progressifs quelle a subis dans Texegese des commentateurs les plus en me des XV³ et XVI³ siecles ⁴.

Nous nous proposons d’exploiter un petit coin de ce champ im-mense: la doctrine de laumóne chez le Docteur Angelique. Ce sera notre humble contribution au traoail des chercheurs; ce sera fixer, nous Iesperons, une halte surę a ceux qui s' interes sent a I histoire des terites morales, au devenir des textes. Toutefois le point cap-ticant pour le moralistę etant surtout la determination du pre-cepte et les principes ąui la regissent, cest sur ce seul terrain que nous traoaillerons.

III

Des deux methodes qui soffrent a nous pour cette enquete, la methode systematique et la methode historique ⁵, nous suicrons de preference la premtere, cest-a-dire que nous ferons lanalyse des textes en leur teneur integrale, puis nous les comparerons entre eux selon leur ordre chronologique⁶, tenant compte des progres realises

1

   Nom. Rev. Theol, t. LIV (1927), p. 5-36.

2

   Melanges Mandonnet, Paris (1930), t. I, p. 245-264.

3

en cet excellent ouvrage oft il a utilise tous les travaux parus jusqu’a datę et les recherches de ces toutes demieres annees: Die Wer^e des hl. Thomas eon Aquin, Munster, 1931.

4

   Nom. Ret). Theol., t. LIX (1932), p. 117-131, 240-254.

5

   Voir Martin Grabmann, Einfiihrung in die Summa Theologiae des hl. Thomas eon Aquin. Freiburg, 1928, p. 107 sq.

6

   Nous en prenons habituellement les donnees chez Mgr Grabmann