8473659811

Lifehacking - nowe zjawisko społeczne inspirowane kultura hakerska 77

w socjologii i psychologii Internetu, który postuluje oglądanie Sieci i świata ofjline jako bytów połączonych i współzależnych, a nie rozłącznych³-. Haking codzienności można także rozpatrywać jako przejaw rozproszonej inteligencji, w której jednostka - będąca jednocześnie twórcą, odbiorcą i beneficjentem lifehacków - staje się czymś na kształt publicznego terminalu³³.

Z dzisiejszej perspektywy trudno jednoznacznie przewidzieć przyszłość, jaka czeka lifehacking, choć opublikowane i przygotowywane publikacje książkowe z tego zakresu zdają się wskazywać, że jest ona dobra. W czasie, gdy powstaje niniejszy artykuł, haking codzienności jest jednak tematem społecznie istotnym przede wszystkim w Północnej Ameryce i Japonii³⁴. Co ważniejsze, fenomen ten, zapośredniczony w komunikacji jeden-do-wielu oraz wielu-do-wielu, sprzyja upowszechnianiu się innowacji, dostępnej potencjalnie każdemu człowiekowi na Ziemi, który zna język angielski i ma dostęp do Internetu.

Lifehacking bez wątpienia przysługuje się także tradycyjnemu hakingowi. W pewnym stopniu demitologizuje potoczne postrzeganie hakera jako złoczyńcy, zapoczątkowane we wczesnych latach osiemdziesiątych za sprawą publikacji w „The Miami Herald” oraz premiery filmu „Gry wojenne”. Pozytywny, kojarzący się z pomocną przydatnością społeczny obraz lifeliackingu może osłabić ten zly wizerunek, zwłaszcza że niektóre znane tradycyjne media chętnie podejmują dzisiaj lemat hakingu codzienności³⁵. Jednocześnie, co znacznie ważniejsze, lifehacking mimo swoich słabości przenosi do kultury masowej podstawowe idee kultury hakerskiej, która współtworzyła Internet i której zasługi w tym zakresie są niepomierne.

Por. np. M. Gulia, B. Wellman, Net Snrfers Don't Ride Alone: Virtual Communities as Communities, w:] P. Kollock, M. Smith (red.), Communities in Cyberspace: Perspectives on New Fonns ofSocial Organization. University of California Press, Berkeley 1997.

K. Krzysztofek, Społeczeństwo w dobie Internetu: refleksyjne czy algorytmiczne?, [w:] Ł. Jonak i in. (red.), Re: Internet - społeczne aspekty medium. Polskie konteksty i interpretacje, WAiP, Warszawa 2006, s. 23.

³⁴ W Polsce temat hakingu codzienności podjęli dotćjd nieliczni blogerzy, a także mniej znany portal Bajo.pl, który otworzył stosowny subserwis Lifehack (http://lifehack.bajo.pl) we wrześniu 2006 roku.

Por. np. artykuły online: O. Burkemann, Lifehacking. „The Guardian” z 11.11.2006; http://www.guardian.co.Uk/weekend/story/0,, 1943254,00.html [8.06.2007]; G. Thompson, Meet the Life Hackers, „The New York Times” z 16.10.2005; http://www.nytimes.com/ 2005/10/16/magazine/16guru.htmr.^>ei = 5088&en = 2864cc65d74cefb8&ex= 12871 15200 8.06.2007] lub B. Słone, Digital Hygiene for the Holidays, „Newsweek” z 23.10.2005; ittp://www.msnbc.msn.coni/id/10165009/site/newsweek/ (8.06.2007).