SOLIDARYSTYCZNA TEORIA PRAWA
Solidaryzm stanowił część składową wielu doktryn XIX / XX w. Szczególnie w :
myśli społ. kościoła katolickiego
doktrynach rasowo-antropologicznych i narodowych
Duzy wpływ na tę doktryne miał E.Durkheim: społ. ustanawia reguły postępowania, które ograniczają/eliminują ujawnianie się negatywnych cech natury człowieka
Leon Duguit (1859-1928)
Państwo, prawo obiektywne i prawo pozytywne
Rozprawa o prawie konstytucyjnym
Przekształcenie prawa publicznego
Suwerenność i wolność
twórca i czołowy reprezentant doktryny solidaryzmu
naturalna wspólnota interesów społeczestwa, bez względu na klasową przynależność jego członków
POGLĄDY:
stosunki społ. poddane są regułom :
ekonomicznym - określają ład towarzyszący procesom produkcji i wymiany
moralnym mają podobny charakter, normują sferę zachowań ludzkich
prawnym odróżnia je rodzaj sankcji : m sankcja ma charakter moralny
p sankcja sformalizowana, wymierzana przez uprawniony organ
imperatyw (zasada) solidarności -należy postępować solidarnie, gdyż jest się człowiekiem
nakaz przestrzegania przez wszystkich członków społ. zasady solidarności
u Duguita stanowi odpowiednik kelsenowskiej „normy podstawowej”- punkt wyjścia całego systemu normatywnego
nadrzędna zasada spajające te reguły
bez niej nie może istnieć żadna gr. społ.
stanowi podstawę porządku pr. i struktury państwa
ludzie muszą ze sobą współżyć bo mają podobne potrzeby (solidarność przez podobieństwo) a zarazem muszą współżyć bo mają różne potrzeby (solidarność przez podział pracy)
solidarność przez podział pracy to czynnik spajający społeczeństwa
prawo
normy prawne są starsze niż państwo
natomiast państwo poprzez swoje organy nadaje tym normom szczególną moc - państwo nie tworzy prawa ale je odkrywa
państwo
jest rezultatem racjonalnej organizacji pracy podział pracy społecznej , nawet najmniejsza jednostka ma pewne zadanie do wykonania
jest jednością organiczną rządzących i rządzonych
nie ma specjalnej władzy nad obywatelami, brak mu suwerenności wewnętrznej - podlega zasadzie solidarności
pod wpływem doświadczeń I wojny wysunął postulat zastąpienia władzy politycznej przez zdecentralizowany system oparty na założeniach syndykalizmu - podstawą solidarność wszystkich klas
negacja konstrukcji praw podmiotowych (prywatnych)
uważa że sprowadzają się one do narzucania innym szacunku dla swojej woli / swojej woli innym ludziom - nawet siłą
dlatego właściwe jest operowanie pojęciami ze sfery praw publicznych - bo prawa te traktują człowieka jako członka zbiorowości połączonego z innymi jednostkami węzłem solidarności; Człowiek odosobniony jest fikcją, nigdy nie istniał.
krytyka indywidualistycznej koncepcji społeczności i prawa przedmiotowego
z takim pojęciem prawa podmiotowego łączy się czysto indywidualistyczna koncepcja społeczności i prawa przedmiotowego - tzn., prawa narzucającego się jako norma postępowania jednostkom i uosobionej zbiorowości czyli państwu
indywidualizm ten doszedł do stwierdzenia że: człowiek z natury jest wolny, niezależny, odosobniony, jest posiadaczem praw indywidualnych, niezbywalnych i nie ulegających przedawnieniu tzw. praw naturalnych
jednostki złączyły się w społeczeństwa w celu ochrony owych praw
państwo ma zatem za zadanie ochraniać prawa jednostki
prawo przedmiotowe ma za podstawę prawo podmiotowe jednostki
granica działalności jednostki jest w poszanowaniu praw drugiego człowieka
Duguit twierdzi że ta koncepcja musi zaniknąć !!
jest równie sztuczna jak koncepcja prawa podmiotowych
jest natury metafizycznej
ta koncepcja ma swoje korzenie w człowieku odosobnionym - człowieku naturalnym, który posiada jakieś wcześniejsze prawa niż społeczność
a człowiek odosobniony i niezależny jest czystą fikcją - nigdy nie istniał,
człowiek nie może żyć poza społeczeństwem
wszelkie prawo w swym określeniu każe przypuszczać istnienie stosunku pomiędzy dwoma podmiotami - jednostka może mieć prawa tylko gdy żyje w społeczeństwie.
np. Robinson na swej wyspie nie ma praw :)))))
zasadnicze kierunki ewolucji prawa
Każda jednostka ma w społeczeństwie pewną funkcję do spełnienia
I to właśnie jest fundamentem normy prawnej - która narzuca się wszystkim wielkim i małym / rządzący mi rządzonym
Ewolucja prawa: pojawia się koncepcja realistyczna i socjalistyczna
prawa podmiotowe jak wolność i własność nie są niezbywalne jeżeli nie spełniają funkcji społecznej
rządzący mogą ingerować w te prawa aby wymusić na człowieku spełnianie tej funkcji
np. niewłaściwe użytkowanie własności ( zaniedbanie ziemi , domu) zabór własności
niewłaściwe „użytkowanie” wolności (nicnierobienie :)))) nakaz pracy
współczesne przesłanki solidaryzmu
uzasadnienie społeczne prawa przedmiotowego - jest ono realistyczne i socjalistyczne
realistyczne - bo opieraz się na fakcie funkcji społecznej, fakcie przestrzeganym i bezpośrednio stwierdzonym
socjalistyczne - bo opiera się na samych warunkach życia społecznego
podstawą prawa nie jest ochrona praw indywidualnych, ale koniecznośc utrzymania społeczności poprzez spełnianie funkcji społecznej przezkażdą jednostkę.
solidarność społeczna a raczej współzależność, jest faktem samej struktury społecznej dalej patrz imperatyw solidarności
2