Motyw kobiety w
literaturze
i
sztuce
Już od stuleci stanowi źródło natchnienia,
przedstawiana jest przez malarzy oraz poetów,
niczym anioł i diabeł, dobro a zarazem zło.
Kobieta stanowi wyjątek od istniejącej reguły.
Może być równocześnie bezwzględna i czuła,
cudownie piękna oraz odpychająca, dlatego też
jest kobietą. Jest czymś niepojętym, nieziemskim,
Matką Ziemią oraz Śmiercią, może być wszystkim
oraz niczym, początkiem oraz końcem. Powstała z
żebra pierwszego mężczyzny - Adama, to istota
będąca "duchem z niebios w ludzkim ciele, nie ze
świata, a na świecie".
Kim tak naprawdę jest
kobieta?
Kobieta w literaturze
antycznej
Kobiety w literaturze starożytnej przedstawiane
były z reguły jako równie inteligentne i dojrzałe jak
mężczyźni. Nieraz zdarzało się, że waleczność i
dzielność kobiet pozytywnie zaskakiwała. Jednak
rzadko kobiety bywały głównymi bohaterkami
opowieści mitycznych, zwykle pojawiały się jako
żony, matki lub siostry czy kochanki głównych,
męskich bohaterów, ale ich role są niemożliwe do
pominięcia. Ludzkie kobiety są silne i dzielne, co
dopiero mówić o boginiach - one nierzadko są
potężniejsze i bardziej wytrwale w swoich
działaniach, wiele z nich decydowało o losach
największych z bohaterów.
Andromacha
Andromacha, Hektor i Astyanaks
Ukazana została jako
matka, żona dzielnych nie
biorąca wprawdzie
bezpośredniego udziału w
wojnach, ale która w wyniku
tych konfliktów traci
najbliższych, cierpi ale
dzielnie zmaga się z
wszystkimi przeciwnościami.
Andromacha to niezwykle
tragiczna i nieszczęśliwa
bohaterka. Cała jej rodzina
poniosła śmierć w wojnie
trojańskiej. Niepojęte
cierpienia i poniżenia jakich
doznała nie zdołały odebrać
jej godności, czyniąc z niej
symbol kobiety nieugiętej i
wiernej rodzinie.
Kobieta w biblii
Kobieta w Starym Testamencie pełniła przede
wszystkim rolę towarzyszki mężczyzny, była żoną i
matką. Posiadanie potomstwa oznaczało
błogosławieństwo. Kobieta wykonywała codzienne
prace domowe, ale zdarzało się, że pełniła ważną
funkcję społeczną. Widać to na przykładzie Debory,
która przyczyniła się do zwycięstwa Izraelitów i była
szanowana jako osoba sprawiedliwie rozstrzygająca
spory.
Kobieta w Nowym Testamencie ma znaczący wpływ
na historię Zbawienia ludzkości – Maryja stała się
matką Syna Bożego. Elżbieta natomiast została
matką Jana Chrzciciela. Kobiety troszczą się o życie
codzienne (Marta). Niektóre z nich życie poświęcają
Bogu (Prorokini Anna). Są wrażliwe na cierpienie
(Weronika). Świadczą o zmartwychwstaniu
Chrystusa (Magdalena).
Ewa
Ewa jest pierwszą kobietą,
okazuje się być istotą skłonną
ulec podszeptom zła – nie
dość, że sama łatwo ulega
wężowi, to jeszcze skłania
Adama do postąpienia wbrew
wyraźnemu boskiemu
zakazowi. Nazywana matką
rodzaju ludzkiego. Ewa –
pomoc dla mężczyzny,
obarczona „trudem
brzemienności” i poddana
mężczyźnie – „ku twemu
mężowi będziesz kierowała
swe pragnienia, on zaś będzie
panował nad tobą”. Pierwsza
biblijna kobieta często była
przedstawiana w sztuce.
Raffael Santi „Adam i Ewa”.
Kobieta w literaturze i
sztuce średniowiecznej
Kobieta przedstawiana była przez kościół, jako kusicielka,
źródło grzechu. Była bramą piekieł, źródłem nietrwałości. Matka
rodzaju ludzkiego krzątająca się wokół spraw doczesnych, pełna
pokuty i cierpienia - oto jej druga literacka postać
średniowieczna. Każdy rycerz tej epoki, musiał posiadać
wybrankę swojego serca, którą traktował jako przedmiot
uwielbienia, ale z jej zdaniem się nie liczył . Bohaterkami
ówczesnych pieśni miłosnych były wyidealizowane damy.
Powiewające białą chustą z okien i murów rycerskich zamków.
Rola kobiety ograniczała się do zamążpójścia, rodzenia dzieci,
opiekowania się mężem.
Kobiety na obrazach średniowiecznych to albo królowe,
albo święte. Są starannie ubrane. Niestosownym jest
ukazywanie dekoltu, dłoni, włosów, czy czoła. W początkowej
fazie średniowiecza nie dopuszczano nawet do ukazywania stóp
malowanych kobiet. Twarze są zamyślone, poważne, wpatrzone
w przestrzeń, zgodnie z zasadą „memento mori”.
„Tristan i Izolda”
W tym utworze, kobieta czuje i
mówi tak jak mężczyzna. Jest ona
bohaterką, która żyje w
niespokojnych czasach, kiedy
kobiety bywają zmuszane do
męskich zajęć. Jest traktowana na
równi z mężczyzną. Izolda jest
pełna temperamentu, czasem
gwałtowna. Cechowała ją odwaga,
była osobą skorą do poświęceń,
kierowała się emocjami szczególne
w miłości, nie znała hamulców,
działała pochopnie. Lubiła ryzyko,
bez przerwy spotykała się z
ukochanym Tristanem nie zważając
na niebezpieczeństwo. W
późniejszym etapie przyłapana na
zdradzie, została skazana na
śmierć.
Tristan i Izolda, obraz Edminda Blaira Leightona
(1902)
Kobieta w
renesansie
Ówczesna filozofia i teologia chrześcijańska widziała w
kobiecie źródło zła, słabość wobec jego podszeptów.
Uważała kobietę za gorszą pod każdym względem od
mężczyzny, utożsamiała ją z seksualnością i
cielesnością. Augustyn z Hippony pisał, że "kobieta
jest istotą pośrednią, która nie została stworzona na
obraz i podobieństwo Boga". Święty Jan Chryzostom
uważał, że "kobiety są przeznaczone głównie do
zaspokajania żądzy mężczyzn", że kobieta "jest słaba i
lekkomyślna, uświęcona zostaje jedynie przez
macierzyństwo”. Na stosach palono głównie kobiety,
ponieważ je uznawano za bardziej narażone na
poddanie się służbie diabłu. Augustiański eremita
Ignatius Ertl pytał: "Kto ma głupszą głowę i słabsze
serce niż niewiasta?".
Mona
Lisa ,
Leonardo
da Vinci
Obraz ten jest najsłynniejszym renesansowym
symbolem kobiecości. Przedstawia Monę Lisę La
Giocondę, która była florencką patrycjuszką. Na
pierwszym planie widzimy postać kobiety w sile
wieku, odzianej w ciemną suknię, która może nie
jest zbyt urodziwa, ale posiada wszystkie atrybuty
ówczesnego kanonu piękna. Wydaje się być osobą
niezwykle wrażliwą i delikatną. Jej ciało znajduje się
w półobrocie, ręce złożone, a migdałowe oczy cały
czas zdają się patrzeć na odbiorcę, nawet gdy ten
się przesuwa. Można nawet odnieść wrażenie
nieustannego obserwowania. Charakterystyczne są
również jej delikatne brwi i subtelne niewielkie
usta. To, co cechowało renesansowe kobiety, to
również zaokrąglone delikatnie kształty ciała. Na
twarzy Giocondy widnieje delikatny, tajemniczy, a
przy tym troszkę ironiczny uśmiech, który do dnia
dzisiejszego intryguje koneserów sztuki. Leonardo
da Vinci przedstawiona kobietę na tle pięknego
górskiego krajobrazu, który spowija mgła.
Dama z
łasiczką,
Leonardo da
Vinci
Tak zwana Flora
namalowana
przez
Tycjana
„Panna XI” z „Pieśni
świętojańskiej o Sobótce”,
Jan Kochanowski
Jan Kochanowski w swoim utworze ukazuje piękno współczesnej
mu kobiety, a mianowicie żony Doroty. Kochanowski posługując
się metaforycznym, poetyckim językiem buduje wyidealizowany
obraz swojej małżonki. Uważa ja za postać o niezwykłej
osobowości i urodzie, która swoim wdziękiem wyróżnia się „ jak
księżyc między gwiazdami”. Była to kobieta o jasnej, różano
-liliowej karnacji, której grubo zapleciony warkocz sam poeta
porównuje do brzozy pokrytej liśćmi. Na jej twarzy widniał długi
pociągły nos, uwieńczony pomiędzy czarnymi jak węgiel
oczyma. Gładkie czoło z czarnymi, delikatnie opływającymi
brwiami podkreślały jej niezmiernie urzekającą urodę. Dorota
jako kobieta renesansu posiadała również wrażliwe, subtelne
usta które sam poeta określił mianem koralowych. Jej kobiecą
sylwetkę podkreślały wypukłe piersi i długa charakterystyczna
szyja. Kochanowski niewątpliwie przedstawił ideał kobiety
panujący w ówczesnej epoce. Jednak takich utworów poetyckich
podejmujących i ukazujących wrażliwość kobiet tej epoki było
stosunkowo niewiele.
Kobieta w
romantyzmie
Romantyzm tworzy obraz kobiet jako idealnego piękna,
istoty wielbionej niczym bóstwo, o niezwykłej wrażliwości
uczuć i łagodności. Szczególnie ceniony w romantyzmie
był tzw. pierwiastek kobiecy, tak różny od męskiego,
ściśle połączony z duchowością, zmysłowością i takim tez
rodzajem postrzegania świata. Uwielbione przez artystów
wszelkich dziedzin , niemal nieziemskie, niematerialne,
były natchnieniem, inspiracją oraz tematem i wzorcem.
Strój kobiecy miał być podkreśleniem jej eteryczności,
delikatności i piękna, dlatego odziewano je w cienkie,
jedwabiste tkaniny o pastelowych barwach. Nie można
było nie ulec takim wdziękom, nie pokochać ich
właścicielki. Ta szczególnie czysta istota, niemal
niebiańska, cudowna i czasem nieuchwytna postrzegana
była często metaforycznie jako kwiat białej barwy bądź
anioł, posłaniec niebiański. poezja tworzyła jej obraz jako
widok istoty w fazie powolnego wzrastania w czystości.
Aldona
Aldona jest kochana przez Waltera Alfa, który uciekł z Zakonu
Krzyżackiego do swojej ojczyzny - Litwy.
Adam Mickiewicz nie przedstawia cech zewnętrznych Aldony,
ukazuje on jedynie w sposób wyidealizowany jej charakter.
Świadczy to o pewnego rodzaju ewolucji w porównaniu do
poprzednich epok, ponieważ wtedy były głownie przedstawiane
cechy wyglądu kochanki. Aldona jako kochanka romantyczna
jest pełna poświęcenia dla swojego wybrańca. Bezsprzecznie
wierzy w to, że to właśnie Walter jest miłością jej życia i dla
niego zmienia całe swoje życie. Przyjmuje wiarę chrześcijańską,
dzięki której wierzy w szczęście w Zaświatach. Daje ona Bogu w
ofierze swoje życie za życie kochanka, który musiał się
sprzeciwić dogmatom wiary, aby uratować własną ojczyznę.
Aldona rozumie, czemu Walter lamie zasady wiary, która on
sam jej zaszczepił i był pewnego rodzaju wzorem. Aldona
traktuje miłość do Waltera jako bardzo zażyłą więź duchowa.
Dzięki temu potrafi ona panować nad swoimi zmysłami i jest
zdolna do tak kolosalnych poświęceń dla niego.
Konrad Wallenrod - Adam Mickiewicz
„Kobieta z papugą”- Eugene
Delacroix
Kobiety
heroiczne
„Odyseja”– Homer
stworzył archetyp wiernej,
idealnej żony - Penelopy.
Czekała ona dwadzieścia
lat na powrót męża –
Odyseusza– z wojny
trojańskiej, skutecznie
opierając się licznym
zalotnikom z lokalnej
szlachty, którzy nie
wierzyli w powrót Odysa.
Latami tkała i pruła kilim
w oczekiwaniu na
Odyseusza.
Penelopa, Odyseja
Homera
Gustave Courbert „Śpiąca
prządka”
„Antygona” – Sofokles
Sofokles przedstawia obraz
niezłomnej kobiety Antygony,
córki Edypa, króla Teb, która nie
boi się przeciwstawić władzy
królewskiej w imię praw
moralnych i boskich.
Świadoma, że jej zachowanie
może ją zgubić grzebie
zmarłego brata Polinika. Za
karę zostaje zamurowana i
odbiera sobie życie. Antygona
jest odważna, pewna siebie,
wierna wyznawanym przez
siebie zasadom. Poświęca się
dla idei, w którą wierzy, nie
wahając się ani przez chwilę..
Buntowniczka sprzeciwiająca
się woli króla. Kobieta nie
bojące się konsekwencji swoich
czynów. w obliczu śmierci żałuje
tylko tego, że nie dane jej było
zaznać miłości i zostać matką.
Antoni Brodowski "Edyp i Antygona"
Kobiety niespełnione
W Hamlecie - William Szekspir
jedną ze swoich bohaterek czyni
Ofelię – córkę Poloniusza, obiekt
młodzieńczych wyznań miłosnych
Hamleta. Ojciec Ofelii zakazuje jej
jednak kontaktów z Hamletem,
bojąc się o jej dobre imię.
Odtrącona przez Hamleta – nie jest
do końca pewna, z jakiego powodu
– być może jako część planowego
szaleństwa, może z powodu
nienawiści do płci pięknej,
wywołanej postępowaniem matki, a
może także dlatego, iż uznał, że
jest ona manipulowana przez ojca.
Po śmierci Poloniusza popada w
obłęd i tonie. Z powodu wątpliwości
czy nie było to samobójstwo, nie
może być pochowana z pełnym
obrządkiem. Czysta, łagodna i
kruchej konstrukcji psychicznej .
Ofelia
Ofelia Johna Everetta Millaisa
Femme fatale
William Szekspir w utworze Makbet przedstawia Lady Makbet jako
kobietę bezwzględną, stanowczą i silną psychicznie. Z żelazną
konsekwencją dąży do realizacji raz założonego celu, odrzuca wszelkie
skrupuły, moralne dylematy, rozterki. Kieruje postępowaniem męża,
gdy jednak traci wpływ na Makbeta przeżywa silne załamanie i
popełniła samobójstwo. Na początku jest osobą zdumiewająco silną
psychicznie, wkrótce popada w obłęd, ma lunatyczne sny. To zbrodnia
niszczy jej mocną konstrukcję psychiczną. Lady Makbet odwołuje się
do sił piekielnych i zostaje przez nie opętana. Przepowiednia
czarownic idealnie trafiała w ambicje, aspiracje Lady Makbet - stąd tak
chętnie i szybko w nią uwierzyła. Wiedziała przy tym, że jej udział w
zbrodni jest gwarancją powodzenia intrygi. Rozumiała, iż losowi należy
pomóc. Działała zgodnie z planem, bez roztrząsania moralnych
wątpliwości. Z wyrachowaniem, stale czuwała nad biegiem zdarzeń.
Była żądna władzy, a odsunięcie przez męża słusznie pojmowała jako
utratę wpływów i znaczenia. Lady Makbet ze złej, zimnej kobiety staje
się nieszczęśliwą, chorą psychicznie, odtrąconą, niepotrzebną żoną. W
Lady Makbet można widzieć nie tylko kobietę opętaną przez zło, ale i
trzeźwą, inteligentną realistkę instrumentalnie traktującą męża.
Lady Makbet
Balladyna
Juliusz Słowacki ukazuje wiejską dziewczynę, córkę biednej
wdowy, siostrę Aliny, kochankę Grabca. Kiedy za sprawą
Goplany, w domu sióstr pojawił się hrabia Kirkor, Balladyna
zabija siostrę i podstępem zyskuje miłość możnego pana. Tak
zaczęła się droga zbrodniczych występków, nieprawości i życia
„jakby nie było Boga” Balladyny. Poślubiwszy hrabiego,
bohaterka wyrzeka się matki, odtrąca dawnych znajomych,
spiskuje przeciw mężowi. Pod przepaską ukrywa krwawe
znamię na czole - piętno popełnionej zbrodni. Żądny władzy
Kostryn, dowódca zamkowej straży, staje się jej wspólnikiem.
Mordując Grabca, wchodzi w posiada nie świętej korony
Popielców, pokonuje oddziały Kirora. Balladyna, nie chcąc
dzielić władzy podaje truciznę sprzymierzeńcowi i obejmuje
tron. Przysięga rządzić sprawiedliwie, a panowanie rozpoczyna -
zgodnie ze zwyczajem - od osądzenia zbrodni. Wydawszy trzy
razy wyrok na siebie ginie od uderzenia pioruna. Balladyna to
osoba bezwzględna, władcza, przebiegła, uparta, zdolna do
każdej podłości. Mimo to, odczuwa wyrzuty sumienia, obawia
się ujawnienia zbrodni. Tę mroczną postać trzeba uznać za nie
tylko bezgranicznie złą zbrodniarkę rodem z baśni, lecz również
za bohaterkę tragiczną, demoniczną.
Izabela Łęcka
Bolesław Prus w „Lalce” nakreślił portret
Izabeli Łęckiej – obiektu zauroczenia
Wokulskiego. Jest ona rozkapryszoną
arystokratką, lekceważy uczucie kupca,
skazując go na cierpienia spowodowane
niespełnioną miłością. Jedna z wersji
interpretującej tytuł powieści odnosi się do
postaci Łęckiej, która, podobnie jak lalka,
jest w środku pusta. Izabela Łęcka może
być uważana za femme fatale, która nie
zdaje sobie sprawy z tego, jak bardzo
krzywdzi ludzi, którzy ją otaczają.
Wenus z Urbino, Tycjan (po lewej)
Trzy Gracje, Pieter Paul Rubens (po prawej)
Obraz kobiety w
literaturze i sztuce Młodej
Polski
Galeria kobiet w literaturze Młodej Polski jest
niesłychanie bogata. Od chłopek, poprzez
mieszczanki, po szlachcianki, od prostych kobiet
po wrażliwe artystki, od sług po panie. Prócz
skromnych szlachcianek i opanowanych chęcią
pracy idealistek, znanych już z epoki
pozytywizmu poznajemy złe i obłudne
mieszczanki, szalone artystki i... opanowane
żądzą kobiety modliszki, które wiodą mężczyzn do
zguby. Bardzo wyraźnie mówi się w literaturze
Młodej Polski nie tylko o szaleńczej kobiecej
miłości, ale także o kobiecym pożądaniu.
Moralności pani Dulskiej
Tytułowa bohaterka maksymalnie obłudna,
dbająca jedynie o wysokie dochody,
niewrażliwa na krzywdę innych, głosząca
frazesy o Bogu i moralności, skłonna dawać
wszystkim nauki moralne, choć sama nie jest
w porządku, do bólu oszczędna despotka,
wychowała sobie męża pantoflarza. Aniela
Dulska jest postacią obłudną, dwulicową,
fałszywą, chciwą, nie potrafi okazać grama
życzliwości, gardzi ludźmi biednymi, słabymi
i wrażliwym. Wszystko co robi, robi na pokaz.
Jej postawa, nazywana "dulszczyzną",
prezentuje pozorną moralność.
Wenus z Milo
Jacek Malczewski
"Kobieta na tle gaju"
Motyw kobiety w
literaturze współczesnej
Dzisiejsze kobiety są zalotne, strojne, zadbane, ale
też często skromne. Mężczyźni dbają o nie i zajmują się
nimi. Znajdujemy wiele opisów dzisiejszych kobiet w
literaturze. Kobiety we współczesnej literaturze są
przedstawione w dobrym świetle. Często są
wywyższane. Nie są tak jak w starożytności osądzane o
katastrofy i nieszczęścia. We współczesnej literaturze
kobiety są na równi z mężczyznami. W dzisiejszych
czasach płeć piękna posiada wiele pozytywnych cech.
Jak widać wizerunek kobiety w literaturze zmieniał się
wraz z upływem czasu. Kobieta przedstawiona była od
bardzo negatywnej, przynoszącej samo zło, do
wspaniałej, świętej, o samych zaletach. Kobieta była
przecież powodem, według Biblii, pojawienia się na
świecie zła, ale dzięki niej było wiele dobra.
Bibliografia:
• Kosiek T., Słownik motywów literackich
• Epoka literacka, [online]
http://pl.wikipedia.org/wiki/Epoka_literacka
, (04.02.2010)
• Gabriela Zapolska, Moralność pani Dulskiej
• Prus B., Lalka