Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.2
Autor: Raszbi
2. A następnie wspomina się imię Elokim po raz drugi: "Elokim wznosi się". Dlaczego używa się w takim
sensie? To dlatego, żeby pojawiło się pięć twardych liści otaczających różę, które nazywane są
"ratunek". I jest to pięć wrót. I o tej tajemnicy powiedziano: "Kielich ratunku" wzniosę - jest to kielich
błogosławieństwa. Kielich powinien znajdować się na pięciu palcach, jak róża utrzymuje się na pięciu
twardych liściach, odpowiadających pięciu palcom. I ta róża - jest kielichem błogosławieństwa, od
drugiego słowa Elokim do trzeciego słowa Elokim - jest tam pięć słów: wznosi się, nad, powierzchnią,
wód, powiedział - wszystkich pięć słów naprzeciwko pięciu liści. I następne: "I powiedział Stwórca:
"Niech stanie się światło" - jest to światło stworzone, lecz ukryte i włączone w sojusz, weszło w różę i
dało jej nasienie. I ono nazywa się "drzewo płodonośne", w którym nasienie jego według jego rodu". A
nasienie to znajduje się w znaku sojuszu.
Pięć liści - jest to pięć sfirot odbitego od malchut światła, które ona wznosi od uderzeniowego ziwuga. Proste
przychodzące światło nazywa się pięć hasadim HaGa'T Ne'H, i ono obłacza się w pięć części (rodzajów
ograniczeń) odbitego światła HaGa'T Ne'H, które nazywa się pięć twardych liści róży, odpowiadające tekstowi od
drugiego (Duch Boży wznosił się nad wodą) do trzeciego (I powiedział), wspominając słowa Elokim w Torze.
W tych słowach mówi się o tym, jak wyciągnąć z malchut (właściwości) pięciu twardych liści, żeby stała się
godna ziwuga, osiągnięcia dużego stanu (gadlut). A podczas wielkiego stanu (gadlut), kiedy pięć twardych liści
staje się pięcioma ograniczeniami, one uważane są jako pięć wrót otrzymywania światła hasadim prostego
światła i nazywane są ratunkiem, a malchut nazywa się kielichem ratunku lub kielichem błogosławieństwa,
powodzenia, dlatego że właśnie dzięki tym liściom - ograniczeniom, malchut może otrzymać światło hasadim -
błogosławieństwo.
Niezbędnym jest trzymać kielich błogosławieństwa na pięciu palcach, dlatego że malchut może otrzymać światło
hochma tylko wtedy, kiedy ono wcześniej obłóczone jest w światło hasadim. Dlatego wcześniej należy uczynić
błogosławieństwo, co oznacza otrzymać pięć części (NaRaNHa'J) światła hasadim, za pomocą pięciu palców,
pięciu ograniczeń, a następnie w nie (w naprawione zamiary) można otrzymać światło hochma.
Dlatego należy wznosić kielich wina dwoma rękoma, przecież pięć palców prawej ręki symbolizuje miłosierdzie -
hasadim, a pięć palców lewej - ograniczenia. Ale rozpoczynając błogosławieństwo należy trzymać kielich
wyłącznie na pięciu palcach prawej (hasadim), dającej (ręki), w przeciwnym wypadku pobudzane są nieczyste
siły otrzymujące od lewej (otrzymującej) strony, dlatego że nieczyste siły przylepiają się wyłącznie tam, gdzie jest
otrzymywanie światła.
A następnie następuje wielki stan (gadlut) malchut, czemu odpowiadają słowa Tory: "Będzie światło". Te pięć
świateł, jak powiedziano w Talmudzie, w których widział Adam świat z końca w koniec. Lecz zobaczył Stwórca,
że będą grzechy w pokoleniu potopu i babilońskiej wieży, i ukrył to światło. A kolejne pokolenia powinny same
osiągnąć je.
Wcześniej, te pięć hasadim znajdowało się w jesod de-Z'A i malchut otrzymywała od niego, a nie jak teraz, od
biny, która nazywa się Elokim. Jesod de-Z'A nazywa się znakiem sojuszu ze Stwórcą (po tym jak odbywają się
naprawienia, które nazywane są obrzezaniem), a pięć hasadim, otrzymywane na pięciu ograniczeniach,
nazywane są "nasienia". Główna siła ograniczeń i uderzeniowych sił ekranu, którymi on odpycha z powrotem
światło, znajduje się w ateret jesod, ukończeniu sfiry jesod. Tam odbywa się uderzeniowy ziwug, od którego
malchut otrzymuje światło. Ziwug przejdzie na samą malchut w końcu naprawienia.
Dlatego w ciągu 6.000 lat ekran, znajdując się w jesod, uderza w przechodzące światło nasłodzenia swoimi
pięcioma ograniczeniami, przeciwdziałającymi egoistycznemu nasłodzeniu siłami, tworząc tym pięć części
odbitego światła i wynika w nich pięć części światła hasadim. A następnie te pięć świateł hasadim, Z'A ze swego
jesod przekazuje w nukwę. I te pięć świateł hasadim nazywane są nasiona.
< Poprz. Nast. >