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PAUL BARGUET

Mais Ic premier hut indique, la restauration du diademe, n’apparait pas a premiere vuc. L'exprcssion utilisee, dbi ssd, prete, du reste, a confusion, et les traductions qui ont etc donnees a la phrase ou ellc figurę different les unes des autres: «vous a qui Ic diademe est restitue dans le desert» (PiankofO, «soyez crweloppes de bandelettes, ó vous qui etes sur le dćscrt» (Zandee), «vous, les ornes de la bandelette, qui etes sur Ic descrt» (Hornung). Le sens de fexpression semble hien precise deja dans le registre de la barque de la premiere division, ou Re declare que, le diademe lui ayant ćte restituć, il a «autoritć sur la chapelle qui est dans la terre»¹²; ce symbole royal apparait plus nettement comme teł au registre inferieur de la troisieme division, qui montre, devant «les gardiens du diademe», Horus dans son role de «glorifier» son pere Osiris et de «restaurer pour lui le diademe», et declarant: «ton diademe est remplace ^l3, je suis ton flis Horus, je lais festimalion du degat qu'il a subi» ^,4. Considere comme le vengeur et le successeur de son pere, Horus declare alors aux suivants d’Osiris: «Vous rrfetes (desormais) attribues, dieux» ¹⁵.

Ainsi semble indiquć le passage du pouvoir d’Osiris a son flis Horus, plus precisement le remplaccmcnt du roi mort (Horus devenu Osiris) par son flis Horus, le diademe royal passant de fun a fautre, et les serviteurs qui escortaient fancien roi devenant alors les membres du cortege du nouvel Horus. Bref, il s’agirait de la transmission du pouvoir royal.

S’il en est hien ainsi, il doit y avoir, dans le reste du Livre des Portes, des elements qui confirment cette interprćtation; or, hien quc tres disperses, ils existent en effet, certains etant malheureusement imprecis.

Le premier parait sc lrouver, a la fin du registre median de la 6^C division, dans la mention de la deploration de Poeil-wdiu tandis que des coupables ou criminels sont attaches aux poteaux de torturę de «Gcb, prince (des dieux)»¹⁶; il s’agit clairement dc Pocił d’Horus, qui a ćte endommage ou perdu par le fait de puissances hostiles, et qif Horus devra recuperer; la perte dc foeil exprimant la mort du roi, sa recuperation symbolisera Paccession au trónc du nouveau roi¹⁷. L’oeil-w’^/ est donc ici, avec le diademe, le second symbole de la royaute. Un troisieme symbole du menie ordre est represente par Pureus; appelee i'rt 'nh, «ureus vivante», clle apparait au reg. inf. de la 5^C division, dressee dans un antre inaccessible, plein d’une eau de feu dont vit Osiris, et gardee par des dieux ^1S.

¹²    Mayslre-Piankoff. o.c.. 1. 35.

¹³    Litt. : «lc remplaccmcnt apparticnl a ton diadćmc».

¹⁴    Maystrc-Piankoff, o.c.. I. 195-200.

¹⁵    Id., ibid., I. 206. Cf. un ensemble du meme ordre dans Piankoff. Lc Livrc du Jour et de la Nuit, p. 52-5. Sur le diademe royal. cf. J.-C. Goyon. Confirmation du pouvoir royal au Nouvet At i (Brooklyn Museuni Papyrus 47.218.50), p. 87, n. 34: et Bergmann. RT 6. 137 sq.

¹⁶    Id., ibid., II, 104-9.

¹⁷    Cf. Rudnitsky, Die Aussagc iiber « Das Auge des Horus» {AAe 5), p. 16-25.

¹⁸    Piankoff, o.c., II, 78-85.