FILOZOFIA POZYTYWNA:
zajmuje się wyłącznie przedmiotami rzeczywistymi, dostępnymi zmysłom;
stroni od badania tajemnic i rzeczy urojonych;
rozważa tylko tematy pożyteczne - chce służyć polepszaniu życia;
ogranicza się do przedmiotów, o których można uzyskać wiedzę pewną, stroni od tematów prowadzących do sporów;
zajmuje się kwestiami ścisłymi, unikając mglistych;
pracuje pozytywnie - nie ogranicza się do negatywnej krytyki;
wyrzeka się spekulacji, korzysta tylko z faktów fizycznych;
unika twierdzeń absolutnych - zastępuje je względnymi;
w naukach przyrodniczych upatruje wzór naukowego poznania;
nie korzysta z faktów psychicznych - nie posiadamy takiej wiedzy, bo nie można być jednocześnie podmiotem i przedmiotem poznania - nastawienie obiektywne, antypsychologiczne;
nie zaprzecza ani nie twierdzi niczego o sprawach wykraczających poza fakty;
pozytywizm to postawa zdrowego rozsądku.
ROZWÓJ LUDZKOŚĆI:
pozytywne rozumienie świata jest najdoskonalszym tworem ludzkim;
fundamentalne prawo rozwoju umysłowego ludzkości - 3 fazy:
teologiczna (fetyszyzm, politeizm, monoteizm):
jest stanem tymczasowym i przygotowawczym,
zjawiska tłumaczone są poprzez odwołanie do duchów i bóstw,
poszukiwanie przyczyn wszechrzeczy,
dążenie do wiedzy bezwzględnej,
antropomorfizm,
rządzi się uczuciami,
uczucia wytwarzają fikcję - mitologia,
może być jednak konsekwentną wiarą,
metafizyczna, abstrakcyjna:
jest odmianą pierwszej fazy,
jest fazą przejściową,
ma charakter destrukcyjny,
ma na celu doprowadzić do stanu ostatniego - pożądanego,
tłumaczenie zjawisk za pomocą abstrakcyjnych pojęć, haseł i idei,
rządzi się intelektem,
intelekt wytwarza fikcję - metafizykę,
zawsze jest niekonsekwentną filozofią,
jej wyrazem są: reformacja, filozofia oświecenia, rewolucja.
pozytywna:
stwierdza tylko fakty,
wyrzeka się mitologii i metafizyki,
to faza najwyższa i ostateczna.
STWIERDZANIE I PRZEWIDYWANIE FAKTÓW:
jedynie fakty są rzeczą dostępną dla umysłu;
naczelne prawo nauki - nie wypowiadać twierdzeń innych niż opartych na faktach;
fakty są materiałem do dalszych poszukiwań;
zadaniem nauki jest opracowanie materiału i ustalenie stałych związków (podobieństwa lub następstwa) między faktami, czyli ustalenie praw;
doszukiwanie przyczyn jest zadaniem niewykonalnym - nauka nie powinna się tym zajmować;
na podstawie znajomości praw rządzących faktami nauka może przewidywać dalsze fakty: Savoir pour prevoir - zdobywać wiedzę aby móc przewidywać;
prawdziwa nauka opiera się na doświadczeniu, a z czasem dąży do zastąpienia go przewidywaniem - Comte był przeciwnikiem empiryzmu;
Comte nie był teoretykiem poznania, lecz metodologiem - skoro znamy fakty obiektywne, to zbędne jest stawianie pytania o teorię poznania.
KLASYFIKACJA NAUK:
abstrakcyjne - mówią o ogólnych prawach rządzących faktami przyrody, zajmują się procesami kształtującymi rzeczy (matematyka, astronomia - nauka o ruchu, fizyka i chemia - nauka o ciałach, biologia - nauka o ciałach żywych, socjologia - nauka o człowieku);
konkretne - mówią o konkretnych zespołach, w jakich fakty te występują w doświadczeniu, zajmują się samymi rzeczami (np. mineralogia, botanika, zoologia);
ogólność nauk jest odwrotnie proporcjonalna do ich złożoności (matematyka - nauka najogólniejsza, traktuje o faktach najprostszych; socjologia - nauka najmniej ogólna, traktuje o faktach najbardziej złożonych);
za czasów Comte'a socjologia jeszcze nie istniała, sam ją budował;
Comte korzystał w socjologii z metody historycznej - dochodzenie do wniosków ogólnych przez porównanie znanych historycznie form istnienia ludzkiego i sprawdzanie wniosków przez ogólne rozważania natury biologicznej;
społeczeństwo jako organizm - wszystkie składniki są od siebie zależne;
podział socjologii na dwa działy: statystyka społeczna - nauka o porządku społecznym, dynamika - nauka o postępie.
ZADANIE FILOZOFII:
odrzucenie filozofii;
wszystkie zjawiska podlegające badaniu są rozdzielone pomiędzy nauki, dla filozofii nic nie zostaje;
odrzucenie metafizyki - przyczyn i celów zjawisk nie da się dociekać;
odrzucenie teorii poznania - dociekanie o tym, czy i jak możliwe jest poznanie jest niepotrzebne;
odrzucenie logiki - zajmuje się ona abstrakcyjnymi dociekaniami oderwanymi od faktów;
odrzucenie psychologii - nie można być obserwatorem i obserwowanym równocześnie;
filozofia ma tylko jedno zadanie - teoria nauki (tylko zadanie encyklopedyczne, bez badania założeń czy zasad nauki);
odrzucenie materializmu - materia (tak jak i dusza) to fikcja metafizyczna;
odrzucenie sceptycyzmu, bo poddaje w wątpliwość wszystko (pozytywizm wątpi tylko w to, co jest poza doświadczeniem);
odrzucenie probabilizmu, bo głosi że twierdzenia mogą być tylko prawdopodobne, a przecież nauka stwierdza prawa niewątpliwe.
SPOŁECZNE ZALEŻNOŚCI NAUKI:
wiedza o faktach i ich związkach jest pewna, ale względna - zależna od naszego organizmu i sytuacji;
nie istnieje nic bezwzględnego - oto jedyna prawda bezwzględna;
wiedza zależy od warunków indywidualnych i społecznych;
jednostka jest abstrakcją, rzeczywistością tylko społeczeństwo;
nauka zmierza do ujednolicenia zjawisk w jeden obraz świata - jednak zjawiska te są tak różnorodne, że nauka może osiągnąć ten jednolity obraz tylko subiektywnie - nauka czerpie jedność z potrzeb człowieka: nie z wszechświata, ale z człowieka/ludzkości.
POLITYKA POZYTYWNA:
Comte poszukiwał doskonałego dla ludzkości ustroju;
człowiek powinien stale się doskonalić - powinno się to odbywać w granicach prawa;
hasło filozofii praktycznej: Vivre pour aut rui - żyć dla innych;
ludzkość jest celem ostatecznym (a nie jak w chrześcijaństwie Bóg);
główne hasła: ludzkość, porządek i postęp;
należy świat całkowicie zreorganizować na nowych podstawach filozoficznych;
postęp jest rozwojem porządku;
warunkiem postępu jest porządek;
porządek oznacza, że struktura ma pewne cechy, które muszą pozostać nienaruszone.
2a. AUGUST COMTE (1798-1857)
Leszek Kołakowski, Filozofia pozytywistyczna: Ogólna charakterystyka pozytywizmu (roz. 1)
August Comte, Rozprawa o duchu filozofii pozytywnej: paragrafy 1-12 i 22.
5
HISTORIA MYŚLI SOCJOLOGICZNEJ - ĆWICZENIA
PISMA
Jego głównym dziełem było sześciotomowe Cours de philosophie positive - Kurs filozofii pozytywnej (1830-1842), a plany reform społecznych i religijnych zawarł w Système de politique positive (1851-1854). W 1817 został sekretarzem Claude Henri Saint-Simona z którym współpracował do 1824. Zarys filozofii pozytywnej zawarł już w artykule z 1822 zatytułowanym "Plan badań naukowych niezbędnych do reorganizacji społeczeństwa".
BIOGRAFIA
August Comte urodził się na południu Francji w Montpellier, a kształcił się w Paryżu, w niedawno otwartej Szkole Politechnicznej. Był pierwszym w dziejach filozofem, który przeszedł studia techniczne. Po skończeniu ich mieszkał w Paryżu i utrzymywał się z lekcji matematyki.
Od 1818 roku żył w bliskich stosunkach z wielkim utopijnym reformatorem społecznym Saint-Simonem; później stosunki z nim zerwał.
Już w 1826 roku w prywatnym kursie wyłożył zarys swojego systemu - słuchało go grono słuchaczy niewielkie, ale obejmujące ówczesnych wybitnych uczonych, matematyków i przyrodników.
Atak choroby umysłowej nie pozwolił mu tego kursu dokończyć. Po dwóch latach mógł jednak powrócić do pracy.
Od 1832 roku był na Politechnice repetytorem analizy i mechaniki, a od 1837 - egzaminatorem. Mimo starania nie uzyskał poważniejszej pozycji akademickiej, a od 1848 roku utracił i tamto skromne stanowisko.
Przekonanie, że nauka wymaga całkowitej reformy i że jest on powołany, by ją przeprowadzić, poróżniło go z urzędowymi przedstawicielami nauki. Później żył już tylko z subwencji przyjaciół i uczniów.
Od 1845 roku jego zainteresowania naukowe przeszły w społeczne, metafizyczne, religijne: jego zamierzenia reformatorskie objęły całą organizację świata. Zaczął głosić „religię ludzkości”.