984501817

Miriam, która bez sprzeciwu przyjmuje swoje miejsce i postrzega je w kategoriach religijnych.

Łzy obeschły na twarzy Miriam. Wstała i podszedłszy do Jezusa, ujęła dłoń Jego i włożyła ją w otwartą dłoń męża na znak poddańc/.ej zgody na przejście Syna pod opiekę ojca. I wróciła na swoje miejsce w cieniu (I-II, 115).

Świadomie stopniowo usuwa się na drugi plan, ustępuje miejsca najpierw Josefowi, a później Synowi, gdyż tak nakazuje Prawo. Ten izraelski przepis, tak jak wszystkie inne, był dla niej przejawem woli Bożej. Posłuszeństwo względem Tory było dla niej wyrazem posłuszeństwa wobec Elohim - Boga.

Moment przejścia Jezusa pod opiekę ojca nie umniejsza jednak roli matki w życiu Syna. Ich wzajemne relacje nie zostają przez to zniszczone, lecz rozwijają się nadal w sposób określony kulturowo i historycznie. Na ten nowy sposób obecności matki w życiu Syna wskazuje rozdział Wąż uzdrawiający, w którym została przedstawiona uroczystość Barwicwe^](n. Stanowi ona ważny kontekst kulturowy dla rozpatrywanej metafory. Miriam podczas tego święta doznała szczególnego wzruszenia, widząc Jezusa wchodzącego po raz pierwszy na bitlia/i^l0S: „Jego ruchom [...] towarzyszyło ciche łkanie kobiece dochodzące z galerii spoza zasłony, a Jezus poznał, że jest to łkanie Jego Matki, która łzami wita młodość swojego Pierworodnego” (I-II, 146). Zegnała jednocześnie w ten sposób miniony czas dzieciństwa Jezusa, czas po brzegi przepeł-

¹⁰⁴    Termin tłumaczony jest jako syn obowiązku, syn Prawa. Uroczystość Bar mierne była znakiem pcłnoletniości chłopca. Jej punktem centralnym było uroczyste nabożeństwo, w którym trzynastolatek po raz pierwszy w życiu odczytywał przed całym ludem zebranym w synagodze rozdział z Pięcioksiągu Mojżesza i opatrywał go własnym komentarzem. To nabożeństwo było zewnętrznym znakiem, że chłopiec dostatecznie już opanował naukę Tory w szkole synagogalnej i zobowiązany jest, jak każdy dorosły Izraelita, do przestrzegania jej licznych przepisów. Zob. H. Danie 1-R o p s, Zycie codzienne w Palestynie w trasach Chrystusa\ Warszawa 1994, s. 103; leksykon podstawowych pojęć religijnych. Judaizm. Chrześcijaństwo. Islam, red. A.T. Khoury, Warszawa 1998, kol. 699-704.

¹⁰⁵    Podwyższone miejsce w synagodze, z którego odczytywano teksty biblijne.

193