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s'attaquer,avec des armes rationnelles, a 1'ideal irrationnel de l'homme de connaitre son futur. « Nous avons trois representations de MDN : celle de 1’auteur d’almanachs et de predictions astrologiąues, celle du traducteur, celle de 1’auteur de recettes permettant de fabriąuer des onguents et autres “confitures”, celle de l’homme redigeant ses demieres volontes, celle du pere, du mari etc, et bien entendu celle de 1’auteur de Centuries et autres Epitres. ²⁵» La multiplication de ses statuts sociaux fait de lui un « homme-carrefour », a la croisee de connaissances diverses, scientifiąues, humaines tout autant que transcendantes. De plus, sa renommee dans ces divers domaines lui etablit une place en Europę, qui va faciliter la diffusion de ses propheties. On a la un cas d'ecole de «langage autorise» tel que le definit Bourdieu dans ses ecrits sur la parole²⁶. La situation d'enonciation est d'autant plus favorable que ses predictions ont un antecedent: 1'almanach est en effet une formę ideale de diffusion, de par sa dimension populaire et peu savante. L'almanach se lit dans les campagnes, se propage par le bouche a oreille. II represente une des seules lectures de tout un monde medieval peu ou pas lettre. De la naft une reputation.

« II y aurait d’ailleurs contradiction a soutenir que ces centuries exigent un savant decryptage et de souligner leur succes populaire, du vivant meme de MDN. On joue evidemment sur les mots : Nostradamus etant repute astrologue, tout ce qu’il a produit, a caractere tant soit peu prophetique, ne peut etre ipso facto qu’astrologique. »²⁷

On tient la une des conditions d'enonciation de la prophetie. Les liens a 1'astrologie ne sont meme pas un critere indispensable; Paco Rabanne etait connu essentiellement pour ses creations de modę, quand il a profere sa prediction pour 1'eclipse du 11 aout 1999. L'important est d'avoir une plate-forme, quelle qu'elle soit, a partir de laquelle on peut proferer et etre entendu. C'est ensuite par la rumeur que la propagation se fait. On retoume ainsi a une sorte de purete de la parole autorisee, celle pratiquee par les citoyens de la Grece antique lorsqu'ils s'emparent du skeptron, dans la foule des autres citoyens. Une parole qui s'adresse principalement au peuple, plus credule, il faut bien l'avouer, mais surtout plus interesse que les puissants par ce discours qui traite de l'avenir de 1’humanite, des hommes tels qu'ils sont non comme des individus mais comme un groupe. Meme lorsque les propheties concement de grands evenements, faits par de grands hommes, c'est toujours le peuple qui subit les transformations du monde, c'est donc lui le plus interesse a ce que l'avenir soit meilleur.

TE possede lui aussi differents statuts, qui lui donnent chacun une certaine preeminence dans un

25    Ibid.

26    Notamment le fameux passage du skeptron, symbole antique de l'autorisation de prendre la parole, dans Ce que parter veut dire. Fayard, 1982

27    Sur le meme Site, Halbronn, Un nostradamus schizophrene.

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