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triarche de Constantinople, a laquelle il revait depuis longtemps et que le papę lui confera (20 avril 1459) avant le congres de Mantoue et apres la mort de G-rśgoire Mammas.

L’auteur discute enfin les pretendues tendances a s’unir a FE-glise romaine que les representants laics et ecclesiastiques de rorthodoxie ruthene auraient manifestees en Lithuanie dans la seconde moitie du XV-e siecle. L’acte de Wilno en datę du 14 mars 1476 que notre historiographie ecclesiastique et profane s’accorde a considerer comme authentique et dont on a meme affirmó qu’il Fetait »absolument«, est cense temoigner irrefuta-blement en faveur de rexistence de tendances pareilles. II contient r»Ambassade au pontife romain Sixte IV de la part du clerge, des princes ainsi que des grands seigneurs ruthenes« et porte la datę mentionnee ci-dessus. C’est un ócrit dont le style extreme-ment diffus est plus que fleuri, pour ne pas dire insupportable-ment empoule. A cóte de basses flatteries du papę poussees a l’exces, vu que le Saint-Pere y est p. ex. appeló saintete la plus sacree, 1’ecrit lui reproche et »s’etonne grandement^ qu’il n'ait pas repondu a un message precedent« tres a sa place«, que des religieux, des eveques, des princes et des hommes respectables lui avaient envoyś par 1’intermśdiaire de son legat Antoine (Bonum-bra) qui avait reconduit a Moscou au nom du papę la princesse imperiale Zoe Paleologue, laquelle devait epouser le grand-duc Ivan. Faisant une profession de foi conforme au decret du con-cile de Florence, ces personnes demandent de leur envoyer une bulle avec des indulgences pour Fannee jubilaire et priont de de-leguer deux hommes sages dont l’un appartenant a 1’Eglise grecque, Fautre a FEglise romaine, afin qu’ils decident qu’en vertu du decret mentionnó, il est interdit de contraindre les Ruthenes a prendre une seconde fois le baptóme. Pour ócarter les doutes et fournir la preuve que cette ambasadę n’etait pas seulement projetóe, mais qu’elle avait reellement eu lieu, on eut soin de noter a cóte des signatures de deux grands seigneurs, qu’ils y avaient pris part. Certaines apparences paraissent temoigner en faveur de Fauthen-ticite de cet acte, au bas duquel on ne trouve en premier lieu que les signatures de trois hieraques; ce sont: Misael, eveque orthodoxe de Smoleńsk, ólu metropolitę de Kiev, puis deux ar-chimandrites dont le premier Jean, a Kiev, 1’autre Macarius, du couvent de la Trinitó a Wilno. Yiennent ensuite les signatures