Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.4
Autor: Raszbi
Kiełki kwiatów
4. Na początku. Rabi Szymon otworzył: "Kiełki kwiatów ukazały się na ziemi" (w hebrajskim kraj i ziemia
oznacza się jednym słowem - arec). Kiełki - jest to działanie początku stworzenia. Ukazały się na ziemi -
kiedy? To w trzecim dniu, kiedy powiedziano: "I wyhoduje ziemia zieleń" (Tora str.1). "Czas śpiewu
nastał" - jest to czwarty dzień, czas srogości, prawa, ograniczenia. Dlatego w czwartym dniu słowo
"światła" napisane z opuszczoną literą, aluzja na srogość prawa i przeklęcia. "Głos turkawki słyszalny" -
jest to piąty dzień, w którym powiedziano: "Wzburzą się wody" stworzyć potomstwo. Lecz słowo
"słyszalny" - jest to już szósty dzień, w którym powiedziano: "stworzymy człowieka", który w przyszłości
poprzedzi działaniem pojmowanie (naase we niszma). Dlatego, jak tutaj powiedziano: "zrobimy
człowieka", a tam powiedziano: "zrobimy i usłyszymy". "W kraju naszym" - jest to sobota, która jak
kraina życia, przyszły świat.
Nie jest nam zupełnie zrozumiałe, jak Zohar porównuje powiedziane w Szir Aszirim (Pieśń nad pieśniami 2,12) z
powiedzianym w Torze o pierwszych dniach stworzenia. Sześć dni stworzenia - jest to 6 sfirot HaGa'T NeH'I Z'A,
z których budowane wszystkie 10 sfirot parcufa nukwy. Dlatego że nukwa - jest to wyłącznie życzenie
otrzymywać (nasłodzenie), a całe jej duchowe ciało, życzenie oddawać, budowane ze sfirot Z'A, jej męża, od
tych altruistycznych właściwości, które on przekazuje jej.
Sama nukwa - stworzone życzenie samonasłodzić się - puste, niezapełnione po przez światło, po przez Stwórcę,
miejsce, gdyż światło może wejść wyłącznie w podobne do siebie według właściwości życzenie (kli). Dlatego, na
miarę swojego podobieństwa do Z'A, jakie malchut otrzymuje właściwości od niego, takie naprawione jej
właściwości - stają się parcufem i wypełniają się odpowiednim swojemu naprawieniu światłem: im większe
naprawienie jest w jakiejkolwiek części, tym większe światło (z pięciu świateł NaRaN'Ha'J) wchodzi w tę część.
Naprawiona i wypełniona część malchut nazywa się "świat". Tu i dalej Zohar wyjaśnia, jak nukwa buduje się od
Z'A, czyli jak jest tworzy świat.
Nukwa nazywa się ziemia. Kiełki - są to sfirot - właściwości Z'A, które pokazują się, przebijają się w malchut w
trzecim dniu stworzenia, co odpowiada sfirze tiferet (heset 1, gwura 2, tiferet 3). Na początku malchut była
stworzona wysokością jak Z'A, dwa jednakowe światła, słońce Z'A i luna malchut, dlatego są widoczne poprzez
nas w pełnię, jak równe sobie. Przecież wszystko mówi się w odniesieniu do człowieka. W początkowym stanie,
po swoim stworzeniu, malchut przzedstawia sobą kropkę u nóg Z'A, a następnie ona rośnie wzdłóż niego.
Czyli w trzecim dniu stworzenia malchut była równa wysokością tiferet Z'A, czyli miała te same właściwości. Lecz
w takim stanie malchut nie mogła otrzymać światła. Dlatego powiedziano strogość (prawo) objawiła się na
ziemi, czyli w malchut.
Lecz w takim stanie malchut nie mogła otrzymać światła. Dlatego mówi się, że kiełki wyłącznie ukazały się. A
następnie - czas śpiewu nadszedł - to już czwarty dzień stworzenia, kiedy malchut zmniejszyła się, dlatego że
skarżyła się Stwórcy: "Nie mogą dwa anioły korzystać z jednej korony" - jeżeli ona równa Z'A, jednakowa z nim w
wysokości, to nie może otrzymywać od niego światła hochma.
Przyczyna jest w tym, że nie otrzymawszy zawczasu od Z'A światła hasadim, malchut nie może otrzymać światła
hochma, ponieważ światło hochma można przyjąć wyłącznie wewnątrz światła hasadim, ubierając światło
hochma, nasłodzenie, w światło hasadim, zamiar nasłodzić się "ze względu na Stwórcę". A Stwórca
odpowiedział jej: "Idz
i zmniejsz się". Czyli, jeżeli ty nie możesz otrzymać światła samodzielnie, na skutek swoich
egoistycznych właściwości, a wyłącznie od Z'A, to zmniejsz swoje właściwości i przyjmij jego właściwości, i
stopniowo naprawiaj siebie, a póz
niej będziesz mogła otrzymać całe światło i być taką jak on (Z'A - stwórca).
Wszystko to opisano w Talmudzie, Hulin 60,2, lecz tylko z wyjaśnieniem Księgi Zohar przestaje być jak
opowiastka.
Wtedy opuściła się malchut pod jesod de-Z'A, a 9 niższych jej sfirot spadło pod parsę, w światy BE'A. I w Acilut
została tylko jej sfira keter w postaci kropki, stojącej pod jesod de-Z'A. A następnie malchut buduje się nie od
swoich sfirot - właściwości, znajdujących się w BE'A, a od sfirot - właściwości necach i hod de-Z'A. Chociaż
malchut wcześniej była większa, lecz nie mogła otrzymać światła z powodu nieobecności światła hasadim, teraz
ona będzie mniejsza, lecz u niej będzie światło hasadim, w które będzie mogła otrzymać światło hochma - u niej
będzie choć i mniejszy poziom, lecz ona może wykorzystać go, dlatego że światło hasadim wypędza nieczyste
siły, które przysysają się do nukwy. To powiedziano słowem zamir - śpiew, lecz tu jest inny sens tego słowa -
odcięcie nieczystych sił od malchut - kiełka róży.
Głos turkawki: turkawka - jest to sfira, właściwość necach de-Z'A, a głos tyrkawki - jest to sfira hod de-Z'A, piąty
dzień stworzenia. A ponieważ malchut otrzymuje od jesod, który otrzymuje od hod, połączony z necach, to takie
otrzymywanie w malchut nazywa się "głos turkawki".
Dlatego słowo "słyszalny" - jest to szósty dzień, ponieważ głos turkawki malchut słyszalny wyłącznie za pomocą
szóstego dnia, jesod de-Z'A, zawierającego necach i hod razem, i przekazującego ich światło w malchut. Dlatego
powiedziano, że słyszalny ten głos w malchut wyłącznie od jesod, w szóstym dniu.
Przyczyna tego jest w tym, że malchut może otrzymywać światło wyłącznie od środkowej linii Z'A: lub od jesod
de-Z'A (otrzymuje poziom, który nazywa się NeH'I, ibur - zarodek), lub od tiferet de-Z'A (otrzymuje poziom, który
nazywa się HaGa'T - Wa'K, jenika - wskarmianie, lub katnut), lub od daat de-Z'A (otrzymuje poziom, który
nazywa się HaBa'D - Ga'R, mochin - rozum, lub gadlut).
Zrobimy człowieka, dlatego że on w przyszłości poprzedzi dzieło - słuchaniu: wzrok - jest to sfira hochma,
słuch - jest to sfira bina. Dzieło, działanie - jest to właściwość malchut. Żeby naprawić malchut, jedyne co
stworzone poprzez Stwórcę (reszta sfirot to właściwości samego Stwórcy, którymi On stopniowo stworzył
malchut), stworzone drugie skrócenie - wzniesienie malchut do biny, żeby połączyć właściwości malchut,
egoistyczne - otrzymywać, z właściwościami biny, altruistycznymi - oddawać: malchut wzniosła się do Aba -
hochma, i Ima - bina, okazała się pod malchut - parsą, gdzie stała się podobna do malchut właściwościami.
Oczy - jest to sfira hochma, Aba. Malchut wzniosła się do oczu i stoi w z
renicach oczu. Malchut nazywa się
nukwa, a malchut stojąca w oczach nazywa się nukwa ejnaim - nikwej ejnaim. Dlatego u A'A w głowie jest
wyłącznie keter i hochma: bina spadła z głowy w ciało, malchut wyższej biny, czyli malchut równa się działanie
wyżej, czyli wcześniej niż apercepcja i pojmowanie. To oznacza "zrobimy i usłyszymy" - działanie według
drugiego skrócenia, otrzymywanie wyłącznie w G'E. Taki stan nazywa się powrót (właściwościami do Stwórcy).
Całkowity powrót - wtedy, kiedy naprawia się i łączy do poziomu również jej AHa'P.
Na skutek wzniesienia malchut w nikwej ejnaim, ona zmieniłą swoje właściwości (wyłącznie tego trzeba każdemu
z nas - wznieść się do poziomu Stwórcy, żeby otrzymując Jego właściwości stać się jak On) i stała się gotową
wznieść się do Aw'I, otrzymać światło haja. Stałe światło tego poziomu nazywa się Pierwszy Hram. Dlatego przy
otrzymaniu Tory, Izrael uważał za lepsze na początku czynić, a póz
niej słyszeć. I dlatego stał się godny
otrzymania Tory, ponieważ działanie równa się malchut wzniosła się i ubrała na Aw'I, czym otworzyła się
tajemnica pięćdziesiątych wrót biny.
Budowa hramu oznacza nie ziemską budowę, a osiągnięcie poziomu hramu, poziomu Aw'I świata Acilut, światła
haja, pierwszego hramu, lub poziomu ISZSu'T świata Acilut, światła naszama, drugiego hramu.
Tutaj zaś Zohar mówi: "usłyszano" w szóstym dniu, dlatego że w tym dniu, czyli w tym stanie, odbyło się
naprawienie malchut jej wzniesieniem nad binę, co nazywa się poprzedzić "działaniem - słuchanie", działać i
słyszeć jak przy otrzymywaniu Tory. Malchut w stanie wzniesienia w binę nazywa się wieczną ziemią, ziemią
życia, dlatego że otrzymuje życie od biny.
W naszym kraju - jest to szabat, jako wieczna ziemia życia: Ima - bina, nazywa się ziemia życia lub wieczna
ziemia. Na skutek działania szóstego dnia, czyli działania Stwórcy z góry (faktorem czasu oznacza się działanie
samego Stwórcy, działanie niemające przyczyn w naszym świecie), wzniosła się malchut w siódmym dniu
stworzenia, sobotę, do Imy i stała się jak ona, dlatego że niższy, który wzniósł się na poziom wyższego, staje się
(właściwościami) jak wyższy. Dlatego malchut wznosząc się w binę i otrzymując tam światło haja, nazywa się
ziemią wiecznego życia.
< Poprz. Nast. >