Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.8
Autor: Raszbi
8. Lecz jest jeszcze jeden z dołu, który nazywa się M'A. Co jest wspólnego pomiędzy tamtym i tym?
Pierwszy, ukryty nazywa się M'I. Jest w nim pytanie, żeby pytał człowiek, badał, żeby widzieć i znać
wszystkie poziomy, do końca wszystkich poziomów, do malchut. To M'A. Co oznacza M'A = MA = co, co
ty wiesz, co ty widzisz, co ty badasz, przecież wszystko początkowo ukryte.
Malchut będąc z Z'A w ziwugu panim be panim również nazywa się M'A, jak i Z'A, i uważa się niższą granicą
nieba, dlatego że ona koniec wszystkich poziomów i kończy sobą Acilut. Z'A, który nazywa się niebo, stoi
pomiędzy malchut - niższą granicą nieba i ISZSu'T - wyższą granicą nieba.
Człowiek powinien zapytać, zobaczyć, zbadać - tylko jeżeli człowiek, znajdujący się pod Zo'N, wznosi Ma'N
swoją modlitwą do Zo'N, Zo'N podejmują ten Ma'N wyżej. Dlatego że same Zo'N naprawione są światłem
hasadim i nie życzą sobie otrzymywać światła hochma. I tylko jeżeli jest prośba z dołu, od człowieka, wznoszą
się Zo'N w ISZSu'T z prośbą o otrzymanie światła hochma. ISZSu'T dalej wznosi Ma'N w Aw'I, Aw'I wznoszą
Ma'N w A'A: Aw'I wznoszą się w rosz de-A'A, gdzie jest światło hochma, i czynią tam ziwug na światło hochma.
Ziwug Aw'I nazywa się patrzeniem ich jedno na drugiego. Patrzeć, oznacza otrzymywać światło hochma
(słyszeć, oznacza otrzymywać światło hasadim). Na skutek wzniesienia Aw'I w rosz de-A'A, bina rozpoczyna
otrzymywać hochmę dla Zo'N. Wszystkie parcufim świata Acilut naprawione są światłem hasadim w ten sposób,
że sami dla siebie nie życzą otrzymywać światła hochma.
Człowiek, który jest w stanie wznieść swoją prośbę, żeby jego prośba, Ma'N, zmusiła Zo'N wznieść się w
ISZSu'T, na skutek czego ISZSu'T razem z Aw'I wznosi się w rosz de-A'A, by otrzymać światło dla człowieka -
taki człowiek nazywany jest sprawiedliwy, a nie jak zwykle - człowiek!
Wznoszona prośba - Ma'N od człowieka w Zo'N, nazywa się duszą człowieka, dlatego że dusza - jest to kelim,
życzenie ze światłem. Lecz światło w kli określa się życzeniem. Dlatego samo duchowe życzenie, czyli zamiar
uczynić ze względu na Stwórcę, jest duszą. Rzecz jasna, że jeśli takiego zamiaru u człowieka jeszcze nie ma, to
nie ma w nim duszy. Duchowy świat - jest to świat życzeń, bez cielesnych powłok. Czytający zobowiązany jest
przeanalizować swoje wyobrażenie o duszy, ciele, więziach pomiędzy światami ciągle naprawiając siebie, by
prawidłowo rozumieć te obrazy.
I tak, naprawione życzenia człowieka, nazywane są duszami sprawiedliwych. Dusze sprawiedliwych wznoszą się
jako Ma'N do Zo'N i wywołują wzniesienie Zo'N w ISZSu'T. Obecność Zo'N tworzy u ISZSu'T życzenie
otrzymania światła hochma. To zmusza ISZSu'T - Za'T de-bina, wznieść się w rosz de-A'A i połączyć się tam z
Ga'R de-bina - Aw'I, w jeden parcuf. Wtedy patrzą Aw'I (A'B+Sa'G=A'A+Aw'I) jedno na drugiego i przekazują
jeden drugiemu w dół hochmę dla Zo'N.
Bez prośby Zo'N z dołu, Aw'I znajdują się w stanie zadowolenia światłem hasadim i nie patrzą jedno na drugiego.
Tylko zwrócenie się ich dzieci Zo'N, zmusza Aw'I stać się panim be panim, dokonać ziwug. Ima - bina, otrzymuje
w tym ziwugu od Aba - hochma, światło hochma dla dzieci - Zo'N.
Lecz odbywa się to dlatego, że zapytał człowiek - pytanie człowieka oznacza Ma'N, żeby popatrzyły Aw'I jedno
na drugiego, czyli żeby uczynili ziwug pomiędzy sobą, żeby otrzymała Ima hochmę od Aba, dla wznoszącego
swoją duszę człowieka. Schodzące światło hochma nazywa się wiedza - mądrość (daat), dlatego że Zo'N
wznoszą się w ISZSu'T + Aw'I, wywołują tam ziwug na światło hochma, które nazywa się wiedza-mądrość (daat).
Dlatego powiedziano w Torze: "I poznał Adam żonę swoją".
W ten sposób poznać, oznacza otrzymać światło hochma. Zo'N znajdujące się w Aw'I, zmuszające Aw'I
otrzymać światło hochma, nazywane są daat - wiedza, lub sfira daat. Nie jest to dodatkowa sfira. Nie ma więcej
niż 10 sfirot. Lecz żeby wskazać, że w parcufie z 10-ciu sfirot Aw'I, znajdują się teraz prośba Zo'N o światło
hochma, mówimy że w Aw'I jest sfira daat. W takim wypadku, zamiast zwykłego przeliczenia sfirot: keter,
hochma, bina, hesed, gwura, tiferet, necach, hod, jesod, malchut, przeliczane sfirot: hochma, bina, daat, hesed,
gwura, tiferet, necach, hod, jesod, malchut. Nie wymawia się sfiry keter, a wymawia się sfirę daat po hochmie -
Aba i binie - Ima. Od poziomu do poziomu, oznacza przekazywanie światła hochma od sfiry daat poziomu Aw'I
do poziomu Z'A, i do końca wszystkich poziomów - od Z'A do malchut, która nazywa się końcem wszystkich
poziomów.
Kiedy w nukwie jest światło, ona nazywa się M'A, a światło które ona przekazuje niższym, nazywa się 100
błogosławień. Jest kilka stanów w nukwie, malchut świata Acilut. Je należy znać, dlatego że wszystko to, co
otrzymujemy, otrzymujemy wyłącznie od niej. Oprócz wszystkich stadiów wzrostu od kropki do pełnego parcufa,
wyrośniętej malchut, jest pierwszy i drugi wielki stan (gadlut): Pierwszy gadlut - osiąga go malchut, kiedy
otrzymuje światło neszama. To odbywa się wtedy, kiedy od jej Ma'N, Aw'I wznoszą się o jeden poziom, ze
swojego stałego miejsca w rosz de-A'A. Lecz ISZSu'T, chociaż wznosi się ze swojego stałego miejsca od haze
do tabur A'A w miejsce, gdzie znajdowali się Aw'I, od pe do haze A'A, lecz pozostaje ubranym na guf A'A,
chociaż łączy się z parcufem Aw'I w jeden parcuf.
I dlatego, że teraz ISZSu'T ubiera z zewnątrz od pe do haze A'A, to z jednej strony staje się ISZSu'T jak rosz de-
A'A, przecież połączył się z Aw'I, znajdującymi się w rosz de-A'A, jako jeden parcuf. I również wzniósł się z pod
parsy Acilut, co w haze A'A nad nią, gdzie świeci rosz de-A'A.
Dlatego ISZSu'T przekazuje światło hochma w Z'A, a Z'A przekazuje je w malchut, która wypełnia się tym
światłem, które nazywa się "sto błogosławień", dlatego że otrzymując to światło, Zo'N mogą wznieść się na stałe
miejsce ISZSu'T, gdzie wcześniej był ISZSu'T, od haze do tabura A'A. Wznosząc się na ten poziom, malchut
staje się jak Ima. W duchowym świecie, wyłącznie poziom, gdzie znajduje się duchowy obiekt, określa wszystkie
jego właściwości. Również i w naszym świecie, tylko poziom, miara wewnętrznego rozwoju człowieka, określa
jego właściwości, myśli i życzenia. Ponieważ Ima = 100, to i malchut nazywa się 100, żeby podkreślić to, że
wzniosła się do biny świata Acilut.
Lecz z innej strony, malchut podobna teraz do M'I, jak był ISZSu'T do wzniesienia Ma'N i przekazania świateł,
dlatego że ubiera miejsce katnut ISZSu'T-a, od haze do tabur A'A stoi pod parsą świata Acilut, pod którą nie
przechodzi światło z rosz de-A'A.
Dlatego malchut nie wygrała tym światła, ze względu na które ona wznosiła Ma'N. Lecz z drugiej strony, wygrana
malchut - w otrzymywaniu właściwości Ima - bina, dlatego że wzniosła się do ISZSu'T, który nazywa się Ima.
Dlatego uważa się otrzymywane poprzez malchut światło wyłącznie jako Wa'K gadluta lub pierwszy gadlut. Ga'R
gadluta, drugi gadlut, światło hochma, światło haja, malchut nie może otrzymać znajdując się pod parsą Acilut,
co w haze A'A. (W jaki sposób malchut otrzymuje Ga'R gadluta, wyjasnia się w kolejnych etapach pkt. 11 - 15).
Zohar nazywa nukwę, która wzniosła się w ISZSu'T słowem M'A, od słowa mea = 100, dlatego że tym
wzniesieniem malchut otrzymała właściwości biny, 100 błogosławień. I otrzymała odczucie pytania - odczuwa, że
jest w niej wyłącznie Wa'K, połowa, część gadluta, czyli odczuwa życzenia w jego drugiej połowie, Ga'R. Lecz
wygrała jednak część gadluta, Wa'K de-Aw'I.
Czyli nukwa stała się, tak jak był ISZSu'T do wzniesienia Ma'N, lecz wygrała właściwości biny, 100 błogosławień.
A ponieważ jest to Wa'K światła gadlut, to odczuwa brak - pytanie, jak odczuwał to ISZSu'T do wzniesienia Ma'N
- u ISZSu'T-a na jego miejscu był stan katnut. Kiedy wzniósł się do Aw'I, Aw'I wznieśli się w A'A, Zo'N wznieśli
się w miejsce ISZSu'T. Aw'I świecą z rosz de-A'A w miejsce ISZSu'T. Zo'N stojące teraz tam, odczuwają
otrzymane od Aw'I światło i uświadamiają, że jest to wyłącznie część światła, co wywołuje u nich jeszcze pytanie.
< Poprz. Nast. >