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5 Les reliques de Saint Michel le Confesseur 53

Erbiceanu, ce manuscrit en parchemin datę «du X® siecle»,²² alors que Teodor Bodogae le considere appartenir «au IX® siecle».²³ Mais, tres recemment, Gheorghe Buluja et Sułtana Craia datent Je meme manuscrit «aux IX® - XI* siecles»,²⁴ tandis que Tereza Sinigalia «aux X® - XI® siecles».²⁵

Au verso de la premićre couverture de la reliure de l’Evangćliaire on trouve reprćsentće 1’image de Saint Michel le Confesseur benissant le voi'vode Matei Basarab et la princesse Hćlene, qui, tous les deux, k genoux devant le Saint, tiennent un Evangile avec une notice aux caracteres grecs majuscules.²⁶

Par l’intermćdiaire du meme prohigoumene du monastere Lavra, Joseph, Matei Basarab dedia aussi k cet ćtablissement athonite un autre Evangćliaire et un livre liturgique, ainsi que de Targent,²⁷ ou, selon une notę rćcente,«plusieurs livres et objets de culte».²⁸ Un fait certain est que les deux Evangćliaires et le livre liturgique, - celui-ci sans quelques pages du debut dedies par Matei Basarab au monastere de la Grandę Lavra se trouvent toujours en possession de celui-ci.²⁹

Toujours comme preuve de reconnaissance et gratitude a Tegard des moines athonites qui apporterent le chef de Saint Michel le Confesseur dans son pays, la Valachie, le vo'ivode Matei Basarab a fait elever des fondements au monastere de la Grandę Lavra,³⁰ en 1643, une chapelle ayant comme patron Saint Michel des Synades. La chapelle fiit peinte en 1653, avec Targent du meme vo!vode roumain, lorsque Thigoumene de Lavra etait Joseph, d’apres 1’inscription trouvee au-dessus de sa porte.³¹

Sur le mur des fondateurs, k 1’interieur de la chapelle, etaient peints Matei' Basarab et la princesse Hćlene, a genoux tous les deux, faisant celle-ci don au Saint Michel le Confesseur, alors qu’au-dessus de leurs tetes il y a 1’inscription: «Saint Michel des Synades. Io (=Jean) Matei'Basara(bas) Voi'vode. Sa Princesse (Mada)me Helene».³²

Le 5 novembre 1646 Matei Basarab avait meme achetć «quelques parties de reliques»³³ de celles appartenant au Saint Michel des Synades pour sa fondation d’Amota, oii, plus tard, on a apportć les ossements de ce voi'vode et on les a inhumes dans le pronaos de l’ćglise. Naturellement, on peut se demander si l’achat des «quelques parties de reliques» de Saint Michel le Confesseur pour le monastere Amota est dii seulement k la veneration particuliere que Matei Basarab lui temoignait apres qu’on ait apportć son chef honorć en Valachie. Cependant, nous sommes enchns a croire que la decision de Matei' Basarab d’acheter des reliques de Saint Michel le Confesseur pour Amota fiat aussi influencee, en quelque maniere,

²²    Constantin Erbiceanu, art. cit., p. 774.

²³    Teodor Bodogae, op. cit., p. 98.

²⁴    Gheorghe BulutS - Sułtana Craia, Manuscrisele miniate fi omate din epoca lui Matei Basarab, Bucarest, 1984, p. 50.

²⁵    Tereza Sinigalia, La miniaturę votive de l'epoque de Matei Basarab - implications, sig-nifications, in: «Revue Roumaine d’historie», t. XXIV, 1985, n°, 3, p. 247.

²⁴ Cf. le texte de la notice chez: Gheorghe BulujS - Sułtana Craia, art. cit., p. 50.

²⁷    C£ Gh. Cioran, op. cit., p. 132-133.

²⁸    Tereza Sinigalia, art. cit., p. 247.

²⁹    Cf. Gh. Cioran, op. cit., p. 133.

³⁰    Ibidem. Cf aussi, Prof Diac. Gh. I. Moisescu, Contribufia romaneasca pentru susfinerea Muntelui Athos in decursul veacurilor, in: «Ortodoxia», V, 1953, p. 247.

³¹    Cf Gh. Cioran, op. cit., p. 133.

³²    Ibidem, p. 134. (Notre traduction).

³³    Teodor Bodogae, op. cit., p. 99.