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LE LIVRh DES PORTES
Enlln, un autreelement, aliant dans le memc sens, se trouve dans la derniere scćne du reg. inf. de la T division; Re, y saluant Lasscmblee des juges, leur dćclare19: «Divin, certes20, est celui qui est mis sur son tróne»; a quoi ils repondent : «Nous installons le dieu sur son tróne»; plutót que dOsiris, nous pensons qu’il s'agit ici dTlorus.
Une fois ces elements mentionnes, les preparatifs de Paccession au tróne sont presentes. Mais dćsormais 1’iconographie vicnt a notrc aide, ccci a partir de la 9C division; des lors, en effet, les scenes s’animent, et nombreux y sont les personnages ou emblemes eoiffes de la couronne blanche ou de la couronne rouge, et les ureus. Ce qui frappe, lout d'abord, c'cst la dualite des scenes qui decorent les reg. sup. et inf. de la 9C division; la plus typique est la premierę scene du reg. sup.21 : «les dieux du Sud» a couronne blanche, et «les dieux du Nord» a couronne rouge. tiennent le cordage dc la proue (poteau a tete humaine coiffee de la couronne blanche) et de la poupc (poteau a tete humaine coiffee de la couronne rouge) d*une barque22 ou se trouve un sphinx nomme «Horus qui est dans la barquc»23, et sur le dos duquel se dresse un Horus-Seth («Ses deux visages»); le texle precise qu'il s'agit d'«Horus a la tete couronnee»; ainsi se trouvent reunis en un seul dieu les symboles de la royaute du Sud et du Nord. Les deux scenes suivantes, aux serpents munis de jambes, sont obscures. L’unique scene du reg. inf.24 reprend, semble-t-il, le theme de la premiere scene du reg. sup: des divinites en rapport avec le Sud et le Nord cntravcnt les jambes du double Serpent Chepri, des replis duquel emerge le corps d'un faucon nomme «Horus Douaty», coiffe de la double couronne et cncadre dc ses deux ureus; rćmergence de cct Horus a licu quand les divinites liberent le serpent Chepri, siege des transformations de Re, a 1’approche de Forient; ridentification d'Horus a Re est ici evidente.
La meme Identification est exprimee dans la 10c division, au reg. median : Re y prend possession de son «visage» qui, comme encercle d’une ureus geante, lui est amene dans une barque, et ses ycux s’ouvrent; on a la l‘expression en image de la «revćlation de la face», wn hr25, du disque solaire, et son adoration, en presence d'une ureus dressee, a double visage, qui rcprćsentc la duree de vic en annees; la soumission du Sud et du Nord est cxprimee par la derniere image, un Horus-Seth («Ses deux visages») porte par deux ares munis d’ureus26. Deja alors, le nouveau soleil est considere comme cree; il est appelć hy
,v Id., ibid., u, 166-7.
20 Nous lisons ici ntr ty, ou ty est l*endUique tr; la lecture proposćc hahilucllement est ntrty, qui serait un hapax signifiant «le Divin(?)» ou «lc plus Divin(?)».
21 PiankofT, o.c., III, 20-5.
22 On peut rapprocher sa proue ct sa poupc dc celles de la barque d'Osiris dans le Livre des Deux fhemins .Oc Buck, CT VII. Sp. 1121).
23 Le tcxte precise que cctte barque est celle de «Celui qui est sorti de Re».
24 Piankoff, o.r., III, 35-42.
25 Id., ibid., III, 54.
26 Id., ibid., III, 70. La revelation de la face divine est. comme on sait. un des moments du culte divin journalier.