984501948

Wiele utworów wyrosło z osobistego spotkania autora z Biblią. Mają one charakter jej reinterpretacji¹³⁴. Zbigniew Adamek zaliczył do nich m.in. takie opowiadania, jak Dęby patriarchy Izaaka, Walka Jakuba z Bogiem, Prorok Jonasz. Ich reinterpretacyjny charakter polega na tym, że opowiadania przedstawiają obok wydarzeń i postaci biblijnych także wydarzenia i postaci pozabiblij-ne. Bohaterowie opowiadań przeżywają własne konflikty' egzystencji, które pozwalają na konfrontację ich postaw ze światopoglądem Biblii¹³⁵.

Brandstaetter - przedstawiając niektóre z metod czytania Pisma Świętego - odsłania jednocześnie tajniki swego pisarskiego warsztatu pracy. Wskazuje na to, w jaki sposób dokonywał swych reinterpretacji¹³⁶:

Od czasu do czasu przerywam lekturę i rozmyślam nad losem ludzi, którzy epizodycznie zjawiają się w opisie Ewangelisty, spełniają swoją powinność i znikają zc sceny. [...] Zaczynam zastanawiać się nad ich dalszymi dziejami, rozgrywającymi się już poza granicami tekstu ewangelicznego. [...) Widzę losy tych postaci, jak uwikłane w wymyślone przeze mnie konflikty tworzą się od nowa, ożywają, dopełniają i wskutek tego potwierdzają w mojej świadomości - a potwierdzenie prawdy jest przecież celem medytacji - prawdę Ewangelii¹³⁷.

Rekonstrukcję pozabiblijnych losów' wybranych postaci za-

¹³⁴ Z. A d a m e k, of>. cit., s. 249; autor pisząc o rcinterpretacjach biblijnych wc współczesnej literaturze polskiej, wymienił powieści Z. Kossak, dramaty J. Zawieyskiego, poezje E. Szclburg-Zarembiny. Szerzej zagadnienie reinterpretacji Biblii omówił w opracowaniu Polskie współczesne opowiadania o tematyce biblijnej, „Roczniki Humanistyczne'’ 1978, z. 1, s. 116-120.

^{l vS} Warto zaznaczyć, że termin reintcrpretacje Biblii funkcjonuje w biblistycc w innym znaczeniu; bibliści odnoszą go do form egzegezy biblijnej i piszą o reinterpretacji „istniejących już natchnionych wypowiedzi hagiografów i dostosowywaniu ich do nowych potrzeb reglijnych” (J. H o mcr.sk i, Egzegezabiblijna, [w:] EK l. A, kol. 711). Można jednak w tym rozróżnieniu biblijnym i literackim odnaleźć pewne podobieństwo, jakim jest zwrócenie uwagi na funkcjo obu rodzajów reinterpretacji.

¹³⁶    Wiele z przedstawionych metod czytania i reintrerpretowania Biblii zastosował pisarz pracu jąc nad Jezusem z Nazarethu.

¹³⁷    R. Brandstaetter, Krąg biblijny..., s. 108-109.

67