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3 Identitć ethniąue - identite politiąue 81

voire politiąues - provoquent ou sont la cause de 1’adoption de titre et de comportement politiąue des agents sociaux grecs sous deux grands categories: les conservateurs et les progressistes. Pour des raisons de necessite historiąue, la categorie des refiigies, au niveau national, se trouve dans les rangs des progressistes tandis que les indigenes se battent sous les couleurs des conservateurs. La plupart des refiigies, produits d’un echange obligatoire de population, partout en Grece sont en faveur de Venizelos, chef du centre. liberał, dans la personne duquel ils reconnaissaient le liberateur de leurs pays nataux, element qui differencie les Roumeliotes, volontairement echanges, pour qui Venizelos ne reprćsente aucunement un liberateur (rationalisatiori du sentiment politiąue ou popularisme de la vie politiąue, provenant du feit ąue les refiigies en tant que categorie sociale constituent la plebe contrę la categorie des indigenes qui est au pouvoir). Pourtant, a un niveau abstrait, les deux mondes politiąues adversaires sont influencćs par un type de nationalisme bourgeois mais c’est surtout le parti de Venizelos qui s’identifie aux ideaux nationaux¹ dans une logiąue ąui distingue 1’Etat de la nation, le peuple de la nation. Ces correspondances, dans les frontieres du nouvel Ćtrit grec sont investies par les indigenes et les refiigies respectivement (Mavrogordatos, 1983).

Tandis qu’au niveau national la distinction se fait en termes politiąues, au niveau local les relations des indigenes avec les rćfugies subissent la distinction «nous et les autres» sur la base de criteres «naturels» qui constituent 1’identite culturelle, critere de la localite (lieu de provenance); il est «naturel» d’avoir les caracteristiąues culturelles des Turcs ou des Bulgares ąuand oń habite leur temtoire. Nombreux sont les exemples de distinction entre indigenes et refiigies. II est interessant pourtant de signaler quelques-unes des strategies identitaires adoptees soit par les uns soit par les autres et temoignees par des evenements pareils:

Les signifiants de «graine de turc» ou «Bulgare» donnes par les indigenes aux refiigies selon le critere de localite ayant des signifies a nuance negative, revoltent les refiigies qui rćclament 1’identitć de «Grec» contrę les indigenes; pourtant ces memes signifiants aux memes signifies sont utilises par les refiigies pour se distinguer entre eux (voir plus loin). Citons l’exemple caracteristiąue d’un Roumeliote, originaire de notre village alors qu’il faisait son service militaire, a ete accuse par un indigene d’etre «Bulgare»; il s’est battu contrę en disant: «si j’etais Bulgare j’aurais pu rester en Bułgarie. Mais moi j’ai abandonne mes champs, et ma maison et me voila en Grece pour etre Grec et tu oses me dire ęa ?» Rappelons que les Roumeliotes appartenaient a la categorie des echanges volontaires et n’etaient pas des echanges comme les vrais refiigies. Bień que le lieu de provenance constitue

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C’est le «Venizelisrae» qui reste le facteur croyant et dynamiąue de Pintegration nationale et qui prend la responsabilite de Pćchange des populations, de Pćtablissement des rćfiigies et de leur incorporation dans 1’Ćtat grec (Mavrogordatos, 1983, p. 77). C’est le «Venizelisme» en meme temps qui est tenu pour responsable de la catastrophe d’Asie mineure. Les recherches idćologiques qui caracterisent le Venizelisme dans Pesprit de son nationalisme bourgeois se mettent en pleine contradiction avec les royalistes, accrochćs & la tradition et au conservatisme (Idem, p. 78). Venizelos enfin propose un programme de modemisation, ime coopćration avec les peuples de la pćninsule balkanique au lieu des «grandes puissances» un programme óducatif engagć k la crćation d’une conscience nationale (Idem, p. 78).