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LES DONNfiES DU PROBUiME

qu’exerce 6minemment la charite (q. 23, 8, ad 3) ? Saint Thomas emploie toujours ici la formule: adus cariłatis, mediante miseri-cordia; et ne dit pas: imperatus a caritate. Si, d’apres sa maniere de parler habituelle, c’est exactement la meme chose (q. 3, I, ad 3: medianłibus aliis Dirlutibus, imperando), il l’evite toutefois soigneusement; et, ce qui est significatif, dans 1’ad 2^ (q. 32, 1) il concede expressement cet imperium a la justice, a la religion et a toute autre vertu. Cest que pour lui la charitó et 1’aumóne sont intimement unieś comme deux soeurs a cause de la ressem-blance de leur objet et de leur motif, qui sont pour ainsi dire dans le prolongement l’un de 1’autre \ Ainsi misericorde et charite sont devenues inseparables; restait un dernier lien avec la justice par la liberalitć, on le tranche a l’ad 3“™: cette vertu n’est plus

I. ABELARD, dans le sermon que nous avons cite (p. 90) avant d'en ve-nir a son austere doctrine sur ła justice, avait magnifiquement decrit le role de la charite dans Taumone; on lit entre autres choses: « Cum aułem chariias in Deum jerDeat semper, maxime illa feroere cognosciłur, quae per compas-sionem frałernam in eleemosynis exhibelur, Undc et per excellentiam quam-dam ipsa eleemosynae łargitas quasi proprio iam vel speciali nomine charitas ttocari consuecit)) (ML., t. CLXXVIII, c. 565).

De meme, PIERRE LE CHANTRE: (( Specialis filia, et potissimum signum chariiatis et expressius, est misericordia: adeo ut de ea, prae ceteris mrtutibus dici possit: Probałio diledionis, exhibitio est operis)) (ML., t. CCV,

c. 278).

GRŹGOIRE DE VALENCE fera plus tard la meme remarque, mais d’une maniere plus scolastique: (( Quod nihil aliud est, quam actum miseri-cordiae, qui est Eleemosyna, ordine quodam consequi proxime actum charitatis erga eum, qui subest miseriae et defedui opposito illi bono quod ei oult charitas. Propter hanc causam misericordiae adus censetur peculiariter effedus charitatis mediante cirtute misericordiae: licd alioqui omnium cirtulum aliarum actus possint generali quadam ralione censeri quoque effedus charitatis, quatenus charitas imperat omnibus cińutibus... » Gregorii de Valcntia commentariorum theologicorum, Tomus tertius, Disp. III, q. IX, punctum primum (Venetiis,

1608, t. III, c. 635).