KONTROWERSJA III:
Jakie programy realizujemy w życiu:
BIOLOGICZNE, CZY INTENCJONALNE?
Biologiczne
• Socjobiologia
Biologiczne i
intencjonalne
• Psychologia
humanistyczna
Intencjonalne
!
• Psychologia
egzystencjalna
Intencjonalne ?
• Psychologia
narracyjna
SOCJOBIOLOGIA
Geneza: teoria
K. Darwina
Etologia
Konrad Lorenz, Niko Tinbergen
Obserwacje zwierząt
ETOGRAMY
-
instynktoidalne wzorce zachowań:
1) u wszystkich
2) jednakowy
3) pojawia się samoistnie
4) nie zmienia się pod wpływem uczenia się
ETOLOGIA naturalistyczne studium adaptacyjnych
wzorców zachowań
Czy ludzie zachowują się podobnie?
Np.: łączą się pary, rywalizują o pozycję w stadzie,
gromadzą zasoby, walczą?
SOCJOBIOLOGIA
Psychologowie tak zorientowani podkreślają
• Zasady
ewolucji
(1)
przetrwanie
gatunkowe
(2) przetrwanie jednostkowe
• Instynktowne
wzorce
zachowań
INSTYNKTY
biologiczne (utrwalone genetycznie),
adaptacyjne
tendencje
motywacyjne,
wyznaczające granice możliwej różnorodności
zachowań
• Biologiczne
podstawy
zachowań
mechanizmy rozwiązywania problemów adaptacji,
zwłaszcza kwestie przeżycia i reprodukcji rola
kultury, religii, instytucji
Uwaga:
podobieństwo do psychoanalizy ?
Programy biologiczne kobiet i
mężczyzn
Obserwacja 1
: Istnieją różnice między kobietami i
mężczyznami w zakresie strategii łączenia się w pary.
Obserwacja 2
: Obyczaje związane z zawieraniem związków
służą sprawdzeniu więzi i utrwaleniu związku.
Obserwacja 3
: W różnych kulturach powtarzają się dwa typy
związków: (1) młodych kobiet i mężczyzn oraz (2)
młodych kobiet z mężczyznami w średnim wieku.
Wspólny mianownik?
Kobieta
-
poszukuje stałego partnera
Mężczyzna
-
dąży do przekazania genów
Rodzice mają zapewnić
optymalne warunki
opieki nad potomstwem.
Programy biologiczne kobiet i
mężczyzn
Dlaczego w wielu kulturach spotyka się
związki młodych kobiet i
doświadczonych mężczyzn?
R. Trivers
:
Teoria inwestycji rodzicielskich
• Kobiety więcej inwestują w wychowanie dziecka,
stąd są bardziej wymagające w doborze partnera
• Kobiety poszukują pewnych i zasobnych partnerów
• Mężczyźni poszukują partnerek o dużym potencjale
rozrodczym
D. Buss
:
Teoria pewności rodzicielstwa
mniejsza u mężczyzn stąd inny charakter zazdrości:
• Kobiety – zazdrość o zdradę emocjonalną
• Mężczyźni – zazdrość o zdradę fizyczną
D. Buss - HIPOTEZY
1.
Mężczyzna
ocenia wartość kobiety jako
potencjalnej partnerki pod kątem
zdolności
rozrodczych
sygnalizowanych młodym
wiekiem i urodą; w cenie jest również
cnotliwość.
2.
Kobieta
ocenia wartość mężczyzny jako
potencjalnego partnera pod kątem jego
zasobów
sygnalizowanych zarobkami,
ambicją i pracowitością.
3.
Mężczyźni
są zazdrośni niekoniecznie o
kobiety, ale o
akty niewierności seksualnej
,
gdyż zagraża ona
pewności ojcostwa.
4.
Kobiety
bardziej przejmują się
zdradą
emocjonalną
, gdyż grozi ona utratą dostępu
do
zasobów,
koniecznych do opieki nad
dzieckiem.
Badania porównawcze w 37
społecznościach
•
Atrakcyjność i młody wiek partnerki są ważniejsze dla
mężczyzn (37)
•
Mężczyźni preferują cnotliwość potencjalnych partnerek
(23)
•
Kobiety bardziej cenią zasoby finansowe potencjalnego
partnera (36), oraz jego ambicję i pracowitość (29)
Pytanie o zazdrość: jaką zdradę bardziej przeżyliby?
Mężczyźni
fizyczną
60%
Kobiety
emocjonalną
83%
Fizjologiczne reakcje wobec wyobrażonej zdrady:
Mężczyźni
silniejsza reakcja gdy „
partnerka
nawiązuje kontakt seksualny”
z innym mężczyzną
Kobiety
silniejsza reakcja gdy „
partner angażuje
się emocjonalnie w kontakt z inną kobietą”
Hipoteza podwójnej zdrady
(Wojciszke, Baryła)
Osobowość jako system odpowiedzialny za
przystosowanie - szczytowe osiągnięciem
ewolucji
Zadecydowało o tym siedem zdolności:
• Przewidywanie przyszłych wydarzeń
– planowanie
działań, cele
• Wyobraźnia
– zapobieganie klęskom i wprowadzanie
zmian
• Autorefleksja
– doskonalenie działań
• Posługiwanie się symbolami
– komunikacja i
kreowanie idei, które ludzi jednoczą i/lub sprzyjają
rozwojowi gatunku
• Permanentne uczenie się
– nabywanie nowych
umiejętności w ciągu życia; człowiek uczyć się jak
korzystać ze zmian w środowisku
• Plastyczna modulacja programów działania
– giętkie
połączenie kooperacji (gatunki stadne) i rywalizacji
(drapieżniki)
• Twórczość
- przekraczanie uwarunkowań i ograniczeń
typowych dla gatunku, wyjście poza etogramy
Ewolucja homo sapiens
Kooperacja + Rywalizacja = Adaptacja
Kooperacja + Rywalizacja =
Samoświadomość
Samoświadomość + Zdolność
przewidywania = Ekspansja
Biologia a kultura:
Geny określają kształt reguł epigenetycznych,
czyli pewnych prawidłowości obserwowanych w
postrzeganiu zmysłowym i w rozwoju umysłu,
które pobudzają i ukierunkowują proces
przyswajania kultury. Kultura jest jednym z
czynników określających, które z genów
przeżyją i będą skutecznie przekazywane
następnym pokoleniom. Nowe geny, które
odnoszą adaptacyjny sukces, zmieniają
epigenetyczne reguły obecne w populacji.
Zmienione reguły epigenetyczne powodują
zmianę kierunku i skuteczności kanałów
przyswajania kultury.
(E. Wilson, Konsiliencja, 2002, s. 239)
TEORIA SOCJOANALITYCZNA -
R.
HOGAN
Tezy z obserwacji Motywacja –
potrzeby
Ludzie zawsze żyją w grupach
życia społecznego
W każdej grupie jest hierarchia ról
statusu i władzy
Każda grupa praktykuje jakiś rodzaj religii
celu i sensu
Podstawą natury ludzkiej są specyficzne motywy/potrzeby:
1. Akceptacji i aprobaty
2. Statusu i siły/władzy
3. Sensu i celu
Różnice indywidualne jak ludzie uzyskują:
- miłość i przyjaźń,
- pozycję i siłę
- jak nadają swemu życiu cel lub znaczenie
Przystosowanie
Ewolucja
w kierunku wysoce zrytualizowanych
grup społecznych, które dają jednostce status i
wsparcie
co
zapewnia
przetrwanie
i
reprodukcję
Istnieją dwa uwarunkowane genetycznie wzorce
zachowań przystosowawczych:
Aktywność-ekspansja
Nieśmiałość
• Nieśmiali mężczyźni mają mniej sukcesów, ale nieśmiałe
kobiety mają większe szanse na trwałe związki.
• Nie tylko aktywność i ekspansja ale również ostrożność
ma wartość przystosowawczą.
• Przystosowawczy sens altruizmu: umacnia więzi
grupowe i wywołuje altruizm odwzajemniony.
TEORIA PRZYWIĄZANIA
J. Bowlby, M. Ainsworth
Instynktoidalnie ugruntowany system
zachowań opiekuńczych, służący powstaniu
więzi
i
ochronie dziecka
przywiązanie:
• bezpieczne
• unikowe
• ambiwalentne
Czy rodzaj przywiązania dziecka koresponduje
z wzorcem miłości u osoby dorosłej?
Retrospektywnie Tak
Prospektywnie Nie
EWOLUCYJNA TEORIA SOCJALIZACJI
J. Belsky, L. Steinberg, P. Draper
Czy przywiązanie unikowe i ambiwalentne ma
wartość adaptacyjną?
Istnieją dwie adaptacyjne ścieżki rozwojowe
człowieka
• maksymalizowanie jakości
:
– trwałe związki i dobre relacje między rodzicami
– odpowiedzialne rodzicielstwo
– dobre warunki życia i troskliwa opieka
– mało dzieci
Bezpieczne przywiązanie
– zaufanie w relacjach
• maksymalizowanie ilości
:
– niestabilne związki
– stresujące warunki rozwoju
– wczesna samodzielność, dojrzewanie i rodzicielstwo
– dużo dzieci
Przywiązanie ambiwalentne lub unikowe
Brak trwałych więzi – poczucie nieprzewidywalności w
relacjach
Goldberg: 5 pytań decydujących
o przystosowaniu i przetrwaniu
1. Czy X jest
aktywny i dominujący
, czy też
bierny i submisyjny
(Czy mogę
zdominować X, czy X będzie próbował
zdominować mnie?
2. Czy X jest
ugodowy, czy nieprzyjazny
(można współdziałać, czy trzeba walczyć)?
3. Czy mogę polegać na X (czy X jest
odpowiedzialny i sumienny, czy nie
)?
4. Czy X jest szalony czy zdrowy
(
nieprzewidywalny, czy stały
)?
5. Czy X jest
mądry czy głupi
(czy mogę go
czegoś nauczyć i jak łatwo to przyjdzie)?
TEORIA OPANOWANIA TRWOGI
Greenberg, Pyszczynski, Solomon
Inspiracje:
E. Becker
Założenia:
1. Socjobiologii
2. Zdolności intelektualne decydują o
niezwykłej giętkości i adaptacji
gatunku:
– ujmowania rzeczywistości w kategoriach
przyczynowych
– wyobrażania
sobie przyszłych wydarzeń
– refleksji
nad sobą
TEORIA OPANOWANIA TRWOGI
Koszty:
• Świadomość nieuniknionej śmierci i
przypadkowości życia
• Zdolność do przewidywania
źródłem
LĘKU, paraliżującej trwogi
Ś
rodki zaradcze:
• Symboliczne ujęcie rzeczywistości kultura
światopogląd
nasyca świat sensem, porządkiem,
stabilnością bufor dla lęku; zawiera:
– opis stworzenia świata
– wskazania, jak żyć w sposób „dobry i wartościowy”
– obietnica nieśmiertelności
• Samoocena
bufor dla lęku; wymaga:
– zaakceptowania standardów wartości
– życia stosownie do nich
TEORIA OPANOWANIA TRWOGI
Poczucie
bezpieczeństwa jest
skutkiem
postępowania według społecznie przepisanego
wzorca.
Przekonanie:
Jestem wartościowym członkiem
społeczności
uśmierza
LĘK
Bufor kulturowy składa się z dwu komponentów, są
to:
• ŚWIATOPOGLĄD
• SAMOOCENA
Zachowanie motywowane jest dążeniem do
uniknięcia
egzystencjalnej trwogi
wynikającej ze
świadomości niespełnienia fundamentalnego
pragnienia – ŻYCIA
Obrona
poczucia własnej wartości
to obrona przed
lękiem przed śmiercią
.
Podsumowanie:
socjobiologia
• Ekstrapolacja teorii ewolucji i obserwacji
zachowań zwierząt – redukcjonizm założeń
• Proste wyjaśnienia
złożonych zachowań
• Akcent na
podobne zachowania
ludzi w różnych
kulturach
• Inspiruje badania i prowokuje intelektualnie
• Może zagrażać idei równości ludzi i godności
osoby oraz wynikającym z nich zasadom np.
pomocy i opieki społecznej
• Pozwala
łączyć
elementy
biologiczne,
emocjonalne i poznawcze, np.: b
adania
dotyczące poczucia własnej wartości
• Wyjaśnia zachowania
konwencjonalne
PSYCHOLOGIA HUMANISTYCZNA
Geneza:
A. Adler, G. W. Allport, H. A.
Murray
Kurt GOLDSTEIN
(1878 - 1965)
• Akcent na spójność osobowości
• Organizm jako system
• Jeden główny motyw:
SAMOREALIZACJA
• Zdolność organizmu do rozwoju
• Zasady psychologii postaci: Figura, tło
• Akcent na badanie
jednostki ludzkiej
ZDROWIE: giętkość, odraczanie przyszłości, dystans
wobec przeszłości postawa abstrakcyjna
CHOROBA:
sztywność,
niezdolność
odraczania,
determinizm przeszłości postawa konkretna
PSYCHOLOGIA HUMANISTYCZNA
Postulaty – J. Bugental:
• Człowiek jest czymś więcej niż sumą
części
• Istnieje w środowisku ludzkim
• Jest świadomy
• Dysponuje wyborem
• Działa celowo
Journal of Humanistic Psychology
- 1961
ABRAHAM MASLOW
Pochodzenie i warunki życia
Maskarada po ataku na Pearl Harbor
• Człowiek ma wrodzoną,
biologiczną naturę
• Natura jest
indywidualna i gatunkowa
• Możliwe jest wykrycie tej natury
• Natura jest
neutralna lub dobra
; złe
właściwości są reakcją na frustrację potrzeb
• Rozwój zgodny z naturą
jest zdrowy, owocny
i szczęśliwy
• Jeżeli rdzeń osobowości zostanie odrzucony lub
stłumiony, jednostka zachoruje
Psychologia humanistyczna – tezy
Maslowa
• Natura nie jest tak silna i nieomylna jak
instynkt u zwierząt, ustępuje presji kulturowej
• Natura mimo swej słabości nie zanika ale trwa
w głębi i domaga się
aktualizacji
• Konieczność dyscypliny i wyrzeczeń,
frustracji,
cierpienia
i
tragedii
-
doświadczenia te:
– odkrywają i
rozwijają naturę
- są zatem pożądane
– umacniają nasze ja
, dają poczucie sprawczości
– rodzą zdrowy
szacunek dla samego siebie
, dają
poczucie pewności
SAMOAKTUALIZACJA
Człowiek
dąży
do
aktualizacji
swych
potencjalności
Są jednak co najmniej 4 potrzeby bardziej
PODSTAWOWE
hierarchia
potrzeb
Fizjologiczne:
pożywienie, woda, sen
Bezpieczeństwa:
struktury, opieki, porządku,
unikania bólu
Przynależności i miłości:
akceptacji, miłości i
jedności
Szacunku
-
dla siebie i ze strony innych
Samoaktualizacji
spełniania potencjalności,
aktywności
wychodzącej poza potrzeby
HIERARCHIA POTRZEB WG
MASLOWA
FIZJOLOGICZNE
BEZPIECZEŃSTWA
PRZYNALEŻNOŚCI
SZACUNKU
SAMO-
AKTUALIZACJI
POTRZEBA PODSTAWOWA
1. jej brak rodzi chorobę,
2. jej obecność zapobiega chorobie,
3. jej przywrócenie leczy chorobę,
4. w sytuacjach wolnego wyboru, osoba woli
zaspokoić tę potrzebę niż inne,
5. jest funkcjonalnie nieobecna u osoby zdrowej.
+ jest
odczuwana
jako
świadoma
lub
nieświadoma tęsknota i pragnienie
+ jej niezaspokojenie powoduje uczucie braku
lub upośledzenia
Motywacja
motywy
braku
-
potrzeby podstawowe
motywy
wzrostu
- wartości
istnienia
Są to motywy wzbogacania doświadczenia
-
motywacja
istnienia
całość, jedność integracja, piękno
doskonałość
dobroć
spełnienie
jedyność
sprawiedliwość łatwość
żywotność
żartobliwość
bogactwo
prawda; uczciwość; realność
prostota samowystarczalność
Doświadczenia szczytowe
+ otwartość na doświadczenie, integracja, autonomia
Charakterystyki osoby dojrzałej
1. Są nastawieni realistycznie - wyższa percepcja rzeczywistości.
2. Akceptują siebie, innych ludzi oraz świat natury.
3. Odznaczają się dużą spontanicznością.
4. Są skoncentrowani na zadaniach, nie na sobie.
5. Cechuje ich pewien dystans i potrzeba odosobnienia.
6. Są niezależni i autonomiczni.
7. Oceniają ludzi i rzeczy w sposób niestereotypowy.
8. Miewają doznania mistyczne czy duchowe (szczytowe).
9. Identyfikują się z ludzkością.
10. Mają głęboko uczuciowe, bliskie związki z osobami kochanymi.
11. Ich wartości i postawy są demokratyczne.
12. Nie mylą środków z celami.
13. Mają filozoficzne i niezłośliwe poczucie humoru.
14. Mają wielki zasób zdolności twórczych.
15. Są odporni na wpływy kulturowe, są niezależni od danej
kultury.
16. Wznoszą się ponad środowisko, a nie tylko borykają się z nim.
Brak motywacji istnienia
Metapatologie
„z wyboru” lub ograniczeń kulturowych
DOBRO
(słuszność; pragnienie, powinność; sprawiedliwość;
życzliwość; uczciwość)
ZŁO albo MIERNOTA: egoizm,
niechęć, nienawiść, skrajny indywidualizm, odrzucenie
wartości, nihilizm, cynizm.
SPRAWIEDLIWOŚĆ
(uczciwość; porządek; zgodność z
prawem;
powinność)
NIESPRAWIEDLIWOŚĆ
KRZYWDA, : niepewność w działaniu, brak zaufania do
ludzi, podejrzliwość, egoizm, prawo dżungli
.
ŻYWOTNOŚĆ
MARTWOTA:
zanik
inicjatywy,
przekonanie o determinacji, brak zaangażowania, nuda,
utrata zainteresowań, brak motywacji.
PRAWDA
ZAKŁAMANIE: brak zaufania do ludzi,
nieufność, podejrzliwość, cynizm, sceptycyzm
.
PIĘKNO
BRZYDOTA: wulgarność, brak smaku
estetycznego, znużenie, ponurość, brak odprężenia,
zmęczenie.
A. H. Maslow: Przesłanie
„Czy chcecie być sławni, wielcy, świeci? Czy chcecie
napisać książkę? Być dobrymi terapeutami?
Uśmiechacie się? - a ja pytam: Jeżeli nie wy, to kto to
zrobi? Czy jest to zgodne z samoaktualizacją skoro
nie chcecie być sławnymi, dobrymi, świętymi?
A jeżeli tak jest, że naprawdę tego nie chcecie, to
mogę was zapewnić, że nie macie ambicji, nie
umiecie żyć z sensem, nie dążycie do doskonałości.
A jeżeli faktycznie tak jest, to ostrzegam was -
będziecie przez całe życie nieszczęśliwi. Uciekacie
bowiem
przed
waszymi
możliwościami
i
zdolnościami, tak jak uciekał Jonasz przed swoim
przeznaczeniem.”
AKTUALIZACJA SIEBIE - Carl R.
ROGERS
Biografia: rodzina protestancka zasady moralne
zainteresowanie psychologią kliniczną
University of Chicago - Counselling Center
1951 - Client-Centered Therapy
1964 - Ośrodek Badań Jednostki - La Jolla
Optymistyczny pogląd na
naturę
człowieka
zdolność do zdrowego i twórczego rozwoju
ograniczający wpływ rodziców, szkoły i
presji
społecznych
Jednostka potrafi przyjąć odpowiedzialność za
własne życie.
TEORIA JA
Podejście fenomenologiczne: przedmiotem analizy
jest
doświadczenie wewnętrzne
jednostki
Doświadczenie ma miejsce w organizmie człowieka
i może znajdować odbicie w
polu świadomości
Pole fenomenologiczne = pole świadomości
Symbolizacja doświadczenia:
• prawidłowa realistyczne zachowanie
• nieprawidłowa nierealistyczne zachowanie
Subcepcja
-
podświadome
spostrzeganie
doświadczeń
Rozumienie osoby:
z perspektywy jej
pola fenomenologicznego
wymaga uważnego słuchania relacji osoby z jej
doświadczenia
empatyczne słuchanie
KONCEPCJA SIEBIE
„zorganizowana spójna całość pojęciowa,
składająca się ze spostrzeganych właściwości
‘ja’,
czyli
samego
siebie
oraz
ze
spostrzeganych relacji między ‘ja’ a innymi i
między ‘ja’ a różnymi aspektami życia, a także
z wartości przypisywanej tym spostrzeżeniom.
Postać
ta
dostępna
jest
świadomości,
aczkolwiek niekoniecznie jest w niej obecna.
Obraz jest płynny i zmienny, jest procesem,
lecz w każdym momencie stanowi specyficzną
całość.”
(Rogers, 2002)
Ja realne Ja idealne
Możliwe rozbieżności:
1.
JA REALNE JA IDEALNE
jaka/i
jestem jaka/i chciałabym być
NIEPRZYSTOSOWANIE (osobiste)
2.
Niezgodność między
ja a organizmem
LĘK
zachowanie obronne
KONGRUENCJA
-
zgodność
między
koncepcją siebie
a
doświadczeniem
3.
Rozbieżność
między
polem
fenomenologicznym
a
zewnętrzną
i
obiektywną
rzeczywistością
(subiektywne obiektywne)
C. R. Rogers – struktura
osobowości
Pole świadomości
JA
Pole fenomenologiczne
C. R. Rogers – struktura
osobowości
Pole świadomości
JA
Pole fenomenologiczne
Wartości doświadczane
Organizmiczny proces
wartościujący
Pojęcie o
sobie
-giętkie
-zmienne
C. R. Rogers – struktura osobowości
Pole świadomości
JA
Pole fenomenologiczne
Wartości
introjektowane
wyobrażeniowe
Koncepcja
siebie
- usztywniona
- stała
SUBCEPCJA
lęk
Tendencja do aktualizacji siebie
Istnieje wrodzona tendencja organizmu
do rozwijania wszystkich swych zdolności
w sposób, który umacnia osobę.
Stawanie się
rozwój, zmiana, wzrost:
– w kierunku większego zróżnicowania,
niezależ-ności i odpowiedzialności
– zależy od zdolności do rozeznania, co
sprzyja jednostce
– poprzez świadome, ukierunkowane na cel
wybory
W pełni funkcjonująca osoba
czyli zdolna do wypełniania potencjalności:
• Otwartość na doświadczenie
• Brak nastawienia obronnego
• Jasna i dokładna świadomość
• Bezwarunkowe poczucie własnej wartości
• Harmonijne relacje z ludźmi
Odczuwa i działa zgodnie z
organizmicznym
procesem wartościującym.
Alternatywą są wartości
introjektowane
, czyli
przejęte bez uzgodnienia z doświadczeniem
wewnętrznym – sztywne i zagrażające dla Ja
Osoba funkcjonująca w sposób pełny
• Większa otwartość na doświadczenie -
zdolność do autentycznego (bez
zniekształcenia lękiem) „słuchania” własnego
umysłu i ciała oraz wymagań zewnętrznych,
również słuchania innych
• Zdolność do przeżywania każdej chwili życia
z radością i entuzjazmem.
• Wrastające zaufanie do własnego
organizmu: pozwolenie sobie na to, by
doznania odczuwać jako dobre i słuszne. Takie
zaufanie umożliwia realistyczną ocenę
wymagań zewnętrznych i sprostanie
wyzwaniom jakie niesie życie.
Potrzeba bezwarunkowo pozytywnej oceny i
szacunku
Gdyby
jednostka
doświadczała
jedynie
bezwarun-kowej akceptacji, to jej poczucie
własnej wartości nie byłoby uzależnione od
spełnienia jakichkolwiek warunków, byłoby
bezwarunkowe, a wtedy potrzeby uznania ze
strony innych i szacunku do samego siebie nie
byłyby nigdy sprzeczne z ocenami organizmu i
jednostka byłaby stale przystosowana w sensie
psychologicznym, a jej funkcjonowanie miałoby
charakter całościowy.
Terapia skoncentrowana na
kliencie
• bezwarunkowy szacunek
• empatyczne słuchanie i zrozumienie
– uświadomienie uczuć i doświadczeń
– koncepcja
siebie
zgodna
z
doświadczeniem
organizmu
– akceptacja siebie i innych
Badania
techniką Q
i
listą przymiotnikową
:
• w
wyniku
psychoterapii
rośnie
samoakceptacja
• akceptacja siebie
koreluje z
akceptacją
innych
Psychologia pozytywna
Martin Seligman
:
-
idea
realizacji
własnego
pozytywnego
potencjału,
koncepcja szczęścia
Mihaly Csikszentmihalyi:
- koncepcja przepływu (flow)
Edward Deci i Richard Ryan:
- teoria autodeterminacji
Teoria Autodeterminacji Ryana i
Deci’ego
Potrzeby zapewniające samorealizację:
(1)Kompetencji
(2)Związków z innymi - afiliacji
(3)Autonomii
Motywacja
wewnętrzna
, zdeterminowana przez
Ja
Motywacja zewnętrzna może przekształcić się w
wewnętrzną, zapewniając spójność
osobowości.
Kontekst społeczno-sytuacyjny może aktywizować
i wspierać realizację podstawowych potrzeb i
motywację wewnętrzną.
Brak intencji -
motywacja
wewnętrzna
- Ja
Kontinuum: cztery zachowania motywowane zewnętrznie:
1.Regulowane zewnętrznie - by zaspokoić oczekiwania,
uzyskać nagrodę bądź uniknąć kary
2.Regulowane przez introjekcję - u ich podłoża leżą
wartości zewnętrzne, nieakceptowane jako własne:
zachowanie motywowane jest lękiem, poczuciem winy
lub dumą
3.Regulowane poprzez identyfikację – wyznacza je
identyfikacja z postacią subiektywnie ważną, wartości i
cele spostrzegane są jako osobiście ważne
4.W pełni zintegrowane z Ja - motywacja zewnętrzna,
zgodna z wartościami i potrzebami osoby, zachowanie
zorientowane jest na wynik, rezultat
5.Regulowane całkowicie wewnętrznie -
ukierunkowane na samo działanie nie na wynik,
realizowane spontanicznie, daje wyraz
zainteresowaniom człowieka, który czuje się wolny.
Meta-teoretyczne założenia nurtu
humanistycznego
1. O naturze człowieka
: każdy człowiek posiada
pozytywny potencjał, który może rozpoznać i
urzeczywistnić –
samorealizacja
(rozwój i wzrost
osobowości)
2. O roli społeczeństwa
: kultura i społeczeństwo
ograniczają naturalny rozwój człowieka, narzucając
mu obraz tego jaki powinien być.
3. O poleganiu na doświadczeniu
:
doświadczać
to
być świadomym zdarzeń wewnętrznych i
zewnętrznych
tu i teraz
. Warunek zdrowia: im
zakres świadomości większy, tym pełniejsza
identyfikacja i aktualizacja siebie.
4. O doświadczeniu jako kryterium poznania
: o
tym jakie coś jest, dowiadujemy się poprzez własne
doświadczenie, a nie za pośrednictwem opinii czy
sądów innych ludzi.
5. O całości
: psychika i ciało, organizm i środowisko
funkcjonują jako jeden system (podejście
holistyczne).
Podsumowanie -
humanistyczna
• Akcent na zdrowie, rozwój, możliwości,
twórczość
• Koncepcja
samoaktualizacji, aktualizacji
siebie
• Hierarchiczna koncepcja POTRZEB
• Fenomenologiczna teoria JA
badania koncepcji
siebie
• Akceptacja bezwarunkowa
a wychowanie
• Terapia skoncentrowana na kliencie, grupy
spotkaniowe –
empatyczne słuchanie
• Modele dojrzałej osobowości i teoria
WARTOŚCI
• Refleksje o naturze i kulturze
• Ruch Potencjału Ludzkiego i
Psychologia
Pozytywna
Samoaktualizacja
czy
transcendencja
?
Prawdziwy sens życia jest do odnalezienia
raczej w świecie niż w człowieku i jego
psychice, jako że jest ona systemem
zamkniętym. Doświadczeniem człowieka jest w
istocie raczej autotranscendencja, niż
samoaktualizacja. Samoaktualizacja nie jest
celem możliwym dla każdego, z tego prostego
powodu, że im bardziej człowiek dąży do niej,
tym bardziej się ona jemu wymyka... Innymi
słowy, samoaktualizacji nie da się osiągnąć,
jeśli czyni się z niej cel sam w sobie, ale tylko
jako efekt uboczny autotranscendencji.
(Frankl V.E., Man’s Serach for Meaning, s.175)