STRUKTURA I CELE PAŃSTWA I RODZINY W UJĘCIU ARYSTOTELESA.
RODZINA:
łączenie istoty męskiej i żeńskiej w celu płodzenia à pod wypływem naturalnego popędu jak u zwierząt
pełna rodzina składa się z niewolników i wolnych (władza nad żoną i dziećmi dotyczy osób wolnych)
Trzy rodzaje stosunków:
Pan i niewolnik:
niewolnik jest żywą własnością, żywym narzędziem niezbędnym do życia, pomocnikiem w dziedzinie działania
pan do niewolnika nie należy, ale niewolnik do pana tak
człowiek, który z natury nie należy do siebie, a do kogoś innego jest z natury niewolnikiem
władanie i służenie jest nie tylko potrzebne, ale i pożyteczne (także fakt, ze istnieją niewolnicy jest nie tylko sprawiedliwy, ale i słuszny), już po urodzeniu rozgranicza się ludzi do rządzenia i do usługiwania
niewolnik nie posiada zdolności do rozważania
niezbędna niewolnikowi nieznaczna cnota, by nie zaniedbywał obowiązków
pan powinien nauczać niewolnika
Mąż i żona:
władza nad żoną ma charakter władzy kierownika wolnego państwa
mężczyzna jest z natury bardziej uzdolniony do władania aniżeli kobieta
kobieta posiada zdolność rozważania, ale bez właściwej siły
Ojciec i dzieci:
władza nad dziećmi ma charakter władzy królewskiej
rodziciel włada na zasadzie miłości i starszeństwa
dziecko posiada zdolność rozważania, ale nierozwiniętą w pełni
PAŃSTWO:
celem państwa jest szczęśliwe życie, a reszta to środki do niego wiodące (piękne uczynki),
państwo jest wspólnotą rodów i miejscowości dla doskonałego i samowystarczalnego bytowania
Państwo to wspólnota zdolna do samowystarczalności życia
do istnienia państwo potrzebuje współdziałania wszystkich członów
łączenie się istot, które bez siebie żyć nie mogąà kobieta i mężczyzna; pan i niewolnik
zdani na siebie ten, kto włada z natury i ten, kto mu jest z natury poddany (potrafi tylko wykonywać zlecenia)
z obu wspólnot powstaje dom, czyli rodzina
domem (rodziną) jest istniejąca wspólnota utrzymująca się trwale dla codziennego współżycia
wspólnota większej liczby rodzin dla zaspokojenia potrzeb stanowi gminę wiejską (kolonia rodziny)
pełna wspólnota stworzona z większej ilości gmin jest państwem (powstaje dla umożliwienia życia, a istnieje, aby życie kształtować)
każde państwo powstaje na drodze naturalnego rozwoju
osiągnięcie celu (państwa) jest zdobyciem pełnej doskonałości (samowystarczalność à cel i doskonałość)
państwo jest tworem natury, bo człowiek jest stworzony do życia w państwie à zoon politikon; „kto nie żyje w polis jest albo zwierzęciem, albo bogiem”
najgorszy jest człowiek, który się wyłamie spod prawa
ASPEKTY PAŃSTWA (społeczeństwa):
Samowystarczalność: zaspokojenie ogółu potrzeb, które są warunkiem koniecznym szczęśliwego życia
Wspólnota moralna: wspólne dążenie do cnoty
Różnorodność i komplementarność części: „państwo składa się z osób różnorodnych…”
ZADANIA PAŃSTWA:
żywność
umiejętności techniczne
broń
zasoby pieniężne
służba boża
sądy
WIELOWYMIAROWOŚĆ STRUKTURY SPOŁECZNEJ:
Stany
Konglomerat rodzin
System klas ekonomicznych (bogaci- biedni)
Układ grup statusowych
wspólnota istot umiejących odróżnić dobro od zła, sprawiedliwość od niesprawiedliwości staje się podstawą rodziny i państwa
państwo jest ponad jednostką i rodziną (całość musi być ponad częścią)
sprawiedliwość jest znamieniem państwa
czy ten, co jest podległy posiada te same cnoty, co władca?- jeśli tak, to czemu jeden włada, a drugi nie? à jeden i drugi koniecznie winien wykazywać pewną doskonałość bądź cnotę
wszyscy musza posiadać cnoty etyczne, ale z różnicami zależnymi od zadania, jakie każdemu przypada do spełnienia (władający powinien posiadać pełnię doskonałości etycznej, natomiast pozostali tylko tyle, ile wymaga tego ich zadanie
CZĘŚCI SKŁADOWE PAŃSTWA (stany):
Ludność produkująca żywność
Rękodzielnicy
Kupcy
Wyrobnicy
Żołnierze
Zamożni
Wysocy urzędnicy i radcy
Członkowie rady i sędziowie
Mężowie stanu
Lub podział na bogatych i ubogich (dwie główne części składowe państwa) à te dwie części są nieproporcjonalne (jednych jest dużo, a drugich mało), więc są przeciwstawione sobie i według przewagi jednego lub drugiego określa się ustroje (demokracja lub oligarchia)
TYPOLOGIA USTROJÓW
Podstawowe, wyróżnione przez Arystotelesa ustroje, to: monarchia, oligarchia, demokracja, arystokracja (+ politeja, jako coś pośrodku).
DEMOKRACJA (cztery rodzaje):
1. Przeprowadzona została zasada równości,
bogaci nie górują nad biednymi i na odwrót, ani też nie skupiają jednostronnie całej władzy
wszyscy mają równy podział w kierowaniu państwem
2. Urzędy zależą od cenzusu majątkowego, ale ten jest niski,
3. Wszyscy nieposzlakowani obywatele biorą udział w rządach,
4. Wszyscy mają dostęp do urzędów, jeśli tylko są obywatelami; najlepsi z obywateli grają przewodnia rolę.
ARYSTOKRACJA A OLIGARCHIA:
Rodzaje oligarchii:
uzależnienie dostępu do rządów od tak wysokiego cenzusu majątkowego, ze ubodzy nie mają do nich dostępu
dostęp do urzędów zależy od wysokiego cenzusu, a piastujący je sami dobierają następców na opróżnione miejsce
gdy syn obejmuje urząd w miejsce ojca
stosowana jest dziedziczność urzędów a włada nie prawo, lecz urzędnicy à rządy wielmożów
Arystokracja:
ustrój, który oddaje rządy ludziom bezwzględnie najlepszym pod względem moralnym
dobry człowiek i dobry obywatel to, to samo
POLITEJA:
Mieszanina oligarchii i demokracji (przechyla się ku demokracji)
Sposoby zespolenia oligarchii i demokracji:
z obu ustrojów trzeba wziąć to, co jeden i drugi stanowi w pewnej dziedzinie: w oligarchii nakłada się grzywnę na bogatych uchylających się od obowiązków, ale ubogim nie przyznaje się za ich pełnienie żadnej zapłaty, w demokracji jest zapłata dla ubogich, ale nie ma kary dla bogatych
należy iść pośrednią drogą w przyjmowaniu tego, co jedna i druga strona zarządzi: jedni uzależniają udział w zgromadzeniach od małego, albo żadnego cenzusu, drudzy od bardzo wysokiego. W takim przypadku nie przyjmuje się żadnego, lecz cenzus pośredni
połączenie dwóch zarządzeń wyjętych częścią z ustawodawstwa oligarchicznego, częścią z demokratycznego: z demokracji: urzędy obsadza się przez losowanie; oligarchia: obowiązuje cenzus a politeja: urzędy obsadza się przez wybór, ale nie ma zastrzeżenia cenzusowego
TYRANIA:
władza tyrana jest zbliżona w pewnym stopniu do władzy królewskiej (mają prawną podstawę)
władza jest despotyczna i kieruje się samowolą
tyran sam panuje nad ludem wyłącznie dla swych własnych korzyści, nie zaś dla dobra ogółu
PAŃSTWO OPARTE NA STANIE ŚREDNIM:
najlepsze jest życie, które się trzyma środka możliwego do osiągnięcia przez wszystkich
w każdym państwie są trzy grupy obywateli: bogaci, biedni i średni
w zakresie posiadania średnia własność jest najlepsza
ludzie ze średniej grupy najczęściej kierują się rozumem
państwo chce posiadać obywateli podobnych i różnych a postulatowi temu najlepiej odpowiada stan średni
obywatele stanu średniego są w państwie najbezpieczniejsi ( ani nie pożądają jak biedni, ani ich majątek nie jest obiektem pożądania jak u bogatych)
największym szczęściem jest, jeśli w państwie przeważają ludzie, których majątek jest średni, wystarczający
gdzie stan średni jest liczny, tam najmniej powstają bunty i rozłamy
Wychowanie najmocniejszą podporą ustrojów - najważniejsze jest przystosowanie do ustroju, wychowanie w duchu ustrojowym. Wychowanie takie polega na robieniu tego, co przysposabia do podtrzymania właściwych rządów
Ze skryptu znalezionego w Internecie:
bliski swemu mistrzowi Platonowi w stanowisku antyindywidualistycznym i polemicznym w stosunku do sofistów, w centrum uwagi stawiał społeczną całość;
„najlepszym ustrojem jest z konieczności taki, w którego ramach każdy bez wyjątku najlepiej się czuje i szczęśliwie żyje”;
człowiek jest „zwierzęciem politycznym”, czyli „stworzonym do życia w państwie” (politikon - nie ma odpowiednika we współczesnym języku: polityczny, społeczny, państwowy, grecy nie rozróżniali społeczeństwa i państwa), człowiek dąży do ustanowienia państwa i jego udoskonalenia, nie jest bowiem zdolny żyć w pojedynkę, najpierw powstaje rodzina, z kilku rodzin powstaje „gmina wiejska” (dziś powiedzielibyśmy „społeczność lokalna”), z kilku gmin państwo;
Aspekty państwa (społeczeństwa) to:
samowystarczalność - nie jako zdolność zaspokajania bez pomocy z zewnątrz materialnych potrzeb mieszkańców (autarkia gospodarcza), bardziej moralną;
wspólnota moralna - zbiorowość łączy wspólne dążenie do cnoty (nie sam interes materialny);
różnorodność i komplementarność części - jedność państwa nie może być posunięta za daleko bo państwo przestałoby być państwem, części współpracując ze sobą wytwarzają harmonię całości.
obraz struktury społecznej:
jest wielowymiarowy, jest to konglomerat rodzin, system klas ekonomicznych (bogaci - biedni - ”stan średni”), układ grup statusowych (lud - „ludzie znaczni”), lub zespół swego rodzaju „stanów”;
dzielił społeczeństwo ze względu na funkcje wykonywane przez grupy: rolnicy, rękodzielnicy, kupcy, wyrobnicy, żołnierze, kapłani, zamożni, wysocy urzędnicy, rządzący, sędziowie;
podział społeczeństwa na grupy różniące się stopniem zamożności - dwuczłonowy podział klasowy, jest to układ najostrzejszy (nie można być i bogatym i biednym) i ma on największy wpływ na stabilność państwa i jego ustrój, pomiędzy dwiema ekstremami wydzielał „stan średni”.
wyróżnił trzy właściwe ustroje: królestwo, arystokrację i politeję i trzy ich zwyrodnienia: tyranię, oligarchię i demokrację, przyczyną mnogości ustrojów jest fakt, że każde państwo obejmuje większą liczbę części składowych, które występują w różnych kombinacjach i proporcjach, tworząc zależnie od tego różne ustroje.