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408 L’Educateur Prolżtarien

dans le culte que les differenls pcu-ples Youent ou ont voue u lcurs morts que dans le plus gros ouvrnge histori-que modernę.

Pour nous autres, Allemands, ce qu’on appelle « 1’histoirc » est en quelquc sort© lerminee, cl nous som-mes en prescnce d’une vie nouvelle, d*une autre attitude en lace d'clle, cTun esprit, d’une foi, d'un recueille-menl nouveaux. El cela nous rappcllc plulól la prehistoire que rhistoire..\ous voyons actuclleinenl 1’liistoire et le mythe se rapprocher el arriver le moment ou le mythe remplacera 1’hisloL re ! Tipiitefois « 1’hisloire » ne cessera pas d’exisler, mais elle aura les ca-ractercs d’un culte.

Qui a su ecrire 1’histoire qui provo* (jue renlhousiasme de la ieunesse et du peujile ? Tres peu cThistoriens, mais Jtiilger, von Salomon, Moeller van den Bruck. les grands chefs des armees et de la polilique, de Hinden-btirg a Hitler, les poiMes el les soldats de la revolution naionale-socialiste, dont l'un des plus connus est Hanus Johsl cftii a óvoque la vie et la fin tra-głque de Scldageter (2).

I/Allcmagne salue avec tunotion l’au-be ąiTelle voit poindre. » Et la jcu-nesse allemande, comprenant de mleux en mieux rexcmplc dc Langcinarck, ne croit plus a la mort ». (3).

« Dans de vieux livres, on lit qu*au commcncement il y avait le mythe, qifa!ors Thistoire vint qui mit de Por-dre dans la vie et nous gratifią du ra-

lionalisme. Mais ne dira-t-on pas un joar (ju’au commcncement il y avait 1’histoire qui fil de nous un « peuplc sans espace » (4), sans espace au sens litteral et sans cette espace interieure oii brillenl les feux allumes a la ine-moire des niorls et oii rćsonnent les chanls ćternels, et qu’apres 1’histoire v:nl enfin le mythe ? Le niouveinenl qui Fail ahandonner les villes, Pcxode vers la eampagne, le retour a la ter-r© ne seraient que des signes de fai-hlessc et de latiguc s’ils n’elaient pas les signes d'une nouvelle conceplion de rinstoire ! »>

« Ce qui tend a se maintenir dans le lemps vieiliii vite : ce qui se main-lienl dans 1’espace reste cternellement jeune. Dans ccci la philosophie de rhistoire n’a rien a voir ; c’est le do-niaine de la vision lragique.

(1)    Exprssion diffiollc a trnduirc, » inot dćcisif «« mul 5 Fcmporte-pićcc Exem-ples : HIul uiuł Bodcn (sang ot sol) ; der inusjisuhc Menach (Thomnic pouśsć coinmc Faust par le ddsir dc connallro).

(2)    Condumne h inort par un tribunnl mi-litalro franęais ct fusillć pendant Pahsurdc occupntion dc la Ilhur pour nCtCs de sabo-tnge.

(3)    I.oenlite sur le front de FInndre ou des centaiuc.s de jcunes soldats allemands ćtu-diants pour la plupart fu rent saerifićs en d^cembrc 1914. lis allalcnt a 1’assaut pn-rait-il, en cbantnnt.

(4)    « Volk ohnu Raum ■>, titro d*un ronian dc H. Uri mm, mot devonu Schlagwprt »

v. n.

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