Pierre Bourdieu

„Szkic teorii praktyki poprzedzony trzema studiami na temat etnologii Kabylów”

Zacznę od wyjaśnienia słowa, które znajduje się w tytule pracy Pierre'a Bourdieu, czym jest etnologia, a więc jest to nauka zajmująca się człowiekiem, jako twórcą kultury oraz studiami porównawczo- teoretycznymi nad kulturami różnych ludów.

Pierre Bourdieu rodził się 1 sierpnia 1930 roku w Denguin, we Francji, jako wnuk robotników rolnych i syn listonosz, a potem naczelnika poczty. Trafił do prestiżowego liceum Louis-le-Grand w Paryżu. Studiował w paryskiej Ecole Normale Superieure, ważnej i prestiżowej uczelni. W 1954 roku uzyskał dyplom z filozofii, po czym podjął pracę nauczyciela w liceum spędzając na niej tylko rok. W 1955 roku został powołany do wojska i bardzo szybko trafił do Algierii z powodów dyscyplinarnych. Tam spędzi ł pięć lat, z czego dwa pierwsze w wojsku, a następne na badaniach terenowych wśród Kabylów, ucząc siię berberyjskiego i arabskiego oraz jako asystent na Wydziale Humanistycznym w Algierze. Bourdieu wraca do Francji i pracuje jako wykładowca przez cztery lata na uniwersytecie w Lille prowadząc zajęcia z socjologii.

POKREWIEŃSTWO JAKO WYOBRAŻENIE I JAKO WOLA

Pierre Bourdie w swojej pracy analizował związki pokrewieństwa i to jak przekłada się ten aspekt na wybór małżonka. Pisał on o małżeństwie z kuzynką równoległą matrylinearną, czyli z córką stryja, które w naszym społeczeństwie może się wydawać swego rodzaju quasi-kazirodzctwem. Jednak to małżeństwo z córką stryja(bint amm) ma pewne funkcje, które spełnia dla społeczności. Endogamia uniemożliwia przyjmowanie kobiet z zewnątrz, a tym samym zawierania aliansów między grupami. Szanse na to, aby dany osobnik zawarł związek małżeński, który społeczność uzna za małżeństwo z córką jego amm, są tym większe, im rodzina zwyczajna jest większa (a tym samym większa liczba potencjalnych partnerek), a tym silniejsze są naciski im większe prawdopodobieństwo nagłych wydarzeń, które mogą go skłonić lub zmusić do zawarcia małżeństwa w ramach jednej linii.

Kuzynka bardziej oddalona w przestrzeni genealogicznej może być praktycznie równoważna bint amm, jeśli oboje kuzynostwo należą do tego samego, silnie zjednoczonego „domu”, przestrzegającego całkowitej niepodzielności pod przewodem kogoś ze starszych.

To właśnie ten język pokrewieństwa dostarcza nam zasad organizujących wyobrażenia świata społecznego.

Słowa plemienne są słowami zaleceń, rozkazów, ale również słowami oznajmującymi. Wyrażenie “to jest twoja siostra” jest wskazaniem imperatywnym, będącym jedynym praktycznym wyrażeniem tabu kazirodzctwa.

Efektem endogamii jest to, że jedna osoba byłaby związana ze swoim dziadkiem ze strony ojca zarówno przez ojca, jak i przez matkę. Endogamia zaciera rozróżnienia między liniami. Poza tym endogamia spełnia ważne funkcje ekonomiczne poprzez zachowanie dziedzictwa w linii, a także polityczne, wskazuje tutaj Bourdieu na wzmacnianie, integracje linii w walce między frakcjami. Egzogamia natomiast jest warunkiem reprodukcji oddzielnych linii oraz trwałości i łatwej identyfikacji wynikających z niej jednostek społecznych. Władza, przywileje i obowiązki są przekazywane w linii matki albo w linii ojca.

Linia agnatyczna- linia męska, po stronie ojca.

a)Społeczeństwo arabskie- praktykuje małżeństwa z kuzynką równoległą z linii ojca.

b)Społeczeństwo Południowo-wschodniej Azji to cała teoria aliansów poprzez małżeństwo.

c)Społeczeństwo Afrykańskie to cała teoria grup unilateralnych.

b) i c) są teoriami regionalnymi jak pokazuje Louis Dumont

Teoria Fredrika Bartha

Ujmuje małżeństwo z kuzynką równoległą jako środek wzmacniania jedności linii i ograniczenia obecnej w linii tendencji do podziału

Teoria Roberta Murphego

Zasada dążenia do integracji w większych jednostkach, obejmujących ostatecznie nawet wszystkich Arabów , i zasadzających się na odwołaniu do wspólnego pochodzenia

Czym jest Myśl tubylcza? A więc, jeden z braci musi się ożenić zgodnie z zasadą endogamii, tak by zachowana została spójność grupy, a drugi zgodnie z zasadą egzogamii, żeby przysporzyć grupie sojuszy.

„Porządek częściowy” a=1/3 - wybór endogamii b=2/3 - wybór egzogamii

Występuje on u ludów kultury arabsko-muzułmańskiej.

Całe linie mogą zostać przemilczane przez informatorów, jeśli ostatni przedstawiciel zmarł bezpotomnie albo, co na jedno wychodzi, bez męskiego potomka.

Kobieta po śmierci męża=> jeśli ma dzieci, zwłaszcza jeżeli jest to chłopiec, to nie mówi się, że jest wdową, a gdy ma tylko córki to wtedy zachęca się ją do ponownego ożenku, podczas gdy wdowę będącą matką chłopców chwali się za jej poświęcenie.

W zwyczajnych małżeństwach kontakty poprzedzające oficjalne poproszenie o rękę oraz najmniej chwalebne negocjacje są pozostawiane osobom najmniej nadającym się do reprezentowania i występowania w imieniu grupy, których słowa zawsze można podważyć. Taki posłaniec szuka okazji, by spotkać kogoś ze strony dziewczyny i wyjawić mu intencje zainteresowanej rodziny.

W przypadku ahallal- mężczyznom z rodziny panny młodej- coraz bardziej oddalonym w genealogii i w przestrzeni- prośby przedstawiają mężczyźni coraz bliżsi pana młodego i o coraz większym prestiżu. Mężczyzna żeni się raczej z pann z grupy stojącej niżej.

Często z tymi zabiegami o pannę wiążą się niechwalebne praktyki- sadżalts, czyli opłacanie krewnych panny, o której rękę się zabiega, za ich wstawiennictwo u tych spośród jej krewnych, do których należy decyzja.

Małżeństwo w ramach swojej grupy.

Małżeństwo w ramach różnych grup.

Unilateralność- możliwość zdefiniowania statusu osoby w zależności od statusu jej przodków.

Achtab-wszystkie zabiegi wykonywane przed poproszeniem o rękę

EGZOGAMIA

ENDOGAMIA

---