3513660144

115

SUR LE NOM DE CHOU ET SA FONCTION

creatrice: «Vos cceurs nTont parle, 6 dieux, avant quc rien ne soit sorti de vos bouches, parce que moi, je suis issu directement de la bouche du Saint Createur Auto-gene»²¹. Cest la plus ancienne expression dc la thćorie qui deviendra cćlebre plus tard grace a la stele de Chabaka. Chou, en tant que souflle, a donc contact intime avec lc coeur des dieux, en qui se trouve comme en tous les etres d’ailleurs    la

puissance creatrice de la pcnsee (Sia)²². Cest ce qu’a du resscntir le scribe savant, qui a substitue Hou a Chou dans une des copies de la formule 554 des Tcxtes des Sarcophages²³, et qu'exprime clairement Fauteur du chapitre 75, qui ecrit expressement que Hou a etc cree comme Ba de Chou, c^łest-a-dire comme sa manifestation active²⁴. II ne s’agit pas d’une simple confusion de scribe, mais dans les deux cas nous devons rcconnaitre la prise de conscicnce d'une unitę ontologique de Fair, qui remplit Pespace entre ciel et terre, et de la voix. Si Hou est si cxplicitement le Ba de Chou, cela veut dire que les Egyptiens avaient compris que Pair est le porteur dc la parole. A cette acquisition de la physique se superpose d'aillcurs une prise de position de la theologie qui, de Pexpectoration primitive ou de Petemuement procrćateur a tire une theorie bien en rapport avec la naturę rćelle du dieu.

Lc fait que Chou se dressait entre ciel et terre le vouait d'aillcurs a etre Pimage ideale de Pintermediaire. L’assimilation a Hou que nous vcnons de voir exprime a pcine un transfert, car Hou, tel qu’il est decril dans le Document de Theologie Memphite, represente la parole au moment de sa realisation sur la langue²⁵, intermediaire entre la conception dans le coeur et Pexecution matćrielle.

Dautres fonctions du dieu qui nous occupe dependent cncore dc sa position fonda-mentale, que Pon ne peut comprendre si on lc prend pour le vide. Grace a la penetrante analyse que dc Buck en a faite²⁶, le role lumineux de Chou a ete mis en evidencc. Comme il ćtait porteur de la voix parce qu’il touchc le ciel et la terre, il est aussi porteur de la lumiere, cette communication de la source eclairante avec le rćcepteur illumine. Ce role d'intermediaire qui semble donc etre celui de Chou explique encore sa prćsence dans Pexpression complexe de la naturę de la divinite solaire en tant qu’«Harakhty qui s’eleve dans PEmpyree en son nom de Chou qui est dans le disque» d’un certain nombrc de documents amarniens²⁷. En evoquant ainsi le dieu qui, par dćfinition, se trouve entre les deux, on a voulu signifier le lien entre les deux mondes celeste et terrestre

(Tl, 3S2 d — 385a

²²    Junker. Die Gólterlehre von Memphis, p. 48.

²³    Cetle formule est connue par deux cercueils d’el Berchch ayant appartcnu a Thotnakht. donc siriclcmcni contem-porains (CT VI, 155 b).

²⁴    CT I. 394 b.

²⁵    Bonnct. RARG, 318.

²⁶    O.c.

²⁷    Trćs frćqucnt. Un cxcmple inlact: Sandman, BAe 8. 78. I. 5.