Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.7
Autor: Raszbi
KTO STWORZYA
TO
7. Na początku. Otworzył rabi Elazar i powiedział: "Podnieście oczy i zobaczcie, KTO STWORZYA
TO".
Dokąd podnieść oczy? Na to miejsce, od którego zależą oczy wszystkich. Kto on? On otwierający oczy,
malchut rosz de-A'A. I tam zobaczycie, że ukryty Atik i w nim - odpowiedz
na pytanie, KTO STWORZYA

TO? KTO - jest to M'I, Za'T de-bina, wyższa granica nieba, wszystko zależy od Niego. A dlatego, że w nim
jest pytanie, a On ukryty, to nazywa się M'I. Dlatego że mi - to jak pytają M'I - kto? Dlatego że powyżej
Niego już nie ma pytań. Tylko na wyższej granicy nieba jest pytanie.
W hebrajskim MI oznacza pytanie "kto?" i również "z". Ponieważ kabbala mówi nam o właściwości korzeni
naszego świata, i jeden duchowy obiekt otwiera nam często całą gamę połączeń właściwości i kategorii. Tak
samo i tu, słowo mi jest częścią słowa ElokIM, gdzie ostatnie dwie litery tworzą słowo MI. Lecz jednocześnie oni
niosą na sobie wiele dodatkowych obciążeń i znaczeń.
Rabi Elazar pragnie wyjaśnić, w jaki sposób stworzone niebo i ziemia. Rzecz jasna, że jak i cała Tora, tak Zohar
wskazuje wyłącznie na duchowe poziomy, kategorie, a nie zajmuje się wyjaśnieniem fizyki pochodzenia i rozwoju
naszego świata. Tym bardziej zrozumieć prawdziwe pochodzenie i rozwój naszego świata, jest niemożliwym bez
poznania duchowego świata. Lecz to, co poznaje poznający, nie jest w stanie przekazać. Dlatego, nawet kiedy
pozna całą istotę, pochodzenie i działanie naszej przyrody, on, tak czy inaczej nie będzie mógł opisać tego w
zrozumiałej dla reszty postaci.
Niebo i ziemia tworzą 7 dni stworzenia, jest to Zo'N świata Acilut. Lecz jeżeli jest to część świata Acilut, to
dlaczego o niej powiedziano BARA - stworzył, od słowa Bria, świata Bria, a nie Acil - stworzył, od słowa Acilut?
Lecz właśnie tu jest możliwość otworzyć nam oczy na stworzenie.
W rosz de-A'A jest wyłącznie keter i hochma. Malchut stojąca pod ejnaim, pod sfirą hochma, nazywa się
"otwarcie oczu" - przecież przez nią, przy jej otwarciu schodzi światło hochma od rosz de-A'A do wszystkich
parcufim świata Acilut.
Dlatego powiedziano, że należy podnieść oczy na miejsce, od którego zależą oczy wszystkich, ponieważ
światło hochma może napełnić wszystkie parcufim świata Acilut tylko przy otwarciu malchut w rosz de-A'A.
Dlatego cała tajemnica otwarcia jest zawarta w malchut. Światło hochma, światło mądrości - jest to światło oczu
(ejnaim). I ono wychodzi z oczu, i tylko w tym świetle można widzieć.
Słowo Bara oznacza Bar - na zewnątrz, poza granicami świata Acilut. Dlatego że bina sama wyszła z rosz de-
A'A i stanęła poniżej, poza rosz de-A'A, rodząc, czyli właśnie Bara - tworząc Zo'N. W hebrajskim każde pojęcie
ma kilka możliwych nazw, określających jakie właśnie działanie tu odbyło się. Tu urodzenie Zo'N odbyło się
poprzez wyjście biny ze swojego poziomu w dół, dlatego takie urodzenie Zo'N nazywa się Bara, od słowa Bar -
na zewnątrz (swego poziomu).
Całe stworzenie - jest to wyłącznie 10 sfirot. Lecz ponieważ każda sfira zawiera w sobie resztę i wszystkie
wzajemnie złączone, to każdy świat, poziom, sfira, posiada właściwości wszystkich, składa się z części, które są
u reszty. I dlatego jest keter, hochma, bina, Z'A, malchut w każdej sfirze, łącznie 5x5x5=125 sfirot, każda z
których składa się w swojej kolejności z 5-ciu, łącznie 125 sfirot lub poziomów drabiny, od nas - najniższych do
Stwórcy - najwyższego.
Właściwość samej biny - nie otrzymywać hochmy. Lecz dla tego, żeby przekazać światło hochma w Z'A i
malchut, które pragną otrzymać je ze względu na Stwórcę, ponieważ otrzymanie hochmy - jest to cel stworzenia,
bina wydziela w sobie część, która nazywa się Za'T de-bina lub ISZSu'T, która otrzymuje hochmę od parcufa
hochma i przekazuje ją w Zo'N. Główna część, sama bina, nazywa się Ga'R de-bina, część biny otrzymująca
światło hochma nazywa się Za'T de-bina.
Dlatego, jeżeli bina wychodzi z rosz, upada z rosz w guf, jak to bywa podczas drugiego skrócenia, to nie odbija
się na niej samej, dlatego że ona sama w żadnym wypadku nie cierpi od braku światła hochma i tak jakby nie
wychodziła z rosz. Lecz to dotyczy wyłącznie wyższej części biny, Ga'R de-bina, nie pożądającej hochmy. Ta
część nazywa się Aw'I i znajduje się od pe do haze A'A.
Lecz Za'T de-bina pragnąca otrzymać hochmę dla Zo'N, jak matka pragnie otrzymać dla swoich dzieci, odczuwa
wyjście z rosz de-A'A w jego guf, dlatego że tam ona nie może otrzymać światło hochma, może wyłącznie
otrzymać światło ruach - nefesz, Wa'K światła. Ta część biny nazywa się ISZSu'T i ona znajduje się od haze do
tabura A'A.
Zo'N świata Acilut otrzymujące od ISZSu'T, znajdują się od tabura do końca nóg A'A stojących na parsie. I tak są
dwie parsy: Jedna w świecie Acilut, oddzielająca oddajace sfirot G'E od otrzymujących sfirot AHa'P. Ta parsa
znajduje się w pe A'A. A druga parsa znajduje się pomiędzy Acilut a BE'A. Lecz można powiedzieć, że w każdym
parcufie jest swoja własna parsa, oddzielajaca życzenia oddawać od życzeń otrzymywać.
Chociaż Ga'R de-bina znajduje się poniżej rosz de-A'A, lecz uważa się, tak jakby nie wyszła z niej, ponieważ one
nie odczuwają tego, czyli nie pragną hochmy, pragną wyłącznie oddawać, a kto pragnie wyłącznie oddawać, ten
w każdym miejscu odczuwa siebie w doskonałości. Wszystkie parcufim i ich części, które nie mają odniesienia
do otrzymywania hochmy (keter hochma Ga'R de-bina), oddzielone parsą od reszty części świata Acilut,
pragnących hochmy (Za'T de-bina i Zo'N).
"Istnienie pytania", o którym mówi Zohar, oznacza odczucie braku światła hochma, życzenie światła hochma. To
odczuwają Zo'N i dlatego wznoszą Ma'N. Ma'N - jest to prośba niższego o to, żeby wyższy dał mu siły otrzymać
światło hochma ze względu na Stwórcę. Nazywa się "pytanie", dlatego że pytanie podobne do modlitwy, prośby.
Mówi Zohar, że wyłącznie w ISZSu'T istnieje pytanie, czyli on otrzymuje Ma'N z dołu z Zo'N.
A do tego o ISZSu'T powiedziano Bara, od słowa Bria = Bar, znajdujący się na zewnątrz swojego poziomu. Co
uczynił? - Bara Ele, stworzył Ele, El'e, AHa'P, Zo'N. Lecz stworzył ich również nie posiadających rosz, jak on
sam. Dlatego że słowo Bara, na zewnątrz, mówi o nieobecności rosz - kelim świata Acilut.
Za'T de-bina oczekujace "odpowiedzi na swoje pytanie", światło hochma, nazywane są M'I. O nich powiedziano
BARA, dlatego ze one same wyszły, opuściły się z poziomu rosz de-A'A pod jego haze. Te Za'T de-bina, które
nazywane są ISZSu'T, M'I, "wyższa granica nieba", dlatego że niebo jest to Z'A otrzymujący od ISZSu'T. Malchut
nazywa się ziemia.
Za'T de-bina - nieboskłon,
Z'A - niebo,
malchut - ziemia.
Wszystko co znajduje się pod ISZSu'T - Zo'N i światy BE'A, otrzymują od niego, dlatego uważa się, że ISZSu'T
ożywia wszystkie stworzenia: jeżeli on ma, to otrzymują i one. Lecz od nich, od ich Ma'N zależy, czy będzie miał
ISZSu'T co im dać.
Ga'R de-bina, Aw'I - nie ma w nich pytania, oni nie otrzymują Ma'N dla otrzymywania hochma, nigdy nie
odczuwają braku w hochmie ani dla siebie, ani żeby dać innym. Tylko Za'T de-bina, ISZSu'T stworzone dla
pytania, czyli dla otrzymywania Ma'N - modlitwy z Zo'N. ISZSu'T wznosi Ma'N, który otrzymał od Zo'N w rosz de-
A'A i otrzymuje stąd światło hochma. ISZSu'T nazywa się wyższą krawędzią nieba, dlatego że Z'A, który nazywa
się niebo, otrzymuje od niego.
< Poprz. Nast. >