PUNKT 9

MIEJSCE ETNOMUZYKOLOGA W PRZEKAZIE TRADYCJII

THEORIZING HERITAGE – Barbara Kirshenblatt-Gimblett

• Historia

  • '70/80 XX wieku

    • pojawianie się coraz większej ilości folklorystów „samozwańców” - bez gruntownego przygotowania akademickiego

  • 1988 – Eric Hobsbawm i Terence Ranger

    • „wymyślone dziedzictwo” - jako przedmiot badań

  • John Roberts

    • HYBRYDYCZNOŚĆ – mieszanie się elementów różnych kultur

    • uzupełnianie kultury

    • wprowadzanie elementów innej kultury, które są atrakcyjne dla danej społeczności

  • Franz Fanon – etapy tworzenia się kultury postkolonialnej

    • KREOLIZM – mieszanie się elementów kultur państw kolonialnych z elementami kultur państw skolonizowanych

    • 1. wchłanianie zdobyczy kulturalnych

    • 2. współgranie dwóch kultur

    • 3. stworzenie nowej kultur posiadającej cech jednej jak i drugiej

  • Problem dyscypliny

    • nazwa, definiowanie

    • odtwarzanie przeszłości w nowoczesny sposób

    • nadawanie wartości przedmiotom, zwyczajom

    • uznanie dziedzictwa jako wiedzy zawartej w muzeum

• Dziedzictwo to nowy model produktu kulturowego, który odtwarza przeszłość

  • nie jest traktowane jako coś znalezione lub stracone

  • cel: zachowanie dorobku kulturowego

  • niestety wykorzystuje się tylko niektóre tradycje w celu utrwalenia bądź wykozystania do stworzenia czegoś nowego

• Dziedzictwo jako dodatkowa wartość w przemyśle

  • traktowanie dzisdzictwa kulturowego jako przestarzałaego i nie modnego

  • uważa się, że dziedzictwo pozostawione semy sobie uległoby zapomnieniu

    • zanik starych zawodów, wartości czy mody

• Wartość przeszłości

  • przeszłość traktowana jako obce miejsce

    • tworzenie skansenów

    • zakładanie muzeów

    • rekonstrukcje budynków, instrumentów, strojów, rzeczy

  • cel: zapoznanie się z historią

• Wartości wystaw

  • wytworzenie wzajemnej relacji pomiędzy turystyka a dziedzictwem

    • dziedzictwo: warunkuje miejsce, charakter

    • turystyka: popularyzację regionu, rozwój infrastruktury – dają możliwości zarobkowe lokalnej ludności

• Wartość odmienności

  • dążenie turystyki do standaryzacji hoteli, kuchni – wynik globalizacji (wszystko tu, teraz, zaraz, już)

    • zapewnia stały dochód

  • dziedzictwo, tradycja traktowane jest jako dodatek

    • wyróżniający region

    • dający możliwość innego spędzenia czasu

    • dający możliwość promocji danej kultury – ale przedstawia się tylko fragmenty tradycji lokalnej

• Dziedzictwo jako lokalny produkt przeznaczony na sprzedaż

  • jeden z najstarszych biznesów świata, dlaczego?

    • W przeszłości to posiadanie rzeczy z innych krajów świadczyło o statusie majątkowym danej osoby – np. posiadanie jedwabiu zamiast tkaniny lnianej

  • co jest przeznaczone na eksport?

    • Jedzenie

    • elementy: mody, religii, filozofii, architektury

    • muzyka

  • poprzez wykorzystywanie różnych elementów dziedzictwa w celu uzyskania pieniędzy

• Problem relacji pomiędzy obiektem a jego powstaniem

  • pojmowanie dziedzictwa jako produktu – coś na sprzedaż

  • utrzymanie zwyczajów z powodów komercyjnych

    • nauka rzemiosła, tańców, śpiewów

    • sztuczny pokaz witalności zwyczajów

    • tworzenie sztucznych miejsc, gdzie dziedzictwo przedstawiane jest tylko w celach pokazowych

    • dowolność w manipulacji dziedzictwa

      • wykorzystywanie pieśni niezgodnym z ich przeznaczeniem

• Pomysł ochrony dziedzictwa

  • tworzenie różnych organizacji złożonych ze specjalistów

    • cel: kontrola tego co i jak jest przedstawiane

    • sprawdzanie jakimi metodami jest przekazywana tradycja

  • zwrócenie uwagi na problem „udziedziczniania”

    • czyli nadawania wartości, które wiązałyby daną rzecz (lub zwyczaj) z danym regionem

PREZENTACJE MUSZKALSKIEJ

Badacz uczestniczy w procesie transmisji muzycznej na trzy sposoby

• 1. Zachowanie tradycji

• 2. Zapamiętanie tradycji (gromadzenie informacji)

  • obserwacje

  • nagrania wywiadów i muzyki

  • notatki terenowe

  • fotografie

  • filmy

• 3. Bycie mediatorem między badaną społecznością a resztą świata

Allan Merriam – model badań terenowych

• muzyka jest wyznacznikiem pomiędzy zachowaniem a strukturą muzyczną – stanowi produkt tego zachowania

• poziomy analityczne

  • koncepcja muzyki

  • zachowanie związane z muzyką

  • sama muzyka

Bronisław Malinowski „Dziennik” 1908-1918

• obalenie mitu empatycznego i obiektywnego obserwatora

• badacz ma wpływ na życie społeczności, której bada – nie uznaje się „faktów etnograficznych”

• powstanie nowych dziedzin

  • antropologia interpretacyjna

  • etnografia etnografii

  • teorie dyskursu etnograficznego

  • etnonauka – antropologia kognitwna

Obecne problemy badawcze etnomuzykologa

• brak jednego modelu badań – ANTROPOLOGIA EKSPERYMENTALNA

• porównanie muzyki świata z obiektem – PRZESTAŁO BYĆ CELEM

• próba spróbowania zrozumienia muzyki jako kultury

Cele i charakter badań

• badanie kontekstów w których muzyka występuje, niż samej muzyki

• poszukiwanie odpowiedzi na pytanie

  • co analiza procesów muzycznych może wnieść do ogólnych teorii interpretacyjnych społecznej i kulturowej

• ustalenie dialektycznej relacji pomiędzy tym, co globalne i tym co lokalne w muzyce

Badacze poszukują struktury spójności aby

• opisać jak wykonawcy, słuchacze i dźwięk muzyczny są połączone

  z

  procesami globalnej cyrkulacji i modyfikacji

i

jak ludzie zachowują się wobec sił społecznych, które fragmentują kulturę jednocześnie

„Globalna wioska” - McLuhan

• masowa produkcja muzyczna

• elektroniczne sposoby odtwarzania muzyki

• EFEKT

  • brak granic – przeplatające się wpływy

  • rozpatrywanie wybranych rodzajów muzyki głównie w ich historycznych ojczyznach