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nombreuses autres dimensions pour ses lecteurs, a commencer par celle de son interet historique.

Ce rapport de la prophetie a la connaissance en tant qu'elle est masquee predetermine beaucoup d'elements du genre prophetique: son charisme, son impudence vis-a-vis des autres connaissances, son courage egalement, sa necessaire poetique, mais egalement son rapport aux pouvoirs terrestres. Par ces rapports decoule une situation d'enonciation toute particuliere, que l'on peut en un sens, sans bien sur generaliser, rapprocher de celle de la theorie du complot.

Le prophete peut etre un comploteur, designe comme tel par une theorie du complot. En effet, 1'accusation d'imposture, dont peuvent faire les frais de nombreux prophetes, de par le caractere contestable de leurs revelations, est une des composantes de la theorie du complot. Avec le complot, le monde n'est pas tel qu'on le croit, nous sommes manipules. Le prophete peut etre designe comme un des manipulateurs.

Mais la prophetie peut en elle-meme contenir des germes complotistes, et profiter du grand « deballage » sur l'avenir pour reveler la faęon dont le temps et le monde presents sont organises. En revanche, le systeme n'est dans la prophetie jamais aussi net, aussi rond que dans la theorie du complot. II ne s'agit pas d'une explication totale et parfaite du monde. Pas d'un systeme organise, plutót des choses cachees a decouvrir. Pas d'economie du desespoir, mais bien plutót de 1'espoir. Une sorte de glasnost et perestroika litteraire. On reconstruit le monde tel qu'il est, en respectant sa complexite, mais comme un puzzle dont les pieces auraient ete mai assemblees: il convient de dire les choses telles qu'elles se passent reellement.

En tous les cas,cette vision vaut pour Thierry Ehrmann et ses propheties, qui designent non un systeme, mais plutót une multitude d'acteurs qui contribuent a 1'horreur du monde, qui eux-memes ne peuvent s'entendre entre eux.

Une grandę difference entre le prophete et 1'enonciateur de theories du complot, meme si elle peut paraitre anecdotique, tient a la teneur du discours. Le discours du theoriste est souvent un discours de haine, qui vise a designer un ennemi, c'est-a-dire separer la communaute humaine,monter une majorite contrę une minorite, et cela, meme si le complot est systemique et non minoritaire: ceux qui organisent le systeme sont toujours un petit nombre de marionnettistes agitant de nombreuses ficelles. Dans la prophetie, il semble qu'il y ait plus d'amour et de confiance. On l'a deja dit, il y a une formę d'egalite des hommes devant l'avenir et rinquietude,l'incertitude. Le prophetisme postulerait plus cette egalite, dans une optique de « grandę aventure humaine » ou chacun y a sa place. Paco Rabanne, a la fm de son interview, decrit les signes avant coureurs de l'avenement de la prophetie. Et c'est a ce moment-la qu'il commence a s'adresser a tous les hommes, en utilisant la deuxieme personne du pluriel: « Quand vous apercevrez ces signes, fuyez ! Car il est dit que ce jour-la, le premier jour, vous pourrez encore sortir de la ville. Le deuxieme jour, vous en serez

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