Pedagogika ogólna wykłady CAŁOŚĆ!

background image

Pedagogika ogólna

Pedagogika ogólna

Dr Marcin Wasilewski
Zakład Pedagogiki Filozoficznej WNoW UŁ

background image

Literatura przedmiotu

Literatura przedmiotu

(podręcznik)

(podręcznik)

Janusz Gnitecki, Wprowadzenie

do pedagogiki ogólnej,
Wydawnictwo Naukowe Polskiego
Towarzystwa Pedagogicznego
Oddział w Poznaniu, Poznań
2007.

background image

Problematyka wykładów

Problematyka wykładów

Przedmiot i zadania pedagogiki

ogólnej

Pedagogika ogólna w czterech

tradycjach rozwoju nauki w

kulturze europejskiej

Inspiracje dla pedagogiki ogólnej

płynące z paidei jako idei

człowieczeństwa

Filozoficzne podstawy pedagogiki

ogólnej

background image

Problematyka wykładów –

Problematyka wykładów –

c.d.

c.d.

Inspiracje poznawcze i badawcze

dla pedagogiki ogólnej płynące z

osiągnięć innych nauk

Struktura pedagogiki w Polsce i

na świecie i miejsce w niej

pedagogiki ogólnej.

Ambiwalencje i dwuznaczności w

obrębie pedagogiki ogólnej

Struktura procesu badawczego w

naukach pedagogicznych

background image

Problematyka wykładów –

Problematyka wykładów –

c.d.

c.d.

Przemiany metodologii pedagogiki

ogólnej

Przemiany teorii pedagogicznej

Struktura pojęć pedagogicznych

Wartości i cele edukacji w

pedagogice ogólnej

Wertykalna refleksja o edukacji w

pedagogice ogólnej

Horyzontalna refleksja o edukacji w

pedagogice ogólnej

background image

Wykład I

Wykład I

Przedmiot i zadania

Przedmiot i zadania

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Etymologia terminów ‘pedagogika’ i ‘pedagog’
Ewolucja przedmiotu pedagogiki
Dyferencjacja pedagogiki
Problematyka pedagogiki
Zadania pedagogiki jako nauki
Dziedziny pedagogiki
Aspekty badawcze pedagogiki
Pedagogika jako nauka i jako ideologia wychowania
Sposoby pojmowania pedagogiki ogólnej
Pojęcie nauki i kryteria klasyfikacji nauk

background image

Etymologia terminów ‘pedagogika’ i

‘pedagog’

Termin pedagogika pochodzi od greckich

wyrazów: pais - chłopiec i ago - prowadzę.

Wyrazem paidagogos w starożytnej Grecji

posługiwano się dla określenia człowieka (był

nim najczęściej niewolnik), pod którego opieką

pozostawał chłopiec w drodze do szkoły, w

szkole oraz w drodze powrotnej do domu. Z

czasem pedagogami nazywano osoby

pełniące jakieś funkcje edukacyjne.

Współcześnie pedagogami określa się osoby

zajmujące się pedagogiką jako dyscypliną

naukową i szeroko pojętą edukacją.

background image

Ewolucja przedmiotu

Ewolucja przedmiotu

pedagogiki

pedagogiki

Pedagogika w swoich

zainteresowaniach badawczych

zajmowała się początkowo

działalnością wychowawczą

świadomie organizowaną w

specjalnie do tego celu

powołanych instytucjach.

Stopniowo jednak ulegał

rozszerzeniu zakres czynników

uwzględnianych w dociekaniach

naukowych.

background image

Ewolucja przedmiotu

Ewolucja przedmiotu

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Obok czynników instytucjonalnych,

zaczęto coraz bardziej uwzględniać

czynniki pozainstytucjonalne, np.:

środowisko rodzinne, rówieśnicze,

geograficzne, społeczne, kulturalne,

środowisko pracy, a ponadto środki

masowego przekazu - radio, prasę,

telewizję, teatr. Dążono przy tym do

określenia, na ile ww. czynniki

przeszkadzają i na ile pomagają w

działalności instytucji wychowawczych.

Powstała koncepcja pedagogiki

środowiska szkolnego.

background image

Ewolucja przedmiotu

Ewolucja przedmiotu

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Pedagogika najpierw zajmowała się

badaniem wychowania dzieci i
młodzieży
szkolnej. Później jednak
rozszerzyła przedmiot swoich
badań na okres życia dorosłego
(tzw. wiek poszkolny). Wyłoniła się
w związku z tym nowa
subdyscyplina pedagogiczna,
zwana andragogiką, czyli
pedagogiką człowieka dorosłego.

background image

Dyferencjacja pedagogiki

Dyferencjacja pedagogiki

Wyodrębnienie się różnych

subdyscyplin i specjalizacji w

obrębie pedagogiki związane jest

m.in. z faktem przekształcania się

i rozszerzania przedmiotu jej

badań. Zmiana przedmiotu badań

pedagogicznych następowała w

związku z postępem wiedzy o

człowieku i o świecie, w którym

bytuje człowiek.

background image

Problematyka pedagogiki

Problematyka pedagogiki

pierwotnie pedagogika zajmowała się

odpowiedzią na pytanie: kim jest

człowiek w świecie, w którym on żyje

„tu i teraz" i w związku z tym

podstawowym przesłaniem pedagogiki

było dostosowanie człowieka do świata

aktualnie istniejącego, to w czasach

późniejszych stopniowo pojawiały się w

jej obrębie pytania typu: kim ma być

człowiek w perspektywie odległej i w

związku z tym, do jakich wartości należy

go wdrażać w prospektywnym programie

rozwoju.

background image

Problematyka pedagogiki –

Problematyka pedagogiki –

c.d.

c.d.

Za sprawą optymistycznie formułowanych

założeń filozofii materialistycznej

(marksistowskiej, pragmatycznej) i

idealistycznej (egzystencjalnej,

personalistycznej) zaczęto coraz częściej

stawiać pytanie typu: kim się człowiek

staje pod wpływem działania i w związku z

tym, jakie działania i w jakich warunkach

ma on podejmować, aby skutecznie

realizować założone cele. W tych trzech

ujęciach badawczych rozpatrywany był

niejako oddzielnie w: (1) perspektywie

empirycznej, (2) perspektywie

aksjologiczno-światopoglądowej i (3)

perspektywie prakseologicznej.

background image

Pedagogika rzadko starała się rozpatrywać

łącznie te trzy perspektywiczne spojrzenia

na człowieka. Tymczasem człowiek w

rzeczywistości edukacyjnej przebywa

równocześnie w: (1) sferze faktów „tu i

teraz", (2) sferze działania i (3) sferze

wartości. Brak równoczesnego ujmowania

tych trzech sfer, w których przebywa

człowiek w rzeczywistości edukacyjnej,

doprowadził do licznych antynomii oraz

rozbieżnych i przeciwstawnych stanowisk.

Antynomie te wzrosły na sile w warunkach

załamania się dotychczas głoszonych

prawd o człowieku i świecie, w którym on

bytuje.

background image

Zwłaszcza prawdy

zapośredniczone w perspektywie
aksjologiczno-światopoglądowej -
ze względu na swoją z góry
ustaloną, utrwaloną i narzuconą
intencjonalność - są
niebezpieczne dla rozwoju
indywidualności ludzkiej.

background image

Współcześnie możliwości

naukowego rozwoju pedagogiki
upatruje się m.in. w neutralizacji
światopoglądowej
refleksji
pedagogicznej, w jej względnej
niezależności od aktualnej
sytuacji aksjologiczno-
światopoglądowej i tzw.
przesądzeń ideologicznych.

background image

Zadania pedagogiki jako

Zadania pedagogiki jako

nauki

nauki

pedagogika zajmuje się

równocześnie: empirycznym

wyjaśnianiem, fenomenologiczno-

hermeneutyczną interpretacją i

prakseologiczną skutecznością

dokonywania zmian w jednostce

jako indywidualności ludzkiej, w

perspektywie całożyciowej

edukacji, z punktu widzenia źródeł i

warunków ich zaistnienia oraz

wartości nadających sens.

background image

Dziedziny pedagogiki

Dziedziny pedagogiki

Dziedzina pedagogiki zajmującą się

wyjaśnianiem zmian w jednostce w

rzeczywistości edukacyjnej to pedagogika

empiryczna.

Dziedzinę pedagogiki zajmującą się interpretacją

zmian w jednostce z punktu widzenia wartości

nadających im sens nazwiemy pedagogiką

hermeneutyczną.

Z kolei dziedzinę pedagogiki zajmującą się

skutecznością dokonywania zmian w jednostce

nazwiemy pedagogiką prakseologiczną.

Natomiast dziedzinę pedagogiki zajmującą się

równocześnie wyjaśnianiem, interpretacją i

skutecznością dokonywania zmian w jednostce w

perspektywie całożyciowej edukacji nazwiemy

pedagogiką ogólną.

background image

Aspekty badawcze

Aspekty badawcze

pedagogiki

pedagogiki

Tak pomyślane dziedziny zainteresowań

współczesnej pedagogiki mogą być

rozpatrywane w ujęciu horyzontalnym

(a więc z uwzględnieniem środowisk,

instytucji wychowawczych, dziedzin

działalności itp.), wertykalnym (a więc

z uwzględnieniem poszczególnych

etapów rozwoju człowieka w

perspektywie całożyciowej edukacji) i

problemowym (z wydzieleniem

specyficznych płaszczyzn dociekań

naukowych, zarówno horyzontalnych

jak i wertykalnych, retrogresywnych jak

i progresywnych).

background image

Pedagogika jako nauka i jako

Pedagogika jako nauka i jako

ideologia wychowania.

ideologia wychowania.

Pedagogikę jako teorię, jak i pedagogikę jako
ideologię cechuje pluralizm, jednak różni się
on zasadniczo. Pedagogika jako teoria jest
otwarta, dopuszcza wielość rozwiązań
teoretycznych, które wzbogacają i posuwają
naprzód wiedzę o wychowaniu. Z kolei
ideologie wychowawczą cechuje wyłączność,
zamykanie się. Każda ideologia ma charakter
fundamentalny, sobie tylko przyznaje racje, a
wychowanie traktuje jako płaszczyznę
indoktrynacji, narzucania własnych ideałów,
własnego systemu wartości.

background image

Sposoby pojmowania

Sposoby pojmowania

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

(dezyderaty)

(dezyderaty)

pedagogika ogólna - jako teoria o najwyższym

stopniu ogólności;

pedagogika ogólna - zajmująca się

odkrywaniem i systematyzowaniem

prawidłowości procesów pedagogicznych;

pedagogika ogólna - jako refleksja naukowa o

edukacji niezależna od doraźnych sytuacji;

pedagogika ogólna - jako dyscyplina

spełniająca funkcje naukowe i społeczne;

pedagogika ogólna - powinna być metateorią

wychowania, kształcenia i samokształtowania

człowieka;

pedagogika ogólna - powinna się wiązać z

budową teorii pedagogicznej sensu stricto;

background image

pedagogika ogólna - jako pedagogika teoretyczna;

pedagogika ogólna- dziedzina pedagogiki

zajmującą się równocześnie empirycznym

wyjaśnianiem, hermeneutyczną interpretacją i

prakseologiczną skutecznością dokonywania zmian w

jednostce w perspektywie całożyciowej edukacji;

pedagogika ogólna - jest dyscypliną zajmującą się

najbardziej ogólnymi problemami pedagogicznymi;

pedagogika ogólna - dział najwyższy pedagogiki

zajmujący się tworzeniem jednolitej teorii

wszechstronnego rozwoju człowieka;

pedagogika ogólna - jest metodologiczną

orientacją opartą na odkrywaniu sensu edukacji;

pedagogika ogólna - jest ogólną teorią

wychowania i jej głównym zadaniem jest

wyodrębnienie, analizowanie i syntetyczne

opisywanie różnych form wychowania w ich

podstawowej strukturze;

background image

pedagogika ogólna - powinna być dyscypliną,

która odkrywa i systematyzuje prawidłowości

i niezmienniki procesów wychowania,

kształcenia i samokształtowania człowieka -

względnie nie ograniczone czasowo (takie,

które powtarzają się w różnych okresach

historycznych) i przestrzennie (takie, które

występują w różnych krajach, systemach

kulturowych i społecznych);

pedagogika ogólna - powinna być względnie

niezależna od doraźnych sytuacji społecznych,

politycznych, kulturowych i religijnych (od tych

sytuacji uzależnione są odmiany pedagogiki

praktycznie zorientowanej);

background image

pedagogika ogólna - powinna analizować

różne odmiany pedagogik praktycznie

zorientowanych (mających również swoje

założenia teoretyczne i swoje metodyki)

pedagogika ogólna - jako filozoficzna

refleksja na temat wychowania;

pedagogika ogólna - porównawczo rozważa

właściwości, charakter i sens różnorodnych

pedagogicznych terminów, zagadnień i

systemów teoretycznych;

pedagogika ogólna - jest działem pedagogiki

(nauki o wychowaniu) zajmujący się (1)

podstawami, (2) strukturą i celami wychowania,

(3) metodologią badań, (4) analizą ogólnych

doktryn pedagogicznych, (5) filozoficzną

problematyką wychowania, (6) jak również

dziedzinami, które się jeszcze nie

usamodzielniły;

background image

pedagogika ogólna - ma podejmować

filozoficzną refleksję nad człowiekiem i nad

wychowaniem; analizować konsekwencje dla

pojmowania istoty i funkcji wychowania,

płynące z różnych kierunków filozoficznych,

rozważać metodologiczny charakter

pedagogiki a także terminologię pedagogiczną

i metodologię badań pedagogicznych;

pedagogika ogólna - zajmuje się:

charakterystyką pedagogiki jako nauki

(określenie jej przedmiotu i zadań, sposobów

stawiania zagadnień, metod badań) oraz

krytyczną analizę jej założeń,

podstawowych pojęć, tendencji i

teoretycznych stanowisk.

background image

Pedagogika ogólna jest uogólnioną i

lokalną refleksją filozoficzną i

naukową nad człowiekiem i jego

wychowaniem, opartą na

zróżnicowanych paradygmatach

naukowych, zmierzającą do

odkrywania i systematyzowania

prawidłowości procesów wychowania,

kształcenia i samokształcenia

człowieka w stałym i zmiennym

kontekście kulturowym oraz

tworzenia ogólnej i szczególnej teorii

edukacji (Janusz Gnitecki).

background image

Co to jest nauka (dyscyplina

Co to jest nauka (dyscyplina

naukowa)?

naukowa)?

W znaczeniu treściowym nauka to

system uzasadnionych pojęć, twierdzeń i

hipotez będących wytworem odkrywczej

działalności badawczej i stanowiących

najwyżej rozwiniętą postać świadomości

społecznej.

Nauka może być też rozpatrywana w

znaczeniu funkcjonalnym. Jest ona

wówczas ogółem czynności składających

się na działalność badawczą. W tym ujęciu

mówi się o nauce jako o procesie

badawczym. Stanowisko takie znajduje

wsparcie w filozofii nauki.

background image

Trzy zasadnicze kryteria

Trzy zasadnicze kryteria

podziału nauk

podziału nauk

(1) według przedmiotu badań, (2)

według metody badań, (3) według

głównych zadań badawczych.

Zgodnie z kryterium pierwszym, czyli

przedmiotem badań, wyodrębnia się:

(1) nauki przyrodnicze (zajmujące się

badaniem, opisem i wyjaśnianiem

otaczającej przyrody); (2) nauki

społeczne (zajmujące się badaniem

człowieka i jego życia społecznego); tu

zalicza się pedagogikę.

background image

Uwzględniając kryterium drugie, czyli metody

badań, wyodrębnia się: (1) nauki formalne

(oparte na metodzie dedukcji) (2) nauki

empiryczne (oparte na metodach indukcji,

dedukcji [falsyfikacji] lub idealizacji).

Pedagogikę uważa się za naukę empiryczną.

Biorąc pod uwagę trzecie kryterium, tzn. typ

zadań badawczych, wymienia się: (1) nauki

teoretyczne (rozwiązujące głównie

problemy teoretyczne); (2) nauki

praktyczne (zorientowane przede wszystkim

na rozwiązywanie problemów praktycznych,

np. tworzenie dyrektyw praktycznego

działania); tu umiejscawia się pedagogikę.

background image

Wielu pedagogów umieszcza pedagogikę

wśród nauk nomologicznych. W tym też

można doszukiwać się przyczyn rozkwitu

pedagogiki eksperymentalnej,

doświadczalnej i empirycznej na przełomie

XIX i XX wieku.

Na początku XX wieku zaznaczyło się

przejście z nauk nomologicznych do nauk

technicznych. Rozpoczął się rozkwit nauk

technicznych opartych na praktycznie

zorientowanych technologiach. Powstała

wizja pedagogiki prakseologicznej jako

technologii kształcenia (wychowania).

background image

Pedagogikę i jej teorię umieszcza

się w kręgu nauk nomologicznych i

(lub) prakseologicznych. Pomija się

doświadczenia nauk

hermeneutycznych - zwłaszcza

w aspekcie czterech tradycji

rozwoju nauki w kulturze

europejskiej (pitagorejsko-

platońskiej, arystotelesowskiej,

archimedesowskiej oraz

hermeneutycznej)

background image

Pedagogika może być uważana zarówno za

naukę teoretyczną, jak i praktyczną,

empiryczną i społeczną.

U podstaw każdej nauki znajdują się

założenia na temat konstruowania teorii,

czyli wiedzy o badanym wycinku

rzeczywistości, którą ona opisuje i wyjaśnia.

W związku z tym przyjmiemy, iż na status

naukowy pedagogiki składają się przede

wszystkim założenia konstruowania

teorii, czyli twierdzeń i praw

pedagogicznych oraz wynikające z tych

założeń konsekwencje teoriopoznawcze i

edukacyjne.

background image

Wykład II

Wykład II

Pedagogika ogólna w czterech

Pedagogika ogólna w czterech

tradycjach rozwoju nauki w kulturze

tradycjach rozwoju nauki w kulturze

europejskiej

europejskiej

1. Pedagogika ogólna w tradycji

pitagorejsko-platońskiej

2. Pedagogika ogólna w tradycji

arystotelesowskiej

3. Pedagogika ogólna w tradycji

archimedesowsko-euklidesowskiej

4. Pedagogika ogólna w tradycji

hermeneutycznej

background image

Pedagogika ogólna w

Pedagogika ogólna w

tradycji

tradycji

pitagorejsko-

pitagorejsko-

platońskiej

platońskiej

Celem badań naukowych w tradycji
pitagorejsko-platońskiej jest odkrycie
matematycznej struktury
rzeczywistości.

Wszechświat jest zbudowany według praw
matematycznej (geometrycznej) harmonii.
Konieczne jest więc odkrycie takiej struktury
matematycznej, która jest tożsama ze
strukturą rzeczywistości.

Zarazem tak pojęta struktura matematyczna
jest strukturą symboliczną, skrywa, bowiem
w sobie głęboko ukryty sens i znaczenie.

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

pitagorejsko-platońskiej

pitagorejsko-platońskiej

(1)

pierwszeństwo tego, co idealne nad tym,

co realne,

(2) istnienie pierwiastka duchowego
i zależnego od duszy pierwiastka cielesnego
(materialnego),

(3) pierwszeństwo wiedzy wrodzonej
(episteme) nad zmysłową (doxa),

(4) traktowanie metody dialektycznej jako
najważniejszej w poznaniu naukowym,

(5) dążenie do osiągania wartości
idealnych
,
a nie realnych,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

pitagorejsko-platońskiej –

pitagorejsko-platońskiej –

c.d.

c.d.

(6) traktowanie liczby jako zasady wszechrzeczy,

(7) odkrywanie stosunków liczbowych jako
podstawy istnienia wszelkiego porządku,

(8) przenoszenie matematycznego porządku
„muzycznego"
na cały kosmos,

(9) przyporządkowanie liczbom rzeczy i
traktowanie ich jako praprzyczyny,

(10) poszukiwanie idealnych struktur
geometrycznych
(matematycznych) i
traktowanie ich jako podstawy rzeczywistości,

(11) łączenie symbolicznej sentencji (akuzmat) z
matematyczną ścisłością (mathesis).

background image

Kształcenie cnót i wartości

Kształcenie cnót i wartości

edukacyjnych (

edukacyjnych (

arete

arete

)

)

Trzy etapy paidei jako idei człowieczeństwa:

(1) matematyka jako wstępny etap paidei
(poznanie liczby jako zasady wszechrzeczy),

(2) dialektyka jako drugi etap paidei
(ukazanie jedności przeciwieństw
funkcjonujących w kosmosie),

(3) filozofia jako ostatni etap paidei
(poznanie idei Dobra, Prawdy i Piękna i
ukazanie ich związku
z całą rzeczywistością).

background image

Pojęcie edukacji w tradycji

Pojęcie edukacji w tradycji

pitagorejsko-platońskiej

pitagorejsko-platońskiej

Edukacja jako kategoria zmiany w
uczniu polega na wyzwoleniu się ze
zmysłowej ułudy oraz poznaniu idei
wiecznych
, których nośnikiem jest
dusza. Uczenie się to proces
odkrywania
prawd obecnych w
umyśle człowieka pod wpływem
dostarczanej przez edukatora
stymulacji.

background image

Pedagogika ogólna w

Pedagogika ogólna w

tradycji

tradycji

arystotelesowskiej

arystotelesowskiej

Struktura rzeczywistości w tradycji

arystotelesowskiej jest strukturą
zdeterminowaną przyczynowo
.

Zasadniczym celem badań

naukowych w tradycji
arystotelesowskiej jest odkrycie
zasad służących przyczynowemu
wyjaśnianiu zjawisk
.

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

arystotelesowskiej

arystotelesowskiej

każde zjawisko przyrodnicze i

społeczne ma swoją przyczynę,

zależności przyczynowo-

skutkowe mają charakter
konieczny, uporządkowany, oparty
tożsamości zjawisk,

na podstawie przyczyn można

przewidywać skutki, ale także ze
znajomości skutków można
wnioskować o przyczynach,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

arystotelesowskiej – c.d.

arystotelesowskiej – c.d.

związki przyczynowo-skutkowe mają
charakter jedno-jednoznaczny; ich
jedno-jednoznaczne określenie jest
wynikiem naszej wiedzy o
przyczynach i skutkach
,

źródłem istnienia rzeczy a zarazem
przejawem funkcjonowania form
substancjalnych są przyczyny:
sprawcza, celowa, materialna i
formalna
oraz przyczyna wzorcza,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

arystotelesowskiej – c.d.

arystotelesowskiej – c.d.

przyczyna wzorcza wyznacza

zarazem sens, jak i cel istnienia
danej formy substancjalnej,

forma substancjalna jest tworem

logicznym a nie
matematycznym czy
geometrycznym; dlatego stanowi
podstawę wyprowadzania pojęć
uniwersalnych
, czyli ogólnych,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

arystotelesowskiej – c.d.

arystotelesowskiej – c.d.

w tradycji arystotelesowskiej nauka

zmierza tu do odkrycia pierwszej
przyczyny
, „pierwszego
poruszyciela” oraz określenia
przyczyn wtórnych,

zarówno przyczyna wzorcza, jak i

przyczyny wtórne (materialne,
formalne, celowe i sprawcze) mają
charakter realny; stąd postawa
badacza jest tu zawsze realistyczna.

background image

Pojęcie edukacji w tradycji

Pojęcie edukacji w tradycji

arystotelesowskiej

arystotelesowskiej

Edukacja jako kategoria zmiany w
jednostce wiąże się z nabyciem
doświadczenia w przyczynowym
wyjaśnianiu zjawisk
. Główną rolę
pełnią idee pojmowane odmiennie niż
u Platona. Są nimi wytwory ludzkiego
umysłu - pojęcia ogólne nadające
kształt (formę) wiecznej,
niezniszczalnej materii oraz służące do
opisu i wyjaśniania przyczyn
wywołujących określone skutki.

background image

Pedagogika ogólna w tradycji

Pedagogika ogólna w tradycji

archimedesowsko-

archimedesowsko-

euklidesowskiej

euklidesowskiej

Struktura rzeczywistości w

tradycji archimedesowsko-
euklidesowskiej jest strukturą
idealizacyjną
, tzn. taką, która w
sposób przybliżony opisuje
badaną rzeczywistość przy
pomocy pewnych zdań ogólnych
zwanych aksjomatami.

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

archimedesowsko-

archimedesowsko-

euklidesowskiej

euklidesowskiej

W pełni rozwinięta nauka (cel badań)
powinna tworzyć dedukcyjny system
twierdzeń
. W badaniach naukowych
punktem wyjścia jest doświadczenie,
czyli konkretna sytuacja fizyczna.

Struktura matematyczna, jako
struktura formalna, jest podstawą
idealizacji, czyli przybliżonego opisu
zjawisk. Stanowi też instrument
poznania umożliwiający empiryczny
opis i wyjaśnianie zjawisk.

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

archimedesowsko-euklidesowskiej –

archimedesowsko-euklidesowskiej –

c.d.

c.d.

struktura idealizacyjna jest strukturą
czynników
(zjawisk, cech, przyczyn
powodujących określone skutki)
zróżnicowanych istotnościowo,

w strukturze czynników zróżnicowanych
istotnościowo wyróżnia się czynniki
główne
(warunki faktualne) i czynniki
uboczne
(warunki idealizacji),

czynnikom głównym przypisuje się
wartości większe od zera, a czynniki
uboczne przyrównuje się do zera,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

archimedesowsko-euklidesowskiej –

archimedesowsko-euklidesowskiej –

c.d

c.d

.

.

podstawową metodą badawczą jest

metoda idealizacji i
konkretyzacji
(faktualizacji),

metoda idealizacji polega na

przyjmowaniu założeń (warunków)
idealizacji, a metoda konkretyzacji
(faktualizacji) polega na uchylaniu
założeń idealizacji, czyli
przyjmowaniu, że kolejne wartości
są większe od zera,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

archimedesowsko-euklidesowskiej –

archimedesowsko-euklidesowskiej –

c.d

c.d

.

.

struktura idealizacyjna w sposób
przybliżony opisuje badaną
rzeczywistość empiryczną,

celem badań w tradycji
archimedesowsko-euklidesowskiej jest
stworzenie w nauce systematyzacji
dedukcyjnej opartej na aksjomatach, czyli
zdaniach uznanych za prawdziwe,

prawdziwość danego twierdzenia
empirycznego jest konsekwencją przyjętej
wcześniej prawdziwości aksjomatów

background image

Pojęcie edukacji w tradycji

Pojęcie edukacji w tradycji

archimedesowsko-

archimedesowsko-

euklidesowskiej

euklidesowskiej

Edukacja jako kategoria zmiany

w uczniu polega tu na nabyciu
doświadczenia w ilościowym
opisie przyczyn
wywołujących
określone skutki. Do tego opisu
stosowana jest matematyka. Jej
rola jest jednak wtórna w
stosunku do doświadczenia.

background image

Pedagogika ogólna w tradycji

Pedagogika ogólna w tradycji

hermeneutycznej

hermeneutycznej

Struktura rzeczywistości w tradycji
hermeneutycznej jest strukturą
symboliczną
. Symbol jest tu nośnikiem
sensów i znaczeń.

Celem nauki w tradycji hermeneutycznej
jest odsłonięcie, interpretacja i
rozumienie
sensu oraz znaczenia zjawisk
wyrażonych w postaci symbolicznej w
powiązaniu z doświadczeniem
jednostki,
a także kontekstem
kulturowym
, w którym one funkcjonują

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

hermeneutycznej

hermeneutycznej

fundamentalną kategorią
hermeneutyczną jest rozumienie,

rozumienie realizuje się w języku i ma
charakter symboliczny,

język jest tym rodzajem bytu, który
można poznać w procesie rozumienia,

z językowym procesem rozumienia
związana jest interpretacja (czyli
wykładnia) tekstu mówionego lub
pisanego,

background image

Założenia tradycji

Założenia tradycji

hermeneutycznej – c.d.

hermeneutycznej – c.d.

proces rozumienia polega na ciągłym
ustalaniu nowych znaczeń lub odszukiwaniu
znaczeń już istniejących,

struktura procesu rozumienia jest przesądowa,
czyli rozumienie poprzedzone jest przesądem
(pewnym ustaleniem pierwotnym, danym
interpretatorowi wprost, intuicyjnie), przebieg
procesu rozumienia w hermeneutyce jest
kolisty, oznacza to, że całość jest rozumiana
przez części szczegółowe i odwrotnie, na
podstawie części szczegółowych wnosimy o
całości. Jest to, tzw. reguła
hermeneutycznego koła,

rozumienie ma wymiar historyczny

background image

Pojęcie edukacji w tradycji

Pojęcie edukacji w tradycji

hermeneutycznej

hermeneutycznej

Głównym problemem pedagogiki

hermeneutycznej staje się pytanie o
sensowność dokonywania zmiany
w jednostce. Pytanie o sens zmiany
wymaga odwołania się do
interpretacji i rozumienia jako
kategorii badawczych. Dlatego też
pedagogika ogólna jest tu określana
jako pedagogika rozumiejąca.

background image

Wykład III

Wykład III

Inspiracje dla pedagogiki ogólnej

Inspiracje dla pedagogiki ogólnej

płynące z

płynące z

paidei

paidei

jako idei

jako idei

człowieczeństwa

człowieczeństwa

Pojęcie paidei i cywilizacji paidei

Cechy paidei wyrosłe z tradycji

kultury w starożytnej Grecji

Współczesny kryzys idei

człowieczeństwa

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei

paidei

Paideię (pais – dziecko) w

antycznej Grecji wiązano
najpierw z dzieciństwem,
następnie z wychowaniem
dzieci
, a od późnego okresu
klasycznego zaczęto łączyć
też z kształceniem
ogólnym
i humanizacją.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

W rozwiniętych kulturach

hellenistycznych paideia
określana była jako system
kształcenia
, i obejmowała
ćwiczenia w zakresie
gimnastyki, gramatyki,
retoryki, muzyki, matematyki,
geografii, historii, przyrody i
filozofii.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

We wczesnej epoce chrześcijańskiej
grecka paideia zastąpiona została
łacińskim określeniem humanitas i
stała się modelem do tworzenia wielu
chrześcijańskich szkół wyższych, np. w
Aleksandrii (Egipt).

O ile w greckiej paidei zwieńczeniem
programu nauczania była filozofia, to
w chrześcijańskiej szkole wyższej taką
dziedziną wieńczącą program
kształcenia stała się teologia.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

Współcześnie paideię łączy się z
edukacją i wychowaniem człowieka,
idealnymi rezultatami oraz szeroko
pojętą kulturą ogólną.

Termin paideia połączony z greckim
wyrażeniem en kykloi (oznaczający
kompletny system lub krąg) prowadzi do
określenia enkyklios paideia. Oznacza
ono szerokie kompendium wiedzy
ogólnej, edukację ogólną, współcześnie
znane pod nazwą encyklopedii

.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

W paidei punktem wyjścia nie

jest jakaś jednostka lub grupa
społeczna, lecz człowiek jako
idea
usytuowana w szeroko
pojętej kulturze greckiej, a więc
poezji, sztuce, filozofii i nauce.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

W paidei dążono do zapewnienia

idealnej jedności całej osoby
ludzkiej, a więc jedności
cielesnego, politycznego
(społecznego) i muzycznego
wychowania w ramach greckiej
polis, kultury greckiej a następnie
kultury europejskiej.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

W silnym związku z paideią

pozostaje kalokagatia, która
oznaczała ogólny ideał wychowania.

Ideał ten został upowszechniony w

starożytnej Grecji przez sofistów, i
polegał na harmonijnym połączeniu
w człowieku piękności ciała z
dobrocią i szlachetnością.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

Korzenie cywilizacji paidei
(cywilizacji europejskiej) tkwią w:

(1) kulturze starożytnej Grecji,

(2) kulturze rzymskiej,

(3) kulturze judeochrześcijańskiej,

(4) kulturze ludów

barbarzyńskich.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

U podstaw cywilizacji europejskiej

znajdują się:

(1) doskonałość grecka,

(2) surowy porządek rzymski,

(3) wiara, nadzieja i miłość

chrześcijańska,

(4) śmiałość i odwaga

barbarzyńców.

background image

Pojęcie

Pojęcie

paidei

paidei

i cywilizacji

i cywilizacji

paidei –

paidei –

c.d.

c.d.

Na szczególne cechy cywilizacji

europejskiej jako cywilizacji paidei
składają się:

(1) jedność w różnorodności kultur,

(2) humanizm,

(3) racjonalizm,

(4) prymat nauki i techniki w kulturze,

(5) emancypacja społeczna,

(6) społeczeństwo obywatelskie,

(8) świadomość temporalna

.

background image

Cechy

Cechy

paidei

paidei

wyrosłe z tradycji

wyrosłe z tradycji

kultury w starożytnej Grecji

kultury w starożytnej Grecji

W paidei jako idei

człowieczeństwa formułowane są
różne cnoty i wartości edukacyjne
pojmowane jako tzw. aretai.

W starożytnej Grecji arete

oznaczało cnotę, dzielność,
sprawność i doskonałość zarówno
w dziedzinie aktywności fizycznej
jak i duchowej.

background image

Cechy

Cechy

paidei

paidei

wyrosłe z tradycji

wyrosłe z tradycji

kultury w starożytnej Grecji –

kultury w starożytnej Grecji –

c.d.

c.d.

Arete jest sumą zalet składających

się na charakter człowieka.

Aretologia to dział filozofii

praktycznej, zajmujący się
sprawnościami moralnymi i
poznawczymi (cnotami etycznymi i
dianoetycznymi, intelektualnymi).

background image

Cechy

Cechy

paidei

paidei

wyrosłe z tradycji

wyrosłe z tradycji

kultury w starożytnej Grecji –

kultury w starożytnej Grecji –

c.d.

c.d.

Arete można odnieść do:

cnót obywatelskich (arete politike),

norm i wartości społecznych (arete

jako ethos),

wiedzy i nauki o rzeczach zawartej w

mowie, myśli i rozumie (arete jako
logos),

idei jako koncepcji człowieka (arete

jako humanitas),

background image

Cechy

Cechy

paidei

paidei

wyrosłe z tradycji

wyrosłe z tradycji

kultury w starożytnej Grecji –

kultury w starożytnej Grecji –

c.d.

c.d.

wiedzy fachowej (arete jako

techne),

wiedzy o wychowaniu:

(1) arete jako wiedza o uczeniu się

mathesis,

(2) wiedza o nauczaniu –

didaskalia,

(3) wiedza o ćwiczeniu – askesis.

background image

Kryzys idei

Kryzys idei

człowieczeństwa

człowieczeństwa

(1) załamanie się jednej formy

rozumu, jednego typu
racjonalności; wiążą się z tym
sprzeczności w pojmowaniu
logosu, czyli sposobu ujmowania
wielu różnych form rozumu i
typów racjonalności,

(2) załamanie się jednej wizji

świata;

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(3) załamanie się wizji świata

opartego na porządku,
konieczności i tożsamości;
następuje wzrost bałaganu,
chaosu i przypadkowości w
świecie; pojawiają się
sprzeczności w pojmowaniu
demokracji oraz przejściu z
totalitaryzmu do pluralizmu,

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(4) załamanie się wizji świata

obiektywnego, w którym możliwe
jest odtwarzanie względnie stałych
sensów i znaczeń; wiąże się z tym
zasadnicze pytanie: czy współcześnie
możliwe jest odtwarzanie znaczeń w
obiektywnym świecie, czy raczej
trzeba mówić o konstruowaniu
znaczeń w świecie, który sami
stwarzamy?

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(5) załamanie się poczucia

pewności wiedzy; wiążą się z
tym sprzeczności w
pojmowaniu wiedzy o
wychowaniu
: czy nadal
wiedza ta ma być kształtowana
w poczuciu pewności, czy
raczej jej cechą jest poczucie
niepewności?

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(6) załamanie się idei

wychowania jako służby wielu
muzom; narastają sprzeczności w
pojmowaniu cnót obywatelskich,
norm i wartości społecznych; to
dziesiąta muza, czyli mass
media
kształtują sensy i
znaczenia, kreują wartości oparte
na władzy pieniądza,

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(7) załamanie się wizji
obiektywistycznej metodologii; staje
się ona nauką zajmującą się
studiowaniem języka współczesnych
nauk
, tworzonej przez człowieka kultury,
a nie opisem obiektywnego świata; wiążą
się z tym sprzeczności w pojmowaniu
języka współczesnych nauk: czy ma być
to język deskrypcji - opisu tego, co jest,
czy raczej język predeskrypcji - czyli
przedopisu i projekcji tego, co się staje?

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(8) załamanie się koncepcji

człowieka; wiążą się z tym
sprzeczności w pojmowaniu
koncepcji człowieka „tu i teraz",
koncepcji człowieka w stawaniu
się i zmianie, oraz wizji człowieka
w perspektywie całożyciowej
edukacji,

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(9) załamanie się idei

nieograniczonego postępu
technicznego
; wiążą się z tym
sprzeczności w pojmowaniu
wiedzy fachowej (techne) i
teoretycznej (episteme),

(10) załamanie się wizji treści

kształcenia jako reprezentacji
obiektywnej wiedzy o świecie;

background image

Kryzys idei człowieczeństwa

Kryzys idei człowieczeństwa

– c.d.

– c.d.

(11) załamanie się idei

demokratycznego państwa;
wiąże się z tym kryzys
demokracji opartej na „kartce
wyborczej”, a de facto na
wyborze stymulowanym przez
grupy trzymające władzę.

background image

Wykład IV

Wykład IV

Filozoficzne podstawy pedagogiki

Filozoficzne podstawy pedagogiki

ogólnej

ogólnej

Metafizyczne podstawy pedagogiki ogólnej

Ontologiczne podstawy pedagogiki ogólnej

Antropologiczne podstawy pedagogiki
ogólnej

Aksjologiczne podstawy pedagogiki ogólnej

Gnoseologiczne podstawy pedagogiki
ogólnej

Metodologiczne podstawy pedagogiki
ogólnej

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Metafizyka etymologicznie

pochodzi od dwóch słów greckich:
meta (po) i physika (fizyka), czyli
to, co jest po fizyce (gr.: ta
meta ta physika)

Metafizykę definiuje się jako

naukę filozoficzną o pierwszych
zasadach strukturalnych bytu.

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Pierwotnie utożsamiano metafizykę z
arystotelesowską filozofią pierwszą,
której przedmiotem jest „byt jako byt".

Wyodrębniała ona w każdym bycie:
akt i możność (potencję) oraz
podejmowała jego analizę w aspekcie
czterech przyczyn: dwóch
wewnętrznych (przyczyny materialnej
i formalnej) i dwóch zewnętrznych
(przyczyny celowej i sprawczej).

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

W okresie przednowoczesnym

Tomasz z Akwinu podkreślał
pierwszeństwo metafizyki
wśród wszystkich nauk opartych
na poznaniu naturalnym oraz
wskazywał na teoretyczny
charakter rozważań dotyczących
pierwszych przyczyn bytu.

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Dogmaty metafizyki standardowej

(fundamentalnej) wg L. Nowaka:

(1) dogmat jedności świata,

(2) dogmat substancjalizmu,

(3) dogmat pozytywności

istnienia,

(4) dogmat pozytywności

przyczynowości.

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

W filozofii przyjmuje się, że

rzeczywistość to przedmioty
(rzeczy) o różnych
właściwościach powiązane
relacjami, tworzące różne zbiory.
Badany przez nas świat jest
zbiorem rzeczy o różnych
właściwościach.

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Badanie rzeczywistości nie jest zwykłą
konstatacją faktów, czyli wyjaśnianiem
związków i relacji między nimi, ale jest
także wartościowaniem faktów, czyli
posiada sens aksjologiczny

Wartościowanie jest zawsze orzekaniem
o prawdzie lub fałszu, o jakimś dobru lub
złu, o pięknie lub brzydocie. Ale to, co
jest prawdą, dobrem i pięknem dla
jednego człowieka, może być fałszem,
złem lub brzydotą dla drugiego

.

background image

Metafizyczne podstawy

Metafizyczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Rzeczywistość jest tym, co

uznajemy za prawdę, dobro,
piękno. Takie określenie
rzeczywistości łączy świat, jako
zbiór rzeczy i ich właściwości, ze
światem ludzkim.

background image

Ontologiczne podstawy

Ontologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Etymologicznie termin ontologia
pochodzi od dwóch słów greckich: ontos
(byt) i logos (nauka). Ontologia jest
więc nauką o bycie. W ujęciu
pierwotnym ontologia była używana
zamiennie z metafizyką (filozofią
pierwszą) jako nauką o bycie jako bycie.

Za sprawą fenomenologii doszło do
wyodrębnienia się ontologii jako nauki
apriorycznej, zajmującej się związkami
między czystymi jakościami idealnymi.

background image

Ontologiczne podstawy

Ontologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Ontologia edukacji (wg J.

Gniteckiego) jest określeniem
istoty i sposobu istnienia
człowieka jako bytu edukacyjnego
i edukowanego w trzech sferach
ludzkiego życia:

(1) sferze tego, co jest,
(2) sferze tego, co się staje,
(3) sferze tego, co ma być.

background image

Ontologiczne podstawy

Ontologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

W sferze tego, co jest, mamy do

czynienia z ontologią ludzkiego
bytu, wyrażającą przy pomocy
słowa jego trwanie „tu i teraz".

W sferze tego, co się staje,

mamy do czynienia z ontologią
ludzkiego bytu, ukazującą przy
pomocy aktu jego projekcję,
tworzenie i zmianę.

background image

Ontologiczne podstawy

Ontologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

W sferze tego, co ma być, mamy

do czynienia z ontologią
ludzkiego bytu, która odsłania
głębszy, transcendentny (a więc
symboliczny) sens dążeń
ludzkich i łączy w sobie trwanie
„tu i teraz" ze zmianą stanu.

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Termin antropologia etymologicznie pochodzi
od dwóch słów greckich: anthropos
(człowiek) i logos (nauka).

Współcześnie wyróżnia się antropologię:
filozoficzną, społeczną, biologiczną i
pedagogiczną.

Koncepcje człowieka powstawały na
różnorakim gruncie ideologicznym i
naukowym. Według B. Suchodolskiego
wyróżnić można trzy zasadnicze koncepcje
antropologiczne człowieka: metafizyczną,
empiryczną i materialistyczną.

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Koncepcja metafizyczna określała
człowieka ze stanowiska wartości
absolutnych
i ponadludzkich: człowiek
jest istotą, która powinna być taka, jak
tego owe wartości wymagają
(platonizm i chrześcijaństwo).

Wychowanie było w tej koncepcji próbą
wyzwalania się z „sideł” i zmienności
świata materialnego oraz otwarciem się
na piękno, dobro i prawdę, czyli
wartości samoistne (absolutne).

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

W koncepcji metafizycznej wyróżnić można
cele edukacji:

(1) postulowane (finalne, wynikowe),

wyrażone w kategoriach idealizowanej
„istoty człowieka”, która jest wieczna,
prawdziwa i w pełni doskonała, oraz

(2) realizowane (działaniowe, dynamiczne)

w procesie edukacji, w których
urzeczywistniają się, w empirycznie i
realnie istniejącej formie człowieka, pewne
trwałe wartości człowieka jako „istoty"
idealnej.

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Pedagogika budowana na
empirycznej koncepcji człowieka
opierała się na przekonaniu, iż aby
określić istotę ludzką, trzeba poznać,
jaki jest człowiek rzeczywiście.

Podstawą wiedzy o człowieku są fakty i
z nich wyprowadzać można prawa i
teorie mówiące o tym, jaki jest
człowiek.

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Cele edukacji w koncepcji

empirycznej miały charakter
adaptacyjny, tzn.
dostosowujący człowieka do
istniejących stosunków
społecznych. Mogła to być
adaptacja pojmowana jako
przymus (T. Hobbes) lub też
swobodny rozwój (D. Hume).

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Koncepcja materialistyczna

(marksistowska) traktowała
człowieka jako istotę aktywną,
stwarzającą własną rzeczywistość,
będącą twórcą swego rozwoju.
Człowiek jest istotą zmienną,
ukształtowaną w toku historycznego
rozwoju. Odzwierciedlają się w nim
stosunki społeczne, w których
przypadło mu żyć

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Wartości są tworzone przez człowieka
w procesie pracy

Cele edukacji mają charakter
rewolucyjny lub ewolucyjny, łączą się
ze zmianą stosunków pracy,
stosunków produkcji i stosunków
społecznych

Rewolucja lub ewolucja polega na
przekształcaniu człowieka i
środowiska jego życia

background image

Antropologiczne podstawy

Antropologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Roman Ingarden wyróżnia trzy względnie
izolowane systemy osoby ludzkiej:

1) system zwany ciałem fizycznym (dostarcza
on informacji na temat tego, co dzieje się w
ciele fizycznym i świecie zewnętrznym),

2) system psychiczny zwany „duszą"
(odsłania wszystko to, co kryje się w jej głębi, a
więc: miłość, nadzieję, załamania,
rozczarowania, przeżycia i co tworzy i składa się
na biografię człowieka),

3) system zwany osobowym ja, który rozwija
się w człowieku wówczas, gdy ten zdobywa się
na realizację dobra, piękna i prawdy

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Etymologicznie wyraz aksjologia

pochodzi od dwóch słów greckich:
aksion (godny, cenny,
wartościowy) i logos (nauka)

Aksjologia to nauka o

wartościach

Aksjologia ogólna zajmuje się

badaniem wartości, ich hierarchii
i systemów

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Aksjologia szczegółowa

rozpatruje związane z
dyscyplinami szczegółowymi
wartości moralne, estetyczne,
ekonomiczne, poznawcze.

Aksjologia pedagogiczna

zajmuje się wartościami, które
wychowanie ma zaszczepić w
wychowankach

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Współcześnie prowadzone

badania nad wartościami:

(1) Wartości sprowadzane są

do przeżyć psychicznych
(przeżyć moralnych i
pozamoralnych oraz stanów
emocjonalnych)

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Wartość w ujęciu

psychologicznym traktowana jest
jako to, co jest ważne dla istnienia,
aktywności i rozwoju człowieka w
różnych okresach jego życia oraz to
wszystko, co zawierają wyobrażenia
i przekonania jednostki o tym, co
jest ważne, godne pożądania i
osiągnięcia, co ma znaczenie dla jej
życia, aktywności i rozwoju

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(2) Wartości ujmowane w

kategoriach zachowań
międzyludzkich
, które podlegają
społecznej ocenie (dobra i zła
moralnego)

Społeczna ocena występuje w ocenie

opisowej, ukazującej w socjologii,
psychologii i historii moralności
ogromną różnorodność norm
postępowania i ideałów etycznych

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Nie ma jednej moralności

obowiązującej powszechnie

W różnych okresach pojawiają się

odmienne poglądy na to,co jest
dobre, a co złe

Nie istnieją żadne konkretne

normy ani systemy, czy ideały
etyczne, które miałyby charakter
uniwersalny (relatywizm)

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(3) Wartości dane są w tzw.

doświadczeniu bezpośrednim, co
wiąże się z tzw.
fenomenologicznym ujęciem
wartości

Idzie tu o odsłonięcie istoty

(eidos) wartości samych w sobie
na drodze bezpośredniego
wglądu (intuicji)

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Wartości oraz hierarchię między nimi
poznajemy intuicyjnie (emocjonalnie)

Wyniki poznawcze intuicji stanowią
podstawę podejmowania każdej
moralnej decyzji

Aby postąpić dobrze, należy wiedzieć,
jakie istnieją wartości oraz jakie miejsce
zajmuje każda wartość w stosunku do
pozostałych wartości, czyli jak
zbudowany jest świat wartości (Max
Scheler)

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(4) Wartości w neotomizmie i

personalizmie chrześcijańskim
traktowane są zwykle jako powrót
człowieka do jego pierwotnej
struktury bytowej

Augustyn i Tomasz z Akwinu

twierdzili, że najwyższą sferą bytu
jest Bóg a cały świat materialny
pełni służebną rolę wobec Boga

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Według filozofów chrześcijańskich

zajęcie się wyłącznie sprawami
ziemskimi stanowi znikomą część
pozytywnych działań moralnych
człowieka, a często nawet rodzi zło

Wskazania, co jest dobre, a co złe,

pochodzą od samego Boga, który
jest twórcą etyki, przekazanej (w
postaci dekalogu i ewangelii)
ludzkości.

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(5) Wartości w neoidealizmie I.

Kanta

rozum praktyczny jest odrębną (od

rozumu teoretycznego) władzą
sądzenia, co jest dobre, a co złe

Rozum praktyczny, odsłaniając

metafizyczne tło moralnych działań
człowieka, odkrywa prawo moralne
obowiązujące wszystkich ludzi w
każdych warunkach

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(6) Wartości w ujęciu

materialistycznym postrzegane
są w sposób dialektyczny i
społeczno-historyczny (Karol
Marks, Fryderyk Engels)

Postępowanie jednostek wyznacza

tu prawo moralne narzucone przez
dialektycznie i historycznie
uwarunkowany byt społeczny

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Wartościowanie struktur

aksjologicznych jest tu
zrelatywizowane do sposobów
wartościowania przyjmowanych
przez określone grupy społeczne:
klasę robotniczą oraz jej
ideologiczną nadbudowę

background image

Aksjologiczne podstawy

Aksjologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(7) Wartości w społeczno-

kulturowym nurcie waloryzacji
badane są w aspekcie kultury w sensie
symbolicznym i kultury w sensie
praktycznym

Kultura w sensie praktycznym jest
systemem dyrektyw wskazujących na
wartości. Natomiast kultura w sensie
symbolicznym jest reprezentacją
określonych systemów wartości (Jerzy
Kmita)

background image

Gnoseologiczne podstawy

Gnoseologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Etymologicznie termin

gnoseologia pochodzi od dwóch
słów greckich: gnosis (poznanie) i
logos (nauka). Gnoseologia jest
teorią poznania.

O ile ontologia określa istotę i

sposób istnienia zjawisk w
rzeczywistości, to gnoseologia
dostarcza założeń, co do sposobu
ich poznawania
.

background image

Gnoseologiczne podstawy

Gnoseologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Wg J. Gniteckiego w

gnoseologicznych podstawach
pedagogiki można wyróżnić:

(1)

epistemologię ludzkiego trwania,

(2)

epistemologię ludzkiego czynu,

(3)

epistemologię ludzkiego

symbolu

background image

Gnoseologiczne podstawy

Gnoseologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Epistemologia ludzkiego trwania oparta
jest na empirycznym opisie (deskrypcji) i
wyjaśnianiu

Epistemologia ludzkiego czynu
odwołuje się do prakseologicznego
przedopisu (predeskrypcji) skuteczności
działań pedagogicznych

Epistemologia ludzkiego symbolu ma
na względzie hermeneutyczną interpretację
i rozumienie sensu przejścia z opisu i
wyjaśniania do przedopisu i działania

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Empiryczne orientacje w

pedagogice ogólnej

Empiryzm jest kierunkiem

filozoficznym głoszącym, iż wszelkie
poznanie ludzkie wywodzi się z
doświadczenia, czyli empirii
(empeiria)

Źródłem poznania i jednocześnie

metodą zdobywania wiedzy jest
doświadczenie zmysłowe.

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Doświadczenie zmysłowe może mieć
charakter zewnętrzny (empiryzm
materialistyczny - F. Bacon, filozofia
materialistyczna - K. Marks, W. l.
Lenin)

Doświadczenie zmysłowe może mieć
charakter wewnętrzny (empiryzm
subiektywno-idealistyczny: G.
Berkeley, D. Hume, empiriokrytycyzm
- E. Mach, R. Avenarius)

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Empiryzm genetyczny głosi

pogląd, iż treści poznawcze
dostarczane są umysłowi poprzez
doświadczenie

J. Locke głosił tezę, iż umysł

ludzki to pierwotnie tabula rasa
(niezapisana tablica), kształtuje
więc go wyłącznie doświadczenie

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Empiryzm metodologiczny,

(aposterioryzm), jest
filozoficznym poglądem
przeciwstawnym aprioryzmowi.

Według aposterioryzmu poznanie

umysłowe jest uzależnione od
poprzedzającego je
doświadczenia i w nim znajduje
uzasadnienie (F. Bacon, J. S. Mill)

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(1) Koncepcja badawcza
scjentyzmu

Źródłem wiedzy naukowej jest fakt
wywiedziony z doświadczenia

Podstawową metodą badawczą jest
indukcja

Wyprowadzanie faktów empirycznych z
doświadczenia i teoretyczne ich
uogólnienie prowadzi do wiedzy
kumulatywnej, systematycznej i pewnej

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(2) Koncepcja badawcza
hipotetyzmu
(falsyfikacjonizmu)

Badacz formułuje najpierw hipotezę,
która stanowi próbę odpowiedzi na
postawiony problem

Następnie zmierza do opracowania
procedury doświadczalnego
sprawdzenia
hipotezy

Procedura sprawdzania hipotezy to
konfirmacja lub falsyfikacja

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(3)

Koncepcja anarchizmu

metodologicznego

Negacja ciągłości,

systematyczności i kumulatywności
rozwoju wiedzy naukowej

Byty naukowe są projekcjami

związanymi z panującą teorią,
ideologią czy kulturą

„wszystko ujdzie”

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

Hermeneutyczne orientacje w
pedagogice ogólnej

(1) Hermeneutyka jako teoria
interpretacji
tekstu mówionego i
pisanego (Schleiermacher, S.L.
Baumgarten)

Ogólna teoria wykładni i rozumienia
tekstu mówionego i pisanego

Powstała w wyniku syntezy
hermeneutyki biblijnej z tzw.
hermeneutyką klasyczną (filozoficzną)

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(2) Hermeneutyka jako

epistemologia (metodologia)
rozumienia (W. Dilthey)

Przedmiot rozumienia to ekspresje

ludzkiego ducha (życia)

Metodologia rozumiejąca nie

ogranicza się tylko do dzieł
utrwalonych na piśmie, ale
obejmuje wszelkie wytwory kultury
duchowej człowieka

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(3) Hermeneutyka jako ontologia
rozumienia
(E. Husserl, M. Heidegger)

Rozumienie nie jest tu pojmowane w
sensie procesu psychicznego, sztuki
interpretacji tekstów czy metodologii
rozumienia, ale jest swoistym sposobem
istnienia człowieka

Człowiek to indywidualna i
niepowtarzalna egzystencja (Dasein),
obdarzona zdolnością rozumienia
samego siebie

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(4) Hermeneutyka jako filozofia
rozumienia
, swoiście pojęta teoria
poznania i epistemologia nowego typu
(H.G. Gadamer)

Żaden sens nie jest z góry dany,
ostatecznie ustalony, ale jest procesem
wiecznego stawania się, tworzenia

Punktem wyjścia procesu rozumienia
jest dialog, rozmowa, w której bierze
udział cała wspólnota ludzka

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(5) Hermeneutyka jako teoria
refleksyjna
, „hermeneutyka
hermeneutyk" (P. Ricoeur)

Hermeneutyka to praca myśli,
polegająca na odszyfrowaniu sensu
ukrytego w sensie widocznym

Na doświadczenie hermeneutyczne
składają się: 1) tekst, który zawiera
symboliczne struktury znaczeniowe, 2)
interpretacja, 3) tradycja leżąca u
podstaw całego procesu rozumienia

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(

6) Hermeneutyka jako teoria

komunikacji symbolicznej (J. Habermas,
K.O. Apel)

Komunikacja międzyludzka polega na
oddziaływaniu ludzi na siebie za pomocą
symboli

Działanie komunikacyjne musi być zgodne
z obowiązującymi (i uznanymi) normami
społecznymi

Hermeneutyce przypada rola opracowania
zasad i norm porozumiewania się ludzi

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

(7) Hermeneutyka jako

interpretacja egzystencjalna (R.
Bultmann)

Proces interpretacji egzystencjalnej

przebiega przez trzy etapy:

1) krytyka rzeczowa tego, co w

Biblii zostało powiedziane, oraz
krytyka rzeczowo rozumianej
egzegezy, czyli tego, co w Biblii
zostało pomyślane

background image

Metodologiczne podstawy

Metodologiczne podstawy

pedagogiki ogólnej – c.d.

pedagogiki ogólnej – c.d.

2) krytyka własnej postawy

egzegety, warunkującej rozumienie
lub samorozumienie

3) poddanie się transcendencji i

dojście do poznania istoty rzeczy

Głównym przesłaniem interpretacji

egzystencjalnej jest stworzenie
warunków, w których tekst biblijny
przemówiłby do współczesnych
ludzi

background image

Wykład V

Wykład V

Inspiracje dla pedagogiki płynące z

Inspiracje dla pedagogiki płynące z

innych nauk

innych nauk

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki ogólnej

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki ogólnej

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki

pedagogiki

Etymologicznie termin psychologia

pochodzi od dwóch słów greckich:
psyche (dusza) i logos (nauka)

Pierwotnie psychologię traktowano

jako naukę o duszy

Współcześnie psychologię określa

się jako naukę o czynnościach
psychicznych
człowieka i o
regulacji jego stosunków z
otoczeniem

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Współcześnie na terenie psychologii
wyróżnia się cztery podstawowe
koncepcje człowieka:

1) behawiorystyczna koncepcja
człowieka,

2) psychodynamiczna
(psychoanalityczna) koncepcja
człowieka,

3) koncepcja człowieka w tzw.
psychologii humanistycznej,

4) poznawcza koncepcja człowieka.

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Behawiorystyczna koncepcja

człowieka (Pawłow, Thorndike,
Skinner):

Człowiek jest istotą reaktywną,

sterowaną przez środowisko
zewnętrzne

W myśl tej koncepcji człowiek jest

zewnątrzsterowny i pozbawiony
autonomii

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Podstawą kierowania rozwojem

(sterowania) jest znajomość
związków między bodźcami a
reakcjami

Aktywność ucznia w działalności

szkolnej i pozaszkolnej jest
wynikiem uczenia się pojętego
jako warunkowanie

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Edukacja polega na bezpośrednim

(reaktywnym) kierowaniu
czynnościami ucznia

Podlega ona prawom uczenia się

(warunkowania klasycznego i
instrumentalnego)

Np. prawo efektu: "Im większe

zadowolenie lub przykrość, tym
większe wzmocnienie lub osłabienie
związku”

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Teoretyczną podstawę edukacji

szkolnej stanowi ciąg sytuacji
określonych jako tzw. reaktywne
zachowanie ucznia

Reakcje ucznia są tu funkcją

bodźców zewnętrznych i osoby
działającej

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Według psychoanalitycznej
(psychodynamicznej) koncepcji
człowieka
zachowanie ludzi zależy od
wewnętrznych sił dynamicznych,
zwanych popędami, potrzebami lub
dążeniami (S. Freud)

Popędy te są z reguły nieświadome,
często występują między nimi
konflikty, których człowiek nie może
samodzielnie rozwiązać

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Człowiek dąży do doznawania

przyjemności, co wiąże się z
realizacją popędów

Istnieją jednak bariery (kultura,

cywilizacja, normy grupowe itp.),
które utrudniają lub uniemożliwiają
ich realizację

Procesy konfliktowe leżą u podstaw

kreacji (twórczości) jednostki

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Celem edukacji jest stworzenie takiej
sytuacji, w której jednostka może
realizować własne dążenia oraz
utrzymywać stan równowagi pomiędzy
popędami i dążeniami a
ograniczeniami środowiska
kulturowego (cywilizacji,
społeczeństwa, kultury materialnej i
duchowej)

Szkołę można określić jako „klinikę
kształcenia" (R. Massa)

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Cele edukacji w psychodynamicznej
koncepcji człowieka mają charakter
podmiotowy i funkcjonują w sferze
świadomości

Cele te służą rozładowaniu napięć
(konfliktów) między popędami
(zepchniętymi do sfery podświadomości)
a ograniczeniami (normami, przepisami,
zwyczajami) środowiska, które są
uświadamiane przez jednostkę (działają
w sferze świadomości).

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Koncepcja człowieka w
psychologii humanistycznej
:

Zdaniem przedstawicieli psychologii
humanistycznej (E. Fromm, C. Rogers,
A. Maslow), podstawową właściwością
natury ludzkiej jest rozwój
ukierunkowany przez czynniki
wewnętrzne

Siły decydujące przebiegu rozwoju
tkwią w człowieku, a nie poza nim

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Zdolności do tworzenia człowiek może
przejawiać w każdym okresie swojego
życia w różnych dziedzinach działalności

Jeśli niektórzy ludzie zostali jej wtórnie
pozbawieni, to może być im ona
przywrócona, gdy spełnione zostaną
określone warunki: akceptacja jednostki,
zapewnienie klimatu pozbawionego
oceny zewnętrznej, rozumienie
empatyczne i psychiczna wolność

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Zasadniczym celem edukacji

szkolnej jest zapewnienie warunków
do rozwijania własnej aktywności
twórczej uczniów

Własna aktywność oznacza

podejmowanie zachowań twórczych
z motywów wewnętrznych
wspartych pozytywnym
zaangażowaniem emocjonalnym

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Człowiek w myśl koncepcji psychologii
humanistycznej jest jednostką
wewnątrzsterowną

Istotna jest rola motywacji wewnętrznej
i stosunku do podejmowania zachowań
twórczych w różnych dziedzinach
życiowej działalności

Cele edukacji w myśl założeń
psychologii humanistycznej mają
charakter podmiotowy

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Poznawcza koncepcja człowieka (J.
Piaget, J. Bruner)

Psychologia poznawcza traktuje człowieka
jako układ przetwarzający informacje,
które pochodzą zarówno ze środowiska
zewnętrznego, jak i struktur poznawczych,
czyli zakodowanej w pamięci wiedzy
zdobytej wtoku uczenia się

Informacje są materiałem, który
przetwarzany jest w procesie myślenia,
przewidywania i planowania działań

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Podstawowe znaczenie posiada

umiejętność przewidywania
(antycypacji) przyszłości.
Umożliwia to formułowanie
skutecznych programów działania

Aktywność wychowanka jest

wynikiem celowego i świadomego
zachowania się w sytuacji
zadaniowej

background image

Psychologiczne inspiracje

Psychologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Zachowanie ukierunkowane jest
potrzebami, czyli wewnętrznymi
racjami działania. Ma ono charakter
redukujący potrzeby

Edukacja polega na reaktywnym
(adaptacyjnym) i produktywnym
(antycypacyjnym) kierowaniu
zachowaniem ucznia oraz
stymulowaniu go w sytuacji
zadaniowej

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Socjologia to w najszerszym

ujęciu to nauka o społeczeństwie
i jego elementach

Podstawowe nurty teoretyczne:

(1) teoria funkcjonalizmu,

(2) teoria konfliktu,

(3) teoria wymiany,

(4) teoria interakcjonizmu

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Teoria funkcjonalizmu (E. Durkheim,
T. Parsons):

Analizuje się poszczególne zjawiska
społeczne i pedagogiczne pod kątem
funkcji, jakie pełnią one w systemie
społecznym

Funkcjonowanie szkoły i innych
instytucji wychowawczych
rozpatrywane jest w kategoriach
systemu społecznego

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Szkoła i inne instytucje wychowawcze
traktowane są jako instytucje
adaptacyjne
, przystosowujące
jednostki do systemu społecznego

Traktowanie szkoły jako elementu
systemu społecznego oraz czynnika
przystosowującego ucznia do z góry
ustalonych ról w życiu społeczno-
gospodarczym oraz reprodukcji
ekonomicznej i kulturowej

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

W pedagogice opartej na

socjologicznej teorii funkcjonalnej
obowiązuje typ myślenia
deterministycznego

Rola i miejsce szkoły i edukacji w

życiu społeczno-gospodarczym
jest ściśle określona

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Teoria konfliktu (K. Marks):

Zakłada się konfliktową naturę

rzeczywistości społecznej

Konfliktowi przypada rola

integrująca i dezintegrująca

Konflikt społeczny jest sytuacją

trudną, w której ścierają się ze
sobą i współzawodniczą
przeciwstawne argumenty

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Szkoła traktowana jest jako

miejsce rozładowywania
konfliktów
społecznych
powstałych w wyniku
współzawodnictwa i rywalizacji
(cel edukacji)

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Teoria wymiany (G. Homans):

Ludzie podejmują te działania,

które stanowią dla nich wyższą
wartość

Człowiek w tej koncepcji

socjologicznej jest jednostką
wysoce interesowną, podejmuje
te działania, które są nagradzane

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

W teorii wymiany człowiek działa

na zasadzie wzajemności i
podejmuje takie działania, które
przyniosą mu korzyści

Szkoła pojmowana jest jako

miejsce rozpoznawania i
realizacji potrzeb
proosobistych i prospołecznych

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

Teoria interakcjonistyczna (H.

Blumer):

Zwraca się w niej uwagę na

zdolność ludzi do tworzenia symboli
oraz wzajemnego komunikowania
się przy ich pomocy

Swoistość cech ludzi jest wynikiem

interakcji w społeczeństwie; stwarza
ona szansę rozwoju osobowości
otwartej

background image

Socjologiczne inspiracje

Socjologiczne inspiracje

pedagogiki – c.d.

pedagogiki – c.d.

W interakcjonizmie jednostka

traktowana jest jako dynamiczny
„aktor społeczny”

Szkoła pojmowana jest jako

miejsce tworzenia ról
społecznych
oraz wchodzenia w
złożone interakcje

background image

Wykład VI

Wykład VI

Struktura pedagogiki w Polsce i na świecie i

Struktura pedagogiki w Polsce i na świecie i

miejsce w niej pedagogiki ogólnej

miejsce w niej pedagogiki ogólnej

Struktura nauk pedagogicznych

Koncepcje filozofii edukacji w USA

Koncepcje pedagogiki ogólnej i

filozofii wychowania w Niemczech

Koncepcje pedagogiki ogólnej w

Polsce

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych

pedagogicznych

Podział nauk pedagogicznych wg

J. Gniteckiego oparty na czterech
kryteriach:

kryterium sfery życia człowieka,

kryterium horyzontalne,

kryterium wertykalne,

kryterium problemowe

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Z punktu widzenia kryterium sfer
życia
można wyróżnić:

pedagogikę empiryczną (sfera faktów),

pedagogikę hermeneutyczną (sfera
wartości),

pedagogikę prakseologiczną (sfera
działania),

pedagogikę ogólną (scalającą refleksję
powstałą w trzech powyższych sferach
życia)

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Z kryterium sfery życia wynikają dwie
dziedziny zainteresowań współczesnej
pedagogiki:

działalność dośrodkowa - gdy
intencja dokonania zmiany tkwi w sferze
faktów (edukacja, kształcenie,
wychowanie)

działalność odśrodkowa - gdy
intencja dokonania zmiany tkwi w sferze
wartości (autoedukacja,
samowychowanie, samokształcenie

)

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Kryterium horyzontalne - to kryterium kręgów
środowiskowych, instytucji i form wychowania:

kręgi środowiskowe (klasy i grupy społeczne),

instytucje wychowania intencjonalnego
bezpośredniego
(np. przedszkola, szkoły, domy
dziecka),

instytucje wychowania intencjonalnego
pośredniego
(np. filharmonie, teatry, muzea,
kina, telewizja, radio, prasa)

instytucje wychowania nieintencjonalnego
(np. zakłady produkcyjne, zakłady usługowe,
placówki handlowe)

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Wg kryterium horyzontalnego

wyróżnić można pedagogikę różnego
typu instytucji wychowawczych, np.:

pedagogikę przedszkolną

pedagogikę wczesnoszkolną

pedagogikę szkoły (podstawowej,

średniej i wyższej)

pedagogikę domu dziecka

pedagogikę domu kultury

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Z kryterium horyzontalnego wynikają dwie

dziedziny zainteresowań pedagogiki:

działalność intencjonalna - realizowana w
specjalnie do tego celu powołanych
instytucjach wychowawczych (edukacja jako
działalność celowa podejmowana w intencji
dokonania zmian)

działalność nieintencjonalna
(nieświadoma) - realizowaną poza
instytucjami wychowania intencjonalnego
(edukacja jako działalność okazjonalna,
realizowana bez intencji dokonywania zmian)

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Kryterium wertykalne jest kryterium
rozwojowym, uwzględnia poszczególne
etapy (fazy) rozwoju człowieka w ciągu
całego życia i związane z nimi problemy
edukacji:

pedagogika (rozwoju) dziecka,

pedagogika (rozwoju) młodzieży,

pedagogika (rozwoju) człowieka
dorosłego,

pedagogikę (rozwoju) człowieka w
okresie poprodukcyjnym

background image

Struktura nauk

Struktura nauk

pedagogicznych – c.d.

pedagogicznych – c.d.

Wg kryterium problemowego
wyróżnić można badania porównawcze
systemów oświatowych - badania
historyczne, retrogresywne i
progresywne:

pedagogika porównawcza systemów
oświatowych

historia myśli pedagogicznej

historia rozwoju instytucji
wychowawczych

background image

Po co filozofia edukacji?

Po co filozofia edukacji?

brak jest jednej powszechnie
akceptowanej koncepcji pedagogiki jako
nauki

rozwojowi pedagogiki powinna
towarzyszyć ogólna refleksja oceniająca,
porządkująca badania oraz wytyczająca
kierunki badawcze

brak tej refleksji prowadzi do znacznego
chaosu badawczego i osłabia możliwości
budowania pedagogiki jako liczącej się
dyscypliny naukowej (S. Palka)

background image

Koncepcje filozofii edukacji

Koncepcje filozofii edukacji

w USA

w USA

w USA, gdzie brak jest ugruntowanej
historycznie tradycji pedagogiki ogólnej,
uprawia się filozofię edukacji (philosophy of
education)

filozof jest tym, który musi działać -
filozoficznie - aby sprawić, by ludzkość była
racjonalna. W tym znaczeniu każdą wielką
filozofię określa się jako edukację ogólną

filozofia edukacji to dojrzały,
zaangażowany i autentyczny dialog wokół
wielu różnych wariantów i ujęć edukacji

background image

Koncepcje filozofii edukacji

Koncepcje filozofii edukacji

w USA – c.d.

w USA – c.d.

Z. Kwieciński wyróżnia cztery nurty w

edukacji amerykańskiej XX wieku:

perenializm - nurt odwołujący się

do wartości wieczystych i do
religijnych fundamentów życia

esencjalizm - nurt odwołujący się

do tego, co trwałe, najważniejsze,
istotne, do minimum kanonu
kulturowego

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

progresywizm - nurt dążący do
odrodzenia społecznego poprzez
koncentrację na zainteresowaniach i na
swobodnym rozwoju dziecka

rekonstrukcjonizm - nurt poszukujący
harmonii pomiędzy przekazaniem dzieciom
i młodzieży dobrych doświadczeń z
przeszłości z kształtowaniem w nich
kompetencji i odwagi współuczestnictwa w
tworzeniu nowej demokratycznej sfery
publicznej i nowego solidarnego
społeczeństwa

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Współcześnie w amerykańskiej

refleksji filozoficznej nad
edukacją dominują cztery
podstawowe nurty:

(1) funkcjonalizm
(2) globalizm
(3) neomarksizm,
(4) myśl krytyczna

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Funkcjonalizm:

system edukacyjny traktowany jest jako
instrument kształcenia zasobów ludzkich dla
zindustrializowanego społeczeństwa

edukacja uznawana jest jako naczelny
mechanizm selekcji jednostek w celu
optymalnego zaspokojenia potrzeb rynku pracy

szkolnictwo traktowane jest jako środek
kształtowania wewnętrznej spójności
społeczeństwa, poprzez przekazywanie
następnej generacji systemu wartości
centralnych dla społeczeństwa

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Globalizm:

proces globalizacji kultury i

ekonomii światowej

potrzeba światowych rozwiązań

problemów, przed którymi stoi
ludzkość

rozkład dogmatyzmu

ideologicznego

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

rozpowszechnienie na Zachodzie

nietradycyjnych refleksji nad
człowiekiem (feminizm, neomarksizm,
filozofię Wschodu)

punktem wyjścia dla edukacji

globalnej jest przekonanie o jedności
gatunku ludzkiego oraz konieczności
eliminacji ksenofobii jako przyczyny
destrukcyjnego, międzygrupowego
współzawodnictwa

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Neomarksizm:

autentyczna demokracja jest
niezgodna z monopolistycznym,
konsumpcyjnym kapitalizmem

dwoistość sprzecznych założeń szkoły:
ma realizować zarówno ideały
konsumpcyjnego kapitalizmu, jak i
ideały demokracji i egalitaryzmu

opowiada się za demokracją, a
przeciw kapitalizmowi

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Myśl krytyczna:

cel edukacji to kształtowanie
efektywnego obywatelstwa

konstytuowanie życia w oparciu o
krytyczny i konstruktywny wybór
dostępnych alternatyw

konieczne jest wyposażenie młodego
pokolenia w zdolność do racjonalnego
dialogu i postawy intelektualnej
otwartości

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Filozofia edukacji pojmowana jako
teoria oporu w edukacji (H. Giroux)

szkoła służy reprodukcji nierówności

jednostka i grupa społeczna poddani są
przemocy władzy (grupy rządzącej)

teoria oporu ma na celu zdobycie przez
uczniów konstruktywnego i
destruktywnego doświadczenia
życiowego w zakresie czynnego
kształtowania kultury, historii i języka

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Filozofia edukacji R. Rorty'ego:

edukację charakteryzują dwie główne
funkcje: socjalizacja i indywidualizacja

socjalizacja polega na przekształcaniu
małych zwierzątek w istoty ludzkie
poprzez czynienie ich zdolnymi do
kontrolowania i do sublimowania
emocjonalności w społecznie
akceptowany sposób, do posługiwania
się perswazją zamiast siły, do stawania
się członkami społeczności ludzkiej

background image

Koncepcje filozofii edukacji w

Koncepcje filozofii edukacji w

USA – c.d.

USA – c.d.

Indywidualizacja to wyzwalanie

ludzi od dominacji ich rodziców, od
środowiska i tradycji, w których
wyrastali, poprzez wyzwalanie ich
wyobraźni - aby umożliwić im
zwrócenie się ku jakościowo
nowym praktykom społecznym,
jakościowo nowym sposobom
życia, nowym sposobom ludzkiego
istnienia

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i

Koncepcje pedagogiki ogólnej i

filozofii wychowania w Niemczech

filozofii wychowania w Niemczech

Filozofia edukacji i pedagogika

ogólna w Niemczech:

Niemcy są krajem, w którym

pedagogika ogólna i nauki o
wychowaniu mają najdłuższe
historycznie ukształtowanych
tradycje

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Na pedagogikę ogólną składają

się wg Klausa Mendego
następujące subdyscypliny:

filozofia wychowania

pedagogika systematyczna

pedagogika historyczna

pedagogika porównawcza

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Filozofia wychowania i pedagogika
systematyczna
podejmują:

kwestie antropologii pedagogicznej

badają sens pojęć „wychowywać" i „być
wychowywanym”

sens norm etycznych i celów
wychowania

obejmują problemy teoretycznonaukowe
oraz kwestie jedności wiedzy
pedagogicznej i działania

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Pedagogika historyczna

analizuje problemy pedagogiczne
w aspekcie historycznym

w jej obrębie prowadzone są

również badania w dziedzinie
historii wychowania szkolnego i
przedszkolnego

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Pedagogika porównawcza

zmierza do wyjaśnienia
funkcjonowania systemów
oświatowych i instytucji
wychowawczych w krajach o
podobnych i odmiennych
systemach społeczno-
politycznych

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Cztery główne orientacje w naukach o
wychowaniu wg Ch. Wulfa :

pedagogika jako nauka o duchu i
procesach duchowych człowieka

empiryczne orientacje w naukach o
wychowaniu

krytyczne orientacje w naukach o
wychowaniu

orientacje działaniowe w naukach o
wychowaniu

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

Koncepcje pedagogiki ogólnej i filozofii

wychowania w Niemczech – c.d.

wychowania w Niemczech – c.d.

Wg W. Brezinki filozofia wychowania
scala rozczłonkowany obraz
rzeczywistości edukacyjnej

głównym przedmiotem zainteresowań są:

(1) problemy normatywne, (2) problemy
teorii poznania, (3) problemy syntezy
wiedzy
pedagogicznej, (4) problemy
metafizyczne, (5) problemy
hermeneutyczne, (6) problemy
praktyczne, (7) problemy historyczne i
historiozoficzne

background image

Koncepcje pedagogiki

Koncepcje pedagogiki

ogólnej w Polsce

ogólnej w Polsce

Koncepcja pedagogiki ogólnej K.

Sośnickiego:

pedagogika ogólna swoją

refleksją teoretyczną obejmuje:

sytuacje wychowawcze

proces rozwojowy

rezultat procesu rozwojowego

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

W sytuacjach wychowawczych

wyróżnia się trzy zasadnicze
elementy:

podmiot wychowujący

przedmiot wychowywany

cel procesu wychowania

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Zdaniem K. Sośnickiego wychowanie można
pojmować jako polegające na:

świadomym i celowym urabianiu
mającym przebieg systematyczny i
zorganizowany (J. F. Herbart),

swobodnym rozwoju (E. Claparede),

łączeniu swobodnego rozwoju z urabianiem
(J. Dewey),

urabianiu wyznaczonym przez z góry
przyjęty cel wyrażony w kategoriach efektów
końcowych (H. Muszyński)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

celem wychowania jest

uruchomienie wewnętrznych
mechanizmów samoregulacyjnych,
aby proces wychowania
(pojmowany jako zewnętrzne
urabianie) został przekształcony w
proces samowychowania (a więc
kierowany przez wewnętrzne
mechanizmy regulacyjne)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika może być pojmowana w
trzech znaczeniach:

jako nauka (bada obiektywną
rzeczywistość, np. pedagogika
eksperymentalna)

jako technika (wychowanie jest
urabianiem, dążeniem do osiągnięcia z
góry założonych celów)

jako sztuka (tworzenie przez
wychowawcę nowych sytuacji
wychowawczych)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika ogólna jako

pedagogika teoretyczna w
koncepcji Stefana Kunowskiego

Obok pedagogiki teoretycznej,

czyli ogólnej, w skład pedagogiki
wchodzą:

pedagogika praktyczna

pedagogika opisowa

pedagogika normatywna

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Dział pedagogiki praktycznej

opiera się na obserwacji,
zbieraniu i badaniu całości
doświadczenia wychowawczego

Tak pojmowana pedagogika

praktyczna nazywana jest przez
S. Kunowskiego także
pedagogiką empiryczną

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Dział pedagogiki opisowej

zmierza do uogólnienia wyników
badań eksperymentalnych, czyli
naukowych doświadczeń, celowo i
planowo organizowanych

Określona w ten sposób

pedagogika opisowa nazywana
jest też przez S. Kunowskiego
pedagogiką eksperymentalną

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Z działem pedagogiki

normatywnej związane są
dociekania systemów wartości,
celów, ideałów wychowania i norm,
którymi powinno kierować się
wychowanie

Ten dział pedagogiki odwołuje się

do filozofii człowieka (antropologii
filozoficznej), aksjologii i teorii
kultury

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Dział pedagogiki, zwany pedagogiką
teoretyczną
, jest działem najwyższym
i obejmuje całość przedmiotu badań
pedagogiki

Dział ten dąży w oparciu o materiał
empiryczny, eksperymentalny i
normatywny, do stworzenia jednolitej
teorii wszechstronnego rozwoju
człowieka
i jego uwarunkowań, teorii
odtwarzającej obiektywnie całą
rzeczywistość wychowawczą

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Stefan Kunowski wśród nauk
pedagogicznych wyróżnił nauki:

(1) historyczne

(2) deskryptywne

(3) światopoglądowe

do nauk historycznych w
pedagogice S. Kunowski zalicza
historię szkolnictwa i wychowania oraz
historię myśli i doktryn
pedagogicznych

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Wśród nauk deskryptywnych

(empirycznych) w pedagogice
wyróżnia: biologię wychowania,
psychologię wychowania i socjologię
wychowania

wśród nauk światopoglądowych

znajdują się nauki obejmujące:

(1)

światopogląd osobisty

(2)

światopogląd społeczny,

(3)

światopogląd filozoficzny

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika ogólna jako

pedagogika teoretyczna,
funkcjonująca w powiązaniu z
pedagogiką praktycznie
zorientowaną wg Stanisława Palki

można wyróżnić pięć sposobów

kreowania pedagogiki na
dyscyplinę naukową:

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

(1) pedagogika jako dyscyplina

realizująca w praktyce
(aplikująca) konstrukty
filozoficzne,
światopoglądowe, religijne i
kulturowe
(np. pedagogika
socjalistyczna, pedagogika
kultury, pedagogika
chrześcijańska)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

(2) pedagogika jako dyscyplina

przetwarzająca na użytek
praktyki teoretyczne
konstrukty
stworzone w
pokrewnych naukach - głównie w
psychologii i socjologii (np.
pedagogika psychologiczna,
pedagogika socjologiczna)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

(3) pedagogika jako dyscyplina

empiryczno-analityczna
bazująca na indukcyjnym toku
postępowania badawczego (np.
pedagogika empiryczna,
pedagogika doświadczalna)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

(4) pedagogika jako dyscyplina

praktyczna budująca teorie
praktycznego działania, teorie
prakseologiczne, dyscyplina
wchodząca w skład tzw. nauk o
wychowaniu (np. pedagogika
teleologiczna, pedagogika
dyrektywalna, pedagogika
prakseologiczna)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

(5) pedagogika jako dyscyplina teoretyczna
oparta na rozszerzonej dziedzinie badań:

tworząca metateorię wychowania,
kształcenia i samowychowania człowieka,

odkrywająca i systematyzująca prawidłowości i
niezmienniki
wychowania, kształcenia oraz
samowychowania człowieka,

analizująca i porządkująca dorobek naukowy
pedagogik praktycznie zorientowanych,

względnie niezależna od doraźnych sytuacji
światopoglądowych, kulturowych i
ideologicznych

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Koncepcja pedagogiki ogólnej wg

K. Kotłowskiego

wychowawca chcąc osiągnąć efekty

w swej pracy, musi jednocześnie
przebywać w trzech odrębnych, ale
powiązanych ze sobą sferach: (1)
faktów, (2) powinności (norm,
ideałów, modeli wychowawczych),
(3) pedagogicznego działania

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Sfera faktów obejmuje zmieniającą
się rzeczywistość psychiczną i fizyczną
(psychikę ucznia i środowisko jego
życia)

Sfera powinności jest odskocznią w
przyszłość, w świat powinności, norm,
ideałów i modeli wychowawczych;
ponadto sfera powinności jest
filozoficzno-pedagogiczną refleksją,
dedukowaniem norm moralnych z
przyjętej ideologii

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Sfera pedagogicznego

działania jest pojmowana jako
pedagogiczna prakseologia;
obejmuje ona zasady i metody
wychowania; zasady i metody
wychowania stanowią pomost
między tym, co jest (sfera
faktów) a tym, co być powinno
(sfera postulatywna)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika jako nauka praktyczna w
koncepcji Heliodora Muszyńskiego

przedmiotem dociekań pedagogiki jest
ustalanie niezbędnych warunków dla
urzeczywistniania społecznie
pożądanych stanów rzeczy

społecznie pożądany stan rzeczy
(preferowany lub postulowany) określa
cele naczelne, kierunkowe i
instrumentalne
, wyprowadzone z
ideału wychowania

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

ideał wychowania jest pochodny

wobec ideału społeczeństwa

na szczycie piramidy celów

znajduje się człowiek, jego
szczęście i rozwój będący
konsekwencją przyjętych założeń
antropologii i aksjologii

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

celem pedagogiki jest tworzenie

twierdzeń optymalizacyjnych

twierdzenia optymalizacyjne mówią

o tym, od czego zależy realizacja
jakiegoś społecznie preferowanego
lub postulowanego stanu rzeczy

twierdzenia optymalizacyjne

stanowią podstawę formułowania
tzw. twierdzeń dyrektywalnych

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika jako nauka o

wychowaniu człowieka wg
Krzysztofa Konarzewskiego

Wychowanie jest działalnością, w

której jeden człowiek stara się
zmienić innego człowieka

Wychowanie może stać się

przedmiotem refleksji naukowej na
dwa sposoby: jako fakt i jako
zadanie

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Wychowanie jako fakt naukowy bada:

historia (przemiany w czasie, prądy i
kierunki pedagogiczne),

socjologia (związek wychowania ze
strukturami społecznymi wspólnot, które je
stosowało),

politologia (zróżnicowanie praktyk i
instytucji wychowawczych ze względu na
dystrybucję przywilejów w społeczeństwie),

psychologia (przez odwoływanie się do
konstrukcji psychicznych osób biorących
udział w wychowaniu)

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

Pedagogika zajmuje się wychowaniem
pojmowanym jako zadanie
:

projektuje działania wychowawcze,

orientuje się na spełnianie oczekiwań i
nadziei jednostek i grup społecznych,

projektuje wychowanie (a każda inna
dyscyplina społeczna bada je tak jak bada się
fakt naukowy),

o odrębności pedagogiki jako nauki i o jej
wartości społecznej świadczy to, że zajmuje
się ona projektowaniem działań
wychowawczych

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

W tak pomyślanej koncepcji

pedagogiki Krzysztof Konarzewski
przewiduje trzy zasadnicze
działy:

aksjologia pedagogiczna

teoria wychowania

technologia wychowania

background image

Koncepcje pedagogiki ogólnej

Koncepcje pedagogiki ogólnej

w Polsce – c.d.

w Polsce – c.d.

aksjologia pedagogiczna zajmuje się
formułowaniem i wyprowadzaniem celów
edukacyjnych

teoria wychowania zajmuje się
sposobami i warunkami dokonywania
zmian

technologia wychowania zajmuje się
sporządzaniem projektów działań
wychowawczych (czyli doborem
sposobów określonych przez teorię do
celów sformułowanych przez aksjologię)

background image

Wykład VII

Wykład VII

Ambiwalencje i dwuznaczności w obrębie

Ambiwalencje i dwuznaczności w obrębie

pedagogiki ogólnej

pedagogiki ogólnej

Wg Lecha Witkowskiego wyróżnić
można sześć typów ambiwalencji
(dwoistości):

(1) ambiwalencja jako rozterka,
dylemat wiążący się z koniecznością
podjęcia jednoznacznej decyzji w
warunkach opozycji „albo-albo”

(2) ambiwalencja jako wzajemne
ograniczenie przeciwieństw,
wypośrodkowanie sprzeczności

background image

Typy ambiwalencji wg L.

Typy ambiwalencji wg L.

Witkowskiego c.d.

Witkowskiego c.d.

(3) ambiwalencja jako uzgodnienie

sprzeczności, powiązanie
antagonizmów
w napiętą całość,
konieczność utrzymywania (bolesnej,
choć pożądanej) niekonsekwencji

(4) ambiwalencja jako pułapka

(motyw Scylli i Charybdy)
niemożność jednoznacznego
odrzucenia obu fałszywych biegunów

background image

Typy ambiwalencji wg. L.

Typy ambiwalencji wg. L.

Witkowskiego – c.d.

Witkowskiego – c.d.

(5) ambiwalencja jako oscylacja,

fluktuacja, dynamiczny układ
biegunowych przekształceń

(6) ambiwalencja jako

pozorowanie jednoznacznego
wyboru, bezrefleksyjne
przyjmowanie czegoś jako dobrego
lub złego (Mikołaja z Kuzy reguła
„coincidentia oppositorum”)

background image

Typy ambiwalencji wg J.

Typy ambiwalencji wg J.

Gniteckiego

Gniteckiego

Trzy typy ambiwalencji wg

Janusza Gniteckiego:

1 ) ambiwalencja równowagowa

2) ambiwalencja

nierównowagowa

3) ambiwalencja zrównoważona

background image

Ambiwalencja

Ambiwalencja

równowagowa

równowagowa

ambiwalencja równowagowa
reprezentowana jest w
modernistycznym wizerunku
racjonalności badań naukowych, który
cechuje:

realistyczna postawa i dążenie do
prawdy jako zgodności naszych
sądów z rzeczywistością

ideałem nauki jest pozytywne
poznanie pojęciowe

background image

Ambiwalencja równowagowa

Ambiwalencja równowagowa

–c.d.

–c.d.

język ma charakter deskrypcyjny i
służy do możliwie jednoznacznego
opisu i wyjaśnienia
tego, co jest
obecne w obiektywnie istniejącej
rzeczywistości

badacz nie akceptuje zdań
sprzecznych

tylko sąd zgodny z danym stanem
rzeczy jest prawdziwy i zapewnia
pozytywne poznanie pojęciowe

background image

Ambiwalencja równowagowa

Ambiwalencja równowagowa

– c.d.

– c.d.

uniwersalizacja poznania pojęciowego
prawdy poprzez: uprawomocnienie,
dążenie do osiągnięcia zgodności
(niesprzeczności) wewnętrznej
twierdzeń nauki, powszechnej zgody lub
znalezienia jakiejś formy porozumienia
(konsensusu) w nauce

zauważalne sprzeczności
(dwuznaczności, wieloznaczności) w
teoriach stanowią podstawę do ich
dyskwalifikacji i odrzucenia

background image

Ambiwalencja

Ambiwalencja

nierównowagowa

nierównowagowa

ambiwalencja nierównowagowa
reprezentowana jest w
postmodernistycznym wizerunku
nauki jako fenomenu kultury, który
cechuje:

dążenie do dekonstrukcji prawdy
jako zgodności naszych sądów z
rzeczywistością

zarówno język, jak i prawda, są
wytworem kultury (czyli wielkiej
narracji
ludzkiej świadomości)

background image

Ambiwalencja

Ambiwalencja

nierównowagowa – c.d.

nierównowagowa – c.d.

„prawda" i „fałsz" są tylko

właściwościami ludzkiego
procesu komunikacji

język ma charakter

predeskrypcyjny i jest projekcją
zróżnicowanych (wieloznacznych)
stanów ludzkiej świadomości

background image

Ambiwalencja

Ambiwalencja

nierównowagowa – c.d.

nierównowagowa – c.d.

zarówno sąd zgodny, jak i niezgodny z
danym stanem rzeczy jest tylko
narracją ludzkiej świadomości, i w
konsekwencji zapewnia rozwój
poznania pojęciowego

pojęcia mają charakter
wieloznaczny

badacz zawiesza swe sądy
wartościujące i akceptuje zdania
sprzeczne
jako jednakowo prawdziwe

background image

Ilustracje ambiwalencji w

Ilustracje ambiwalencji w

pedagogice

pedagogice

przykłady ambiwalencji w

obrębie współczesnej pedagogiki:

pedagogika intencjonalna (p)

antypedagogika (a)

modernizm (m)

postmodernizm (p)

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika

vs. antypedagogika

(p) Wychowanie jako urabianie

wg wzorca, kierowanie lub
stymulowanie rozwoju.

(a) Wspieranie, wspomaganie

rozwoju.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Wychowanie ma charakter głównie
intencjonalny. Człowiek od urodzenia jest
jednostka ambiwalentną i zdecentrowaną.
Konieczne jest więc wychowanie, które ma
scalić wewnętrznie zdecentrowaną
strukturę jednostki.

(a) Negacja intencjonalnego wychowania.
Człowiek od urodzenia jest jednostką
wewnętrznie scaloną. Wychowanie nie
polega więc na wewnętrznym scalaniu
jednostki, gdyż jednostka taka się już rodzi.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Człowiek nie jest jednostką wolną i
niepowtarzalną, ma się dopiero taką
stać w spotkaniu z drugim człowiekiem.
Wychowanie jest takim właśnie
spotkaniem z drugim człowiekiem

(a) Człowiek jest jednostką wolną,
niepowtarzalną, nie podlega więc w
sferze duchowej kontroli społecznej.
Wychowanie ma zachowywać
istniejącą już od urodzenia wolność.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Wychowanie ma na celu intencję
dokonania jakiejś zmiany w
jednostce
. Zmiana ta dokonuje się w
niej w spotkaniu z innymi ludźmi.
Tworzą one razem strony dialogu
edukacyjnego.

(a) Wychowanie bez intencji
przygotowuje do spotkania z ludźmi w
sposób otwarty i wolny bez
jakiejkolwiek próby dokonywania zmian
w jednostce.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Wychowanie jest

wychowaniem do wolności, czyli
do czegoś, co trzeba dopiero
tworzyć.

(a) Wychowanie jest

wychowaniem w wolności, czyli
w zachowaniu tego, co jest.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Naturalna ciekawość człowieka musi
być ukierunkowana w taki sposób, aby
odpowiadała uznanym społecznie
(intersubiektywnie) normom i odkrytym
prawidłowościom rozwoju. Wychowanie
ma modyfikować i ukierunkowywać
naturalną ciekawość człowieka.

(a) Człowiek jest z natury ciekawy, uczy
się z radością i satysfakcją przez całe
życie. Ta jego naturalna wewnętrzna
skłonność wymaga jedynie wsparcia.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika – c.d.

vs. antypedagogika – c.d.

(p) Wychowanie dopuszcza pewne formy,
zwłaszcza psychicznej i społecznej, presji
i przemocy
. Jedną z takich form
przemocy jest przymus organizacyjny i
programowy we współczesnej szkole.

(a) Wychowanie ma się odbywać bez
jakichkolwiek form psychicznej i fizycznej
presji i przemocy. Jest więc
niedopuszczalny przymus
organizacyjny i programowy - a zwłaszcza
wymagania programowe i stopnie szkolne.

background image

Ambiwalencja: pedagogika

Ambiwalencja: pedagogika

vs. antypedagogika - c.d.

vs. antypedagogika - c.d.

(p) Wychowanie jest

przygotowaniem do
samodzielności i doskonałości.

(a) Wychowanie jest

wychowaniem w
samodzielności i doskonałości.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm

vs. postmodernizm

(m) Uniwersalność dyskursu.

Uniwersalna ludzka
podmiotowość (w stosunku do
świata zewnętrznego).

(p) Lokalność dyskursu.

Podmiotowość konstruowana
lokalnie, w danej sytuacji i
kontekście.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Powtarzalność, schematyzm.

Dualizm poznawczy
(wyróżnienie: podmiotu
poznającego i przedmiotu
poznawanego).

(p) Ambiwalentność,

zróżnicowanie. Odrzucenie
oświeceniowego dualizmu
poznawczego.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Ciągłość kulturowa (kanon

kulturowy, kopia oryginału). Tekst
- księga zawierająca mądrość.

(p) Wielka nieciągłość kulturowa

(kopia bez oryginału).Tekst
nieciągły. Migotliwy obraz.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Uniwersalizm prawd i

wartości. Kultura, oświata i
edukacja zjednoczone wokół
centralnych wartości

(p) Relatywizm prawd i wartości.

Kultura rozproszenia, konteksty
pogranicza edukacji, cele i
wartości zdecentrowane.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Pedagogika

fundamentalistyczna (oparta na
fundamentalnych wartościach
kulturowych). Jedna
pedagogika
o hierarchicznej
strukturze.

(p) Pedagogika rozproszenia.

Wiele pedagogii pogranicza
edukacji.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm - c.d.

vs. postmodernizm - c.d.

(m) Jeden centralny,

uniwersalistyczny program
nauczania.

(p) Wiele programów nauczania.

Program nauczania jest
dyskursem uprawianym w jakimś
kontekście.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Kumulatywizm, ciągłość i

systematyczność wiedzy. Realizm
poznawczy, wiedza reprezentuje
obiektywny świat.

(p) Paradygmatyczność i

nieciągłość wiedzy. Porzucenie
realizmu poznawczego, wiedza
nie reprezentuje świata.

background image

Ambiwalencja: modernizm

Ambiwalencja: modernizm

vs. postmodernizm – c.d.

vs. postmodernizm – c.d.

(m) Arbiter - rozum oświeceniowy.
Obiektywna racja jako podstawa
konstruowania procesu kształcenia.
Społeczeństwo ludzkie postrzegane jest jako
całość uniwersalistyczna.

(p) Brak zewnętrznego arbitra, który
rozstrzygnąłby prawdziwość wiedzy. Podstawą
konstruowania procesu kształcenia jest
zobowiązanie wobec społeczności, której
interesy edukacja reprezentuje. Lokalnie
zdecentrowana i zróżnicowana
społeczność, pojmowana
antyuniwersalistycznie.

background image

Zagadnienia

Zagadnienia

egzaminacyjne

egzaminacyjne

1.

Etymologia terminów: pedagogika i

pedagog

2. Dziedziny pedagogiki wg J. Gniteckiego
3. Aspekty badawcze pedagogiki

(horyzontalny, wertykalny,
problemowy)

4. Pojęcie dyscypliny naukowej w ujęciu

treściowym i funkcjonalnym

5. Podział nauk wg kryterium przedmiotu

badań

background image

Zagadnienia egzaminacyjne

Zagadnienia egzaminacyjne

– c.d.

– c.d.

6. Podział nauk wg kryterium

metody badań

7. Podział nauk wg kryterium

zadań badawczych

8. Pojęcie edukacji w tradycji

pitagorejsko-platońskiej

9. Pojęcie edukacji w tradycji

arystotelesowskiej

background image

Zagadnienia egzaminacyjne

Zagadnienia egzaminacyjne

– c.d.

– c.d.

10. Pojęcie edukacji w tradycji

archimedesowsko-euklidesowskiej

11. Pojęcie paidei i arete.
12. Etymologia i znaczenie

terminów: metafizyka, ontologia,
antropologia, aksjologia.

13. Pojęcie empiryzmu

genetycznego i metodologicznego

background image

Zagadnienia egzaminacyjne

Zagadnienia egzaminacyjne

– c.d.

– c.d.

14. Cel edukacji w behawioralnej

koncepcji człowieka

15. Cel edukacji w koncepcji

psychologii humanistycznej

16. Nurty w edukacji

amerykańskiej wg Z.
Kwiecińskiego

17. Pojęcie pedagogiki w koncepcji

S. Kunowskiego

background image

Zagadnienia egzaminacyjne

Zagadnienia egzaminacyjne

– c.d.

– c.d.

18. Pojęcie pedagogiki jako

dyscypliny teoretycznej w
koncepcji S. Palki

19. Pedagogika jako nauka

praktyczna w koncepcji H.
Muszyńskiego

20. Pedagogika jako nauka o

wychowaniu wg K.
Konarzewskiego


Document Outline


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Pedagogika ogolna Wyklady calosc
Pedagogika ogolna wyklady 2013 Nieznany
pedagogika ogólna - wykład 1, KIERUNKI STUDIÓW, PEDAGOGIKA SPECJALNA, Pedagogika ogólna
Pedagogika ogólna. Wykład, NOTATKI
Pedagogika ogólna-wykłady, Resocjalizacja; Pedagogika; Dydaktyka;Socjologia, filozofia, psychologia,
Pedagogika ogólna wykłady, Studia pedagogika res
pedagogika ogólna wykład?mbiński
pedagogika ogólna - wykład 6, KIERUNKI STUDIÓW, PEDAGOGIKA SPECJALNA, Pedagogika ogólna
Pedagogika ogólna wykład 3, PEDAGOGIKA
pedagogika ogólna - wykład 8, KIERUNKI STUDIÓW, PEDAGOGIKA SPECJALNA, Pedagogika ogólna
pedagogika ogolna WYKŁAD 3
PEDAGOGIKA OGÓLNA WYKŁADY
pedagogika ogolna - wykład 4, KIERUNKI STUDIÓW, PEDAGOGIKA SPECJALNA, Pedagogika ogólna
60. Pedagogika ogólna - wykłady, PEDAGOGIKA
Pedagogika Ogólna Wykład, Pedagogika
Pedagogika ogolna wyklady, Pedagogika ogólna
-pedagogika ogólna wykłady, pedagogika
-pedagogika ogólna wykłady-, pedagogika

więcej podobnych podstron