8377355968

Ks. Grzegorz Puchalski Ewangelizacja i nowa ewangelizacja w nauczaniu Kościoła \ 9

4. Chrześcijanie ukrywający swą tożsamość z powodu niezrozumienia istoty

wiary lub możliwych niewygód, płynących z przyznawania się do Jezusa

Chrystusa⁴⁵.

Wydaje się, że czwarty punkt poszerza krąg adresatów nowej ewangelizacji w stosunku do nauczania Jana Pawła II, gdyż mieści się w nim każdy, kto nie żyje na co dzień wiarą (choć praktykuje) i nie daje świadectwa o Chrystusie w sposób jasny i czytelny dla innych.

Nowa ewangelizacja nie oznacza głoszenia nowej Ewangelii, gdyż takiej Ewangelii nie ma (por. Ga 1, 7). Treścią ewangelicznego orędzia, przepowiadanego przez Kościół, jest Objawienie Boże zawarte w Piśmie Świętym i Tradycji, mające swe centrum i wypełnienie w Jezusie Chrystusie. Winno ono być przekazywane wiernie i bez zniekształceń. Nowa ewangelizacja nie oznacza więc głoszenia treści, które nie byłyby do tej pory znane w Kościele. Nie jest ona ani poszerzeniem, ani uszczupleniem Ewangelii celem dostosowania jej do dzisiejszego świata⁴⁶.

Można jednak wskazać na zasadnicze elementy treściowe nowej ewangelizacji. Przede wszystkim jest ona ukazywaniem Boga bliskiego, kochającego, który w Jezusie Chrystusie dokonał odkupienia rodzaju ludzkiego i całego stworzonego świata. Ojciec Święty tak to ujmuje: Człowiek jest kochany przez Boga! Oto proste, a jakże przejmujące Orędzie, które Kościół jest winien człowiekowi. Każdy chrześcijanin może i musi słowem oraz życiem głosić: Bóg cię kocha, Chrystus przyszedł dla ciebie, Chrystus jest dla ciebie „Drogą i Prawdą, i Życiem!” (J14, 6)⁴⁷. W nowej ewangelizacji nie chodzi bowiem o przedstawianie dogmatów, przykazań czy zasad moralnych, lecz jest ona prostym mówieniem o Bogu, który objawił się człowiekowi, jako Trójca Osób - jako Ojciec, Syn i Duch Święty. W centrum przepowiadania stoi Jezus Chrystus, który stanowi źródło nadziei dla człowieka, ponieważ w Nim jest zbawienie i życie wieczne. Jeśli działalność ewangelizacyjna szerzy wartości chrześcijańskie, to dzieje się tak jakby przy okazji głoszenia osoby Jezusa Chrystusa i zawsze w odniesieniu do niej⁴⁸. Nowa ewangelizacja głosi też pełną prawdę o człowieku, który jest widziany nie tylko w swym wymiarze doczesnym i materialnym, ale również w wymiarze nadprzyrodzonym i duchowym, jako istota powołana do przyjaźni z Bogiem⁴⁹.

Istotnym wyznacznikiem nowej ewangelizacji jest zapal całego Kościoła w głoszeniu Dobrej Nowiny. Ten nowy zapał ma stać się udziałem wszystkich

⁴⁵    Por DOK 25-26

⁴⁶    Por. Pawlina. Nowa ewangelizacja s. 38.

⁴⁷    ChL 34.

⁴⁸    Por. Jan Paweł II. Przyjmijcie Chrystusa do swojego życia. Homilia na zakończenie Synodu. 23 X 1999. OR 20:1999 nr 12 s. 48^19; M. Figura. Nowa ewangelizacja jako centralne zadanie Kościoła. Kolekcja „Communio” nr 8. Poznali 1993 s. 9.

⁴⁹    Por. RH 14; RMis 8; K. Pawlina. Nowa ewangelizacja w Polsce. RT 42:1995 z. 6 s. 142-