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le sejour a Petranger. En ce sens, 1’imaginaire s’oppose au reel. « [...] il est ce qui n’existe que comme tracę, en notre esprit, de nos perceptions anterieures mais traces affaiblies, dćformees, incertaines, distinctes de nos perceptions, essentiellement par le caractere negatif que leur confere 1’absence de l’objet.» (68) Affergan ajoute en ce qui a trait au voyage: «Partir, voyager et decouvrir induisent une pragmatique de renversement des perspectives: on attend d’une alterite inconnue mais souvent imaginaire une contribution aux fondations de ses propres origines.» (1987 : 46)

Plus largement, Semprini, estime que c’est Pimagination qui caracterise les societes modemes et qui leur permettra de trouver des altematives au modele mondialiste qui se developpe actuellement. Utilisant la rćfćrence du sociologue Appadurai, il avance : «[...] Pimagination introduit cette experience d’ouverture au sein memc de Pespace social et de Paction sociale. Le fait d’imaginer sa propre vie selon une certaine perspective peut se traduire dans une realisation concrete, du point de vue social, de cette projection. L’imagination, de ce point de vue, ne fait que creer les conditions pour Paction.» (152) L’imagination, dans ce cadre, est une force sociale, qui permet de construire, de creer une realite.

Le terme de representation doit lui aussi etre dćfini car il est en quelque sorte un produit de Pimaginaire. Retenons d’abord ce que Ferreol invoque: « Mais une representation est aussi, et de maniere insćparable, la representation de quelqu’un (un individu mais ce peut etre aussi un collectif: une familie, un groupe, une classe) lui-meme en rapport avec d’autres sujets. » (2002: 190) Representer ou se representer s’avere ainsi un acte de pensee d’un sujet face a un objet.

Dans Petude de cas qui nous amene aux deux póles du globe, la conception du Nord et du Sud est vivement misę en opposition. Amirou avance pour sa part les concepts de societas et de communitas pour faire ćtat des differences entre deux types de societe. Selon lui, la societas fait reference k une societe a forte differenciation sociale (le monde Occidental) alors que la communitas permet une plus grandę