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11 Identitć ethniąue - identitś politiąue 89

comme une socićtó d’interconnaissance avec une identite locale ou communautaire unifiće, sauf les pćriodes ćlectorales des ćlections lćgislatives et surtout municipales quand les esprits s ’ enflamment. Meme le chercheur le moins averti aura la chance d’ecouter les histoires particulieres des candidats et celles de leurs familles; de la il est facile de reconnaitre les anciens protagonistes, conservateurs ou progressistes qui renvoient respectivement a la division de deux groupes d’origine roumćliote et thrace respectivement.

Pour cette deuxieme periode on va etudier les raisons de la persistance de nos villageois a s’exprimer politiquement sur la base de leur premiere distinction en consemteurs et progressistes, distinction qui renvoie immediatement aux deux groupes d’origine differente, les Roumeliotes et les Thraces, Pour aboutir a des conclusions il faut tout d’abord examiner la formę du poIitique; selon une hypothese . «...la formę du politique dópend du type d’implication dans le processus historique de Pintegration ćtatique» (Komninou, Papataxiarchis, 1990: 141). Selon des exemples provenant d’autres rćgions recemment integrćes a la Grece (populations refiigiees de la Grece du nord et de 1’espace ćgeen) le schema d’une politique de clientelisme n’est pas obligatoirement dominant (Idem). D’autre part, une autre recherche parmi les rćfugies du departement de Kavala, a montre les partis imposer le clientelisme (Komninou, 1981).

L’examen dćtaille du comportement des villageois nous autorise k formuler certaines hypotheses. Cet examen approfondi du comportement des individus nous fait espćrer comprendre pourquoi certains aspects de la culture ou de la coIlectivite sont soulignes dans les relations intemes a l’exclusion d’autres, meme s’ils ne sont pas forcement particuliers au groupe qui les utilise et pas manifestement distinctifs (Segalen, 1989: 51). Pourquoi alors cette insistance sur 1’identite politique? Quelle est sa finalite au niveau personnel et au niveau collectif (parente, communaute, nation). Car des phćnomenes collectifs comme «L’ethnicite n’est (sont) pas juste un constat fait sur l’ćgo a des fins d’interaction avec d’autres mais est aussi un constat fait par 1’ego k propos de I’ego» (Idem). Nos hypotheses et questions peuvent devenir encore plus riches ou trouver une rćponse lorsque 1’on prend en considćration le role de 1’Etat-nation sur l’exercice de son pouvoir et celui de sa politique educative a travers 1’ecole, a la formation du moi national.

Des la fin de la guerre civile en Grece, en 1949, une nouvelle epoque commence surtout pour le monde rural en Grece. Les annees ’50 coincident avec l’exode rural qui trouvera son apogee dans les annees ’60 et ’70 avec les grands courants de migration exteme et inteme respectivement. Dans le domaine de politique le resultat de la guerre civile, ofi les communistes ont ete battus, a stigmatise le gouvemement du pays issu d’une droite corrompue, qui a, plus au moins durant toute cette epoque, gouvemć le pays jusqu’a 1’instauration de la dictature des colonels en 1967. II est ćvident que les gouvemements au pouvoir, durant trois decennies, avaient interet a freiner le developpement de 1’esprit critique des citoyens. C’est la qu’il faut rechercher probablement Timmaturite politique des Grecs modemes et a plus forte raison des vi!lageois evidemment (Fragoudaki, 1979). La droite qui arrive