Ś

WIATŁO ZJEDNOCZENIA"

Ś

WI

Ę

TA OBECNO

ŚĆ

PIR AVALIYA SZIRDI SAI BABA

Kim jest Szirdi Sai Baba, przez joginów rozpoznawany jako czcigodny

Ś

ri Sainatha-Dattatreya, a przez sufich jako

Pir Avallya? Szirdi Sai Baba urodził si

ę

ok. 1838r. we wsi Pathri w indyjskim stanie Marathwada w okr

ę

gu Nizam. W

wieku o

ś

miu lat opu

ś

cił dom rodzinny w towarzystwie sufickiego fakira (cudotwórcy) i a

ż

do uko

ń

czenia ok.

trzydziestego roku

ż

ycia przebywał w okolicy Paithan - Aurangabad w towarzystwie znamienitych duchowych

istno

ś

ci. W ci

ą

gu dwudziestu dwóch lat swoich studiów otrzymywał przekazy i duchowe instrukcje od swego

wielkiego Nauczyciela zwanego Fakir Bede Baba, a tak

ż

e Avaliya (auliya) Fakir Baba, który w kr

ę

gach sufickich był

znany jako Fakir Pir Mohammad Yasinmia. U tego swojego mistrza duchowego pobierał instrukcje duchowych nauk
przez okres dwunastu lat, ci

ą

gle z nim przebywaj

ą

c i jemu słu

żą

c - zgodnie z sufick

ą

tradycj

ą

duchowego

nauczania. Od 1868r. a

ż

do odej

ś

cia w mahasamadhi (15pa

ź

dziernika 1918r.) przebywał w Shirdi (czyt. Szirdi).

Trwało to okr

ą

głych 50 lat!!!

Gdy Sai Baba przybył do Shirdi wygl

ą

dał na lat około 25-30, był młodzie

ń

cem. Tak pami

ę

taj

ą

Go

ś

wiadkowie

ówczesnych wydarze

ń

. Wstrzemi

ęź

liwo

ść

i Wyrzeczenie były tym, co kształtowało Jego charakter. Tapas (

ż

arliwo

ść

wyrzeczenia) to podstawa jego duchowej dyscypliny i kultury moralnej. Jako M

ę

drzec (D

ź

niani) i uosobienie Boskiej

Esencji (

Ć

intamani), został Sai Baba rozpoznany i ogłoszony w latach 1878-79. Wtedy te

ż

pojawili si

ę

Jego pierwsi

uczniowie, którzy przyj

ę

li Go jako swego SADGURU - duchowy ideał, bóstwo i cel

ż

ycia. Odt

ą

d Sai Baba zacz

ą

ł by

ć

coraz powszechniej uznawany za M

ę

drca i Bosk

ą

Esencj

ę

, tak przez wyznawców hinduistycznej tradycji duchowej,

jak i przez zwolenników tradycji muzułma

ń

skiej. Wszyscy wokół upatrywali w nim swojego

Ś

WI

Ę

TEGO!!!

Roztopienie w

ś

wietlistej ekstazie, czyli w samadhi miało miejsce w 1885r., gdy Sai Baba wszedł w trzydniowe

odosobnienie. Jego ciało pilnowane przez przyjaciela pozostawało na ziemi. Duch odszedł na trzy dni do swojej
własnej sfery. Ekstaza jest wtajemniczeniem w Boskie

ś

ycie. To samo do

ś

wiadczenie przeszedł Jezus w czasie

ś

mierci - tak

ż

e w okresie trzech dni. Wie

ś

niacy z okolicy uwa

ż

ali Sai Bab

ę

za szalonego fakira-cudotwórc

ę

.

Przychodzili do niego po porady, gdy było zagro

ż

one ich zdrowie b

ą

d

ź

ż

ycie. Szirdi Baba leczył gor

ą

czki, febry,

dolegliwo

ś

ci

ż

oł

ą

dkowe i wiele innych chorób. Z pocz

ą

tku Sai Baba dawał potrzebuj

ą

cym rozmaite lekarstwa

przygotowane według sufickich receptur. Pó

ź

niej rozpocz

ą

ł dawanie Udi (popiołu) ze swego Dhuni (

ś

wi

ę

tego ognia),

który palił i ci

ą

gle podtrzymywał. Palenie

ś

wi

ę

tego ognia to swoisty rytuał Sai Baby oparty na staroperskiej i

starowedyjskiej tradycji duchowej.

W 1892r. Szirdi Baba uczynił cud zapalenia lamp oliwnych, gdzie z braku oleju, którego nikt nie chciał na ten cel
ofiarowa

ć

u

ż

ył wody. Lampy zapłon

ę

ły, woda zamieniła si

ę

w olej. Miało to miejsce w masdiid, w lokalnej

ś

wi

ą

tyni

muzułma

ń

skiej. W 1908r.,zbudowana została pierwsza rada-budynek dla odwiedzaj

ą

cych Sai pielgrzymów,

oczywi

ś

cie w Szirdi. Od 1909r. powstała kongregacja wielbicieli Sai Baby. Rozpocz

ę

ły si

ę

wspólne, grupowe

nabo

ż

e

ń

stwa (pud

ż

e) ku czci tego wielkiego

ś

wi

ę

tego. Tradycyjnie siddhowie (fakirzy)-cudotwórcy-posiadaj

ą

cy

bosk

ą

moc s

ą

bowiem w Indii obiektem czci i kultu religijnego podobnie jak chrze

ś

cija

ń

scy

ś

wi

ę

ci i uzdrowiciele. Na

owe zgromadzenia ucz

ę

szczali zarówno muzułmanie jak i hindusi. W tym samym roku Sai został odwiedzony przez

swego nauczyciela sufickiego, przez Fakir Pir Mohammad Yasinmia, który był głow

ą

i mistrzem Sufickiego Zakonu

Fakirów i Derwiszów i u którego przez dwana

ś

cie lat Szirdi Baba pobierał nauki. Wielka przyja

źń

istniała pomi

ę

dzy

Bab

ą

, a Pirem jego duchowym Mistrzem (guru). Wi

ęź

pomi

ę

dzy guru(nauczycielem i mistrzem), a czela (uczniem)

jest jedyn

ą

nierozerwaln

ą

wi

ę

zi

ą

sympatii.

Pocz

ą

wszy od 1910r.,dokladnie za

ś

od wieczoru w dn. 10 lutego tego roku rozpocz

ę

to praktykowanie nocnych

nabo

ż

e

ń

stw, tzw. Szad

ź

Arati, w ka

ż

d

ą

, co drug

ą

noc. W 1911r., uko

ń

czono budow

ę

drugiego domu dla

pielgrzymów odwiedzaj

ą

cych Bab

ę

. Duchowy kult zacz

ą

ł, dzi

ę

ki poparciu uczniów ze sfer rz

ą

dowych i

arystokratycznych, nabiera

ć

rozmachu i pr

ęż

nie si

ę

rozwija

ć

. Szirdi Sai Baba w momencie odej

ś

cia w

mahasamadhi miał za sob

ą

długie około 80-cio letnie

ż

ycie pełne wyrzeczenia, modlitwy i medytacji. Jednoczył w

duchu dwie religie: islam i hinduizm. Cz

ęść

muzułmanów byle mu przeciwna, chocia

ż

jego działalno

ść

miała

znamiona pracy sufickiego mistrza, co dla islamu powinno by

ć

ś

wi

ę

te. Po jego

ś

mierci liczba wielbicieli zacz

ę

ta

gwałtownie wzrasta

ć

. Czciciele tego

ś

wi

ę

tego siddha (cudotwórcy) pochodzili ze wszystkich ras, wyzna

ń

i religii.

Trafiali si

ę

nawet atei

ś

ci! Pomimo kolorowej ró

ż

norodno

ś

ci poł

ą

czyła ich jedna silna wiara w Sai Bab

ę

.

0 swoim guru, nauczycielu, Sai Baba wspominał nast

ę

puj

ą

co: "Byłem z Nim przez 12-cie lat. Bardzo rzadko mo

ż

na

spotka

ć

osob

ę

tak

ą

jak mój guru. Był wielkim duchowym mistrzem -Auliya (Avaliya), uosobieniem miło

ś

ci i

delikatno

ś

ci. Był pełen błogo

ś

ci, zawsze w najwy

ż

szej ekstazie modlitwy i medytacji. Był sam

ą

m

ą

dro

ś

ci

ą

woln

ą

od

wszelkich po

żą

da

ń

. Szkoła instrukcji mojego guru wielce mnie poci

ą

gn

ę

ła. Przestałem t

ę

skni

ć

za rodzinnym

domem, rozpadły si

ę

wi

ę

zy przywi

ą

za

ń

, a

ż

zapomniałem o wszystkim nawet o głodzie i pragnieniu. On stał si

ę

dla

mnie wszystkim: domem, matk

ą

i ojcem. Niczego ode mnie nie oczekiwał z wyj

ą

tkiem niezłomnej wiary (

ś

radha,

yaqin) i cierpliwo

ś

ci poł

ą

czonej z odwag

ą

(sahan, sabur). Wskutek tego zawsze mnie ochraniał, bez wzgl

ę

du na to,

czy był blisko czy te

ż

daleko. Byłem całkowicie Jemu oddany. Nigdy nie czułem si

ę

od Niego w jakikolwiek sposób

oddzielony. Wszystko to, czym jestem jest skutkiem mojego oddania i słu

ż

by dla mojego guru. Nie musiałem u

nikogo wi

ę

cej szuka

ć

kierownictwa duchowego". Nie nale

ż

y si

ę

dziwi

ć

,

ż

e duchowym nauczycielem (guru) Sai Baby

był Sufi. Wielokrotnie tak bywało w historii

ś

wi

ę

tych,

ż

e ucze

ń

z jednej religii miał nauczyciela z innej religii.

Przykładem jest chocia

ż

by Moj

ż

esz -

ś

yd, który wykształcenie duchowe otrzymał od kapłana Madianitów, a tak

ż

e

Jezus-

ś

yd, który duchow

ą

edukacj

ę

przeszedł u kapłanów Egiptu, Chaldei i Indii.

Ś

wi

ę

to

ść

- je

ś

li prawdziwa, jest

ponad religijnymi systemami. Jest to nauka tak jogi jak i sufi. Wielu hinduskich Swamich było uczniami Sufickich
Mistrzów - Pir. Sam Sai Baba swojego nauczyciela cz

ę

sto obdarzał tytułem: Roszan Szah Mie. Słowo "Roszan", to

Ś

wiatło

ść

i Wiedza, tak

ż

e

Ś

wiatło Inteligencji. Roszan Szah to Pan Wiedzy lub Dusza Wszech

ś

wiata. Sai Baba

przekazał z nauk sufickich tak

ą

m

ą

dro

ść

o Modlitwie: "Módl si

ę

do Boga w taki sposób, aby mie

ć

uczucie,

ż

e

patrzysz na Niego, a je

ś

li tego nie potrafisz, wtedy miej uczucie jak gdyby to On patrzył na ciebie."

Silsilia, duchowa sukcesja Zakonu Fakirów, z którego pochodził nauczyciel Sai i w którym On sam został Mistrzem,
si

ę

ga przynajmniej do Abu Naszim Uthman Szarika z Kufy, który

ż

ył w VIIIw n.e. Obecnie jest to miejscowo

ść

na

terytorium Iraku. Posta

ć

Sufiego Uthman Szarika jest po dzi

ś

dzie

ń

patronem aspirantów praktykuj

ą

cych

wstrzemi

ęź

liwo

ść

(tapas),a trwa to przynajmniej od IX-X w. naszej ery. Ruch Suficki prze

ż

ył swój renesans wła

ś

nie

w miastach Kufa i Hasra (obecnie Irak) i stamt

ą

d na nowo rozprzestrzenił si

ę

w

ś

wiecie zdominowanym przez islam.

Szirdi Sai Baba byl doskonale zapoznany z nauk

ą

i praktyk

ą

safickich szejków z takich Zakonów jak: Qadariyya,

Chishtiyya, Suhrawardiyya oraz Naqszibandiyya. Sai podczas przyrz

ą

dzania prasadam, ofiarnego pokarmu

rytualnego w tradycji hinduistycznej, powtarzał sufick

ą

Wasif

ę

(

ś

wi

ę

te imi

ę

) "Allah Malik" (Bóg Jest Królem). Słu

żą

cy

i zarazem najwierniejszy ucze

ń

Sai uwa

ż

ał Go za swego Murszida, co w tradycji sufickiej oznacza Guru. Zwi

ą

zek

Sai z Sufickim Wy

ż

szym Zakonem Mistrzów i

Ś

wi

ę

tych (Wali Riszi) jest oczywisty. Słowo SAI/N jest typowo sufickie

z pochodzenia i oznacza tyle, co PAN, MISTRZ, BÓG, a tak

ż

e FAKIR. Pir Mohammed, u którego jako u swego guru

słu

ż

ył Sai całym sercem i dusz

ą

przez 12-cie lat, był rozpoznawany i uznany za mahatm

ę

. Czasami wspominany

jest tytuł-imi

ę

tej postaci - VENKUSIA.

Sam Sai Baba z Szirdi daje takie nauki o guru/murszid: "Dla ludzkich istot pozycja guru/murszida jest szczególnie
wa

ż

na i znacz

ą

ca. Dzi

ę

ki samemu utrzymywaniu niezachwianej wiary w guru/murszida, wszystko mo

ż

na osi

ą

gn

ąć

.

Oddanie si

ę

guru/murszidowi (po

ś

wi

ę

cenie i uwielbienie) jest znacznie wa

ż

niejsze od p/oddania i uwielbienia dla

bóstw czy bogi

ń

.

ś

ywy guru/murszid jest najwy

ż

sz

ą

istot

ą

." Sai Baba wysławiał i polecał oddanie, uwielbienie i

po

ś

wi

ę

cenie dla guru/murszida. Nie bez znaczenia jest przy tym fakt,

ż

e to wła

ś

nie suficka bosko

ść

była guru Sai

Baby. Tytuł Baba, chocia

ż

tak popularny w Indii, ma swój korze

ń

w staro

ż

ytnym sufickim misterium w Egipcie.

Słowo "BA" oznacza dusz

ę

/purusz

ę

i to dusz

ę

duchowo dojrzał

ą

, do

ś

wiadczon

ą

i rozwini

ę

t

ą

. "Baba" to dosłownie

oznacza dusz

ę

duszy. Słowo Abba ma ten sam egipski i starosemicki rodowód.

Jak to si

ę

stało,

ż

e

ś

wi

ę

ty popiół UDI ze

ś

wi

ę

tego ognia DHUNI palonego przed Szirdi Sai Baba stał si

ę

lekiem

daj

ą

cym cudowne rezultaty w dziesi

ą

tkach i setkach najrozmaitszych dolegliwo

ś

ci i przypadło

ś

ci? Popiół wszak nie

powinien dawa

ć

ż

adnych szczególnych efektów! Jest to LILA - boska zabawa Sai Baba - przeznaczona dla tych,

którzy pokładaj

ą

w Nim swoja nadziej

ę

i ufno

ść

.

Sai Baba był zaprzyja

ź

niony tak

ż

e ze szkoł

ą

duchow

ą

, znan

ą

jako Kartabhad

ż

a, która stopnie uczniostwa, podobnie

jak sufi dzieliła na Cztery Kr

ę

gi: Aul, Baul, Derwisz i Sain. Kim były osoby z Kr

ę

gu Sain, co mo

ż

na te

ż

pisa

ć

Sai?

Wszak był to najbardziej Wewn

ę

trzny Kr

ą

g Nauk. U sufich jest to Kr

ą

g Duchowych Przewodników (Szeikh) i

Nauczycieli (Murszid), inicjowanych w Ciało Bosko

ś

ci, w Boska Esencj

ę

, w

ś

wiadomo

ść

Boga i wszystkich Mistrzów

linii przekazu. Poj

ę

cia SAI/N u

ż

ywał ju

ż

nawet Kabir w swej poezji mistycznej. Miało ono znaczenie Pana lub Boga.

Szkoła Kartabhad

ż

a tłumaczy to jako: "Doskonały Człowiek", Paramhansa - "Ten, który jest poza

ś

wiatem

cierpienia".

Szirdi Baba praktykował te

ż

KHANDA JOG

Ę

, która prowadzi do osi

ą

gni

ę

cia cudownych mocy-siddhi. Wzrost

p/oddania i uwielbienia do

ż

yj

ą

cego guru/murszida jest potrzebny, aby przyszły owoce Mocy. Nie mo

ż

na tego

praktykowa

ć

dla sławy czy popularno

ś

ci, ani dla efektowno

ś

ci. Nie b

ę

dzie bowiem efektów treningu. Sai mawiał

swym wielbicielom: "Pami

ę

taj o mnie z wielkim oddaniem, a otrzymasz błogosławie

ń

stwo". Baba miał zwyczaj

rozpoczynania wspólnych

ś

piewów, powtarzania imienia Boga, od uderzania w b

ę

ben, od gry na b

ę

bnie. Taka gra

przypominała pocz

ą

tkuj

ą

cym o wieczno

ś

ci duszy i o d

ź

wi

ę

ku serca, który jogini zw

ą

anahatnadam, a sufi saut-e-

sarmad.

Wielu

ś

wi

ę

tych sadhu, gosain, bairagi i fakirów przychodziło do Szirdi, aby otrzyma

ć

błogosławie

ń

stwo Sai Baba

oraz przede wszystkim po to, aby Jemu słu

ż

y

ć

. Kedmat u sufich i Karma w jodze oznaczaj

ą

prac

ę

duchowego

słu

ż

ebnika. Interesuj

ą

cy jest sposób, w jaki przybył do Sai Baba słu

ż

ebnik i ucze

ń

o imieniu Abdul. Urodził si

ę

on w

l869r.. Był uczniem i słu

ż

ebnikiem Pir Fakira Amir-ud-dina z Nandu. W 1889r., Amir-ud-din miał sen, w którym Sai

pojawił si

ę

i zmaterializował owoce mango mówi

ą

c mu, aby dał te owoce Abdulowi i posłał go do Szirdi na studia i

praktyk

ę

do Sai. Gdy Amir-ud-din obudził si

ę

- o dziwo!- dwa owoce mango le

ż

ały przy jego łó

ż

ku. Uczynił wi

ę

c

zgodnie z

ż

yczeniem Sai Baba, który na widok nieznanego wcze

ś

niej Abdula, gdy ten przybył do Szirdi zawołał: "O -

moje gawroni

ą

tko przybyło!" (Ptak ten to symbol posła

ń

ca-słu

ż

ebnika.)

Sai Baba według pism Abdula w j

ę

z. Urdu, miał ogromn

ą

wiedz

ę

i znajomo

ść

zarówno Tradycji muzułma

ń

skiej jak i

hinduistycznej. W sumie tak tradycja Beni Izraela jak i Wedanty - obie były mu bliskie i drogie, a tak

ż

e znane.

Tradycja Beni Izraela (religia moj

ż

eszowa, chrze

ś

cija

ń

stwo) osi

ą

gn

ę

ła sw

ą

kulminacj

ę

i wypełnienie w Islamie.

Tradycja Wedanty (religia wedyjska, brami

ń

ska, droga BUDDY, a tak

ż

e d

ż

ajna) osi

ą

gn

ę

ły spełnienie w Religii

Hinduistycznej. Obie tradycje, tak Islam, jak Hindu pojawiaj

ą

si

ę

około VII/VIII w. n.e. Pojawiaj

ą

si

ę

jako owoce

swych odwiecznych, tradycyjnych korzeni. Baba znał te

ż

doskonale jog

ę

(mistyk

ę

Wedanty) i sufi (mistyk

ę

Beni

Izraela) jednocz

ą

c obie wielkie tradycje mistyczno-duchowe w swojej praktyce i w nauczaniu. Dzisiaj miar

ą

Sai

Baba z Szirdi s

ą

ogromne tłumy wielbicieli rozmaitych wyzna

ń

. Pielgrzymki ci

ą

gle przybywaj

ą

do jego

ś

wi

ą

tyni.

Zgodnie z nauk

ą

Szirdi Sai Baby nie mo

ż

na sta

ć

si

ę

guru/murszid poprzez samo tylko udzielanie rad i wskazówek.

Mawiał,

ż

e jeste

ś

my otoczeni przez zbyt wielk

ą

ilo

ść

rozmaitych "guru". Odpowiedzialno

ść

guru/murszida jest

znacznie wi

ę

ksza ni

ż

udzielanie porad, wskazówek i instrukcji. By

ć

guru/murszidem, to wzi

ąć

odpowiedzialno

ść

za

dusze swych inicjowanych uczniów(siszia), a

ż

do czasu, gdy uczniowie osi

ą

gn

ą

wyzwolenie (zbawienie).

Guru/murszid, pod

ąż

a za uczniami od ich narodzin a

ż

do

ś

mierci, wszystko do czasu, gdy ostatecznie doprowadzi

ich do wolno

ś

ci (d

ż

iwanmukti). Murszid, guru prawdziwie jest opiekunem dusz, pasterzem, matk

ą

i ojcem dla ka

ż

dej

duszy, która w nim przyjmuje schronienie. Prawdziwi Sadguru (Pir-o-Murszid) nie s

ą

a

ż

tak cz

ę

stym zjawiskiem na

tej ziemi. U

ś

wi

ę

cone

ż

ycie udowadnia ich mistrzostwo. Murszid nie spoczywa na laurach po przekazaniu instrukcji

uczniom. Guru dogl

ą

da swego ucznia, aby przerobione zostały z wielk

ą

wiar

ą

otrzymana lekcje, a

ż

osoba adepta

osi

ą

gnie owoce wyzwolenia. Murszid/guru, z ka

ż

dym kolejnym wcieleniem ucznia, dogl

ą

da jego post

ę

pów. Tak

ą

jest karma Nauczycieli.

Szirdi jest miejscem kultu wielkiego staro

ż

ytnego wieszcza i m

ę

drca zwanego Dattatreya. Jest tam

ś

wi

ą

tynia tej

ś

wi

ę

tej, legendarnej postaci, uwa

ż

anej i rozpoznawanej jako emanacja Siwy. Sai Baba jest duchowo gł

ę

boko

zwi

ą

zany z

Ś

iwa-Dattatreya. Pewien wykształcony lekarz miał wizj

ę

(darszan) bóstwa, które było w połowie

muzułma

ń

skie, a w połowie hinduskie. Bóstwo to odziane było w biel. Lekarz usłyszał jak bóstwo powiedziało:

"Sainath Maharad

ź

i Dattatreya s

ą

jednym i tym samym. Odkryj t

ę

wewn

ę

trzn

ą

rzeczywisto

ść

i postrzegaj j

ą

". Wielu

praktykuj

ą

cych miało podobne do

ś

wiadczenia. Uwa

ż

a si

ę

Sal Bab

ę

za emanacj

ę

Ś

iwa-Dattatreya, który pojawił si

ę

w charakterystyczny dla emanacji

Ś

iwy sposób jako

ż

ywa

ś

wi

ą

tynia w Szirdi.

Pir Avaliya , mistrz Wy

ż

szego Zakonu Sufich w którym najmniejszy ucze

ń

ju

ż

jest wielkim

ś

wi

ę

tym, który to Zakon

gromadzi w sobie wszystkich Mistrzów-M

ę

drców (Wali-Riszi),a jednocze

ś

nie wcielenie Pana Joginów, samego

Ś

iwa-Dattatreya, patrona wszystkich adeptów wszystkich systemów jogi i wedanty - oto cz

ą

stka wewn

ę

trznego

formatu osobisto

ś

ci znanej jako Szirdi Sai Baba.

Odchodz

ą

c, zapowiedział swoim najbli

ż

szym uczniom ponowne swe przyj

ś

cie w osiem lat pó

ź

niej i polecił

oczekiwa

ć

Go w ustalonym miejscu i czasie. Po około o

ś

miu latach urodził si

ę

Sathya Narayana. Po dalszych latach

dwunastu wznawia swoj

ą

misj

ę

jako Sathya Sai Baba.

Szirdi Sai Baba wst

ą

pił w Nirwan

ę

we wtorek, 15-ego pa

ź

dziernika roku 1918.Przekroczyl wszelkie ziemskie

ograniczenia i stopił si

ę

z Niesko

ń

czono

ś

ci

ą

. Uroczysto

ść

Vid

ż

aja Daszmi - po

ż

egnanie si

ę

z uczniami i

wielbicielami - miała miejsce o godz.l2min.30 owego nieuchronnego dnia, acz

ś

ci

ś

le, proroczo, przepowiedzianego

przez Sai Bab

ę

. Dokładnie o godz.2min.35 po południu Baba osi

ą

gn

ą

ł Parinirwan

ę

- stopił si

ę

z oceanem

przedwiecznego. Praktyki Rama Vid

ż

aya, które przygotowuj

ą

do odej

ś

cia w Nirwan

ę

Sai rozpocz

ą

ł wraz z grup

ą

wielbicieli na czterna

ś

cie dni przed swoim odej

ś

ciem.

"Chocia

ż

ja jestem tutaj, a ty za siedmioma morzami,

Cokolwiek tam uczynisz, natychmiast b

ę

d

ę

wiedział.

Gdziekolwiek si

ę

udasz, zawsze jestem z tob

ą

;

Mieszkam w twoim sercu, jestem wewn

ą

trz ciebie.

Zawsze kłaniaj si

ę

mnie, który jestem w twoim sercu.

Wiedz,

ż

e mieszkam równie

ż

w sercach wszystkich stworze

ń

Tak w twoim domu, na jego progu jak i na drogach.
Czy to jest owad, mrówka, ryba, czy ptak,
Zwierz

ę

, pies czy

ś

winia,

W nich wszystkich pozostaj

ę

na zawsze

I wszystko

ść

t

ą

cał

ą

Ja przenikam.

Nie uwa

ż

aj si

ę

za oddzielonego ode mnie;

Jeste

ś

my jedno

ś

ci

ą

.

Błogosławiony, kto u

ś

wiadomi sobie t

ę

Prawd

ę

."

Ś

ri Baba Sainath Maharad

ź

Shirdi Sai Baba

WYBRANE NAUKI PIR AVALIYA

Bóg jest i nie ma nic wy

ż

szego ni

ż

ON.

Jest ON Doskonały, Niesko

ń

czony i Wieczny.

ON jest wszechobecny, wszechmocny i wszechwiedz

ą

cy.

ON jest Stwórc

ą

, Podtrzymuj

ą

cym i Niszczycielem.

Oddaj si

ę

ochoczo i całkowicie Jego woli.

Nawet

ź

d

ź

bło trawy nie poruszy si

ę

bez Jego woli.

Ufaj w Nim i działaj prawie.
Pozwól wewn

ę

trznemu

ś

wiatłu (o

ś

wieconej

ś

wiadomo

ś

ci) kierowa

ć

wszelkimi twoimi działaniami.

* * * * * * * * * * * * *
Wykonuj swoje obowi

ą

zki

ś

wiadomie i bez przywi

ą

za

ń

, rozpatruj

ą

c siebie jako narz

ę

dzie w Jego r

ę

kach, a nie jako

wykonawc

ę

.

* * * *
Oddaj Jemu owoce działa

ń

tak, a

ż

eby działania ani ciebie nie skrzywdziły, ani ci

ę

nie za

ś

lepiły.

Pozwól twej miło

ś

ci i współczuciu płyn

ąć

do wszystkich stworze

ń

Boga.

Nie anga

ż

uj si

ę

w spory ani polemiki. Cudze słowa nie mog

ą

ciebie skrzywdzi

ć

.

Zno

ś

innych cierpliwie.

Akceptuj siebie z ogromnym zadowoleniem bez porównywania si

ę

z innymi lud

ź

mi.

Nie mów

ź

le o innych ludziach.

Nie oddawaj pi

ę

knym za nadobne, gdy

ż

ka

ż

dy jest odpowiedzialny za swoje własne czyny.

* * * *
Nie pozostawaj w bezczynno

ś

ci, zaanga

ż

uj si

ę

w jak

ąś

po

ż

yteczn

ą

działalno

ść

.

Czytaj

ś

wi

ę

te teksty.

Zachowaj pow

ś

ci

ą

gliwo

ść

w od

ż

ywieniu i w odpoczynku. Wiedz,

ż

e Bóg jest.

Nie wierz w nieistnienie Boga "w to,

ż

e Boga nie ma" BÓG jest Wszechobecny.

Imi

ę

Boga jest Wieczne.

Ten wszech

ś

wiat w cało

ś

ci jest lil

ą

"zabaw

ą

, gr

ą

" Boga. Bóg jest PANEM i MISTRZEM.

ś

adna inna Prawda nie

istnieje. Jego

ś

cie

ż

ki s

ą

jedyne w swoim rodzaju, niezbadane i tajemnicze. Nie ma nic wznio

ś

lejszego ni

ż

BÓG.

Sposoby, jakimi b

ę

dzie ochraniał i podtrzymywał znane s

ą

tylko Jemu.

ON jest ochro

ń

c

ą

Ubogich.

ON jest samym współczuciem. My jeste

ś

my chwiejni w naszej wierze w NIEGO i nam brak jest wystarczaj

ą

cej

cierpliwo

ś

ci.

* * * *
Wysiłek Herkulesa jest niezb

ę

dny, aby osi

ą

gn

ąć

BOGA.

Któ

ż

mówi,

ż

e jest On nieosi

ą

galny? On jest wewn

ą

trz

ś

wi

ą

tyni naszego serca, bli

ż

szy nam ni

ż

paznokie

ć

palcowi.

Bez niezachwianej wiary i cierpliwo

ś

ci, nie mo

ż

esz Go ujrze

ć

. Osoba posiadaj

ą

ca obie te wła

ś

ciwo

ś

ci bez w

ą

tpienia

Go odnajdzie. Potrzeba wgl

ą

du (intuicji), aby rozpozna

ć

Boga.

Jego wola b

ę

dzie spełniona. On poka

ż

e drog

ę

i wszystkie pragnienia Twojego serca zostan

ą

wypełnione.

Trwaj w zadowoleniu ze swojego losu.

Ś

WIATLO rozp

ę

dza ciemno

ść

.

Czy

ń

dobro, a Bóg b

ę

dzie ciebie błogosławi

ć

.

Czy

ń

zło, a nie b

ę

dziesz si

ę

Jemu podoba

ć

.

Jestem wsz

ę

dzie i we wszystkich miejscach a cały

ś

wiat jest we Mnie.

Poruszam si

ę

wsz

ę

dzie i gdziekolwiek.

Przenikam wszech

ś

wiat. Jestem zarówno widzialny jak i niewidzialny. Jestem niezrodzony, wieczny i stały.

Czy

ń

dobro i ofiaruj to Bogu a ON b

ę

dzie ciebie błogosławi

ć

. Bóg ochrania sprawiedliwych.

Ci, którzy siej

ą

pokrzywy oczekuj

ą

ode mnie abym dał im ziarna. Jak

ż

e ja mógłbym to uczyni

ć

? Jestem

niewolnikiem Boga.
Nawet uczeni s

ą

pomieszani. Có

ż

wi

ę

c dopiero my? Słuchaj i trwaj w cicho

ś

ci.

Osoba, która otrzymała Jego ŁASK

Ę

jest milcz

ą

ca, a osoba, która odpadła od łaski gada zbyt du

ż

o. Jego Łaska

musi by

ć

zgromadzona poprzez cnot

ę

zasługi.

* * * * *
Chocia

ż

by moje dzieci znajdowały si

ę

w odległo

ś

ci tysi

ę

cy mil ode mnie, przywołam je do siebie. Jestem szcz

ęś

liwy,

gdy przychodz

ą

. Ciesz

ę

si

ę

ich towarzystwem i pi

ę

knie je rozwijam. Musz

ę

si

ę

opiekowa

ć

moimi dzie

ć

mi i troszczy

ć

o nie, poniewa

ż

jestem za nie odpowiedzialny przed Bogiem.

* * * * *

Ś

wi

ę

ty Popiół-UDI - b

ę

dzie najbardziej u

ż

ytecznym dla moich wielbicieli (p/oddanych). Przechowuj go troskliwie. Moi

ludzie b

ę

d

ą

tłumnie gromadzi

ć

si

ę

w Szirdi jak mrówki. Nie obawiaj si

ę

. Zawsze jestem z tob

ą

. Ludzie mog

ą

przychodzi

ć

i odchodzi

ć

. Czy musimy z tym co

ś

zrobi

ć

? Jak

ż

e mogłoby nas to niepokoi

ć

?

* * * *
Moje błogosławie

ń

stwo spoczywa na tym, kto jest stały w swej wierze i pot

ęż

ny w p/oddaniu (wielbieniu)-

gdziekolwiek on/a jest.
Sprawuj

ę

opiek

ę

nad moimi lud

ź

mi z pokolenia na pokolenie, z wcielenia na wcielenie.

* * * *
Nie paplam ani nie szepc

ę

ż

adnej mantry (

ś

wi

ę

tego słowa) do ucha. Nasze tradycje s

ą

odmienne.

* * * * *
Musz

ę

przej

ść

tysi

ą

ce mil, aby ochrania

ć

i troszczy

ć

si

ę

o ludzi. W moich oczach wszyscy s

ą

równi. Ludzie

wszelkiego pokroju, dobrzy i

ź

li, wszyscy przychodz

ą

do mojej sali zgromadze

ń

(zwanej °durbar). Musz

ę

si

ę

o nich

wszystkich troszczy

ć

jednakowo.

* * * *
Wszelkiego pokroju ludzie, dobrzy,

ź

li, niegodziwi, wyst

ę

pni przychodz

ą

na dziedziniec mojego pałacu. Jaki

ż

powód,

aby oddawa

ć

si

ę

plotkom o nich?

Jestem miłosierny dla wszystkich. Nie ogl

ą

dam si

ę

na nikogo prócz Boga.

Ludzie zamieszkuj

ą

wioski i miasta. Ja mieszkam w d

ż

ungli. Ludzie maj

ą

dachy nad swoimi głowami. Ja nie mam

dachu.
Mam powóz jednokonny (

ż

ywotny oddech, prana), który wiezie dziesi

ęć

do dwana

ś

cie osób (organów). B

ę

d

ę

zabijał

cztery ciała (g

ę

ste, subtelne, przyczynowe i mahakaran).

* * * *
Pami

ę

taj moje słowa, nawet, gdy mnie ju

ż

nie b

ę

dzie.

Moje ko

ś

ci b

ę

d

ą

ubezpiecza

ć

ci

ę

z mojego samadhi (skupienia). B

ę

dzie si

ę

ono z tob

ą

komunikowa

ć

. B

ę

dzie

odpowiedziane temu, kto si

ę

p/odda temu (samadhi).

* * * *
Nie my

ś

l,

ż

e umarłem i odszedłem. Usłyszysz mnie z mojego samadhi, a ja b

ę

d

ę

ci

ę

prowadzi

ć

.

Nie anga

ż

uj si

ę

w spory ani polemiki. Na ka

ż

de dziesi

ęć

słów, które słyszysz, wypowiadaj tylko jedno, je

ś

li jest to

konieczne. Nigdy nie potrzebujesz ani wychwala

ć

, ani gani

ć

innych.

Je

ś

li krzywdzisz cudze uczucia, wtedy cierpi

ę

. Czuj

ę

wstr

ę

t, kiedy kłócisz si

ę

z innymi.

Usu

ń

jadowity z

ą

b w

ęż

a zanim b

ę

dzie mógł ciebie skrzywdzi

ć

. Pozwól nam zobaczy

ć

jak gł

ę

boko si

ę

ga /jego

korze

ń

/.

Kto podnosi r

ę

ce na wielbiciele Boga b

ę

dzie z tego powodu cierpie

ć

. Członkowie rodziny s

ą

zmuszeni do

ustanawiania ró

ż

nic (odmienno

ś

ci)

Nie s

ą

jednak zmuszeni (ustanowieni) do kłótni ani awantury.

Kto ma dobre zamiary b

ę

dzie czyni

ć

dobrze. Je

ś

li czynisz dobrze, dobro b

ę

dzie przychodzi

ć

.

Wielka jest nagroda cnoty, zalety. Wyst

ę

pny, bł

ę

dny cierpi.

Je

ś

li dobra s

ą

u

ż

ywane rozwa

ż

nie, przynios

ą

po

ż

ytek, b

ę

d

ą

dobrodziejstwem. Zdrowe po

ż

ywienie przyniesie dobre

zdrowie.
Człowiek pow

ś

ci

ą

gliwy jest lepszy ni

ż

człowiek pobła

ż

liwy. Nie po

żą

daj cudzych dóbr.

* * * *
Czy

ż

jeste

ś

my zrodzeni jedynie dla zmysłowych przyjemno

ś

ci? Umysł jest figlem chwytaj

ą

cym nas w sidła pokusy.

Powstrzymaj go, aby osi

ą

gn

ąć

spokój.

* * * *
Zobacz jak egoistyczni s

ą

ludzie. Kiedy im to odpowiada, opuszczaj

ą

swoje współtowarzystwo. Przył

ą

cz si

ę

do

kogo

ś

, kto nigdy ci

ę

nie porzuci ani nie opu

ś

ci. (Nie ma takiego towarzystwa z wyj

ą

tkiem sadguru. Miłuj stworzenia

dotrzymuj

ą

c towarzystwa sadguru, poniewa

ż

jego towarzystwo b

ę

dzie sprzyjało twemu powodzeniu i dobrobytowi).

* * * *
Kiedy powierzysz si

ę

dłoniom sadguru nie musisz si

ę

wi

ę

cej ani martwi

ć

, ani troszczy

ć

. Nigdy nie opuszczam

kogo

ś

, kto polega na mnie. Guru trzeba przyjmowa

ć

całym sercem, a nie mechanicznie. Dlaczego martwisz si

ę

utrat

ą

syna? Pewnego dnia ka

ż

dy musi umrze

ć

. Na tym

ś

miertelnym

ś

wiecie

ś

mier

ć

jest nieunikniona. Cokolwiek by

si

ę

wydarzyło, nale

ż

y pozosta

ć

niezachwianym i patrze

ć

na wszystko bez przywi

ą

zania.

* * * *
Kto jest o

ś

wiecony nie czyni wokół tego hałasu.

Nie mo

ż

esz unikn

ąć

tego, co jest przeznaczone. Mo

ż

esz stawi

ć

temu czoła z j

ę

kiem lub z u

ś

miechem. Tylko taki

masz wybór.
Ziemia powróci do ziemi, a dusza odleci daleko.
Praktykuj zanim wygłosisz kazanie (homili

ę

).

* * * *
Rinanubandh (wi

ęź

, zobowi

ą

zanie poprzednich wciele

ń

) jest tym, co przyprowadza ludzkie istoty, ptaki i zwierzeta,

wzajemnie do siebie. Dlatego nie wypłaszaj, nie odp

ę

dzaj nikogo, nawet najpotulniejszego.

* * * *
B

ą

d

ź

go

ś

cinnym dla kogo

ś

, kto przychodzi do ciebie.

Daj wody spragnionemu, chleba głodnemu, odzie

ż

gołemu i schronienie bezdomnemu a Bóg b

ę

dzie ci błogosławił.

* * * *
Cokolwiek dajesz mnie wróci do ciebie podwojone.
Tylko wtedy, gdy siejesz, tylko wtedy mo

ż

esz zebra

ć

ż

niwo.

* * * *
Któ

ż

mo

ż

e prawdziwie zaspokoi

ć

pragnienia innych? Im bardziej zaspokajane, tym bardziej pragnienie wzrasta.

Jedynie PAN i MISTRZ jest tym, który mo

ż

e da

ć

to, co jest wieczne.

* * * *
Któ

ż

mo

ż

e porówna

ć

si

ę

z cał

ą

swoj

ą

szczodro

ś

ci

ą

do tego, co jedynie Wszechmocny da

ć

mo

ż

e?

Sam Pan czeka troskliwie na wielbicieli, aby uczestniczyli w skarbach, które On ofieruje; zamiast tego jednak ludzie
przychodz

ą

do mnie prosz

ą

c o

ś

wiatowe rzeczy. Kiedy próbuj

ę

im o tym opowiedzie

ć

, nikt nie zwraca uwagi na to

co mówi

ę

, nikt nie słucha. Skarbiec przepływa ze skarbem, jednak

ż

e nikt nie czyni wysiłku, aby skarb pochwyci

ć

.

* * * *
Mam teraz dorosłych, um

ę

czonych ludzi, prosz

ą

cych o bogactwo,

ż

on

ę

, dziecko. Nikt nie chce skarbu, który

posiadam. Poczekam jeszcze chwilk

ę

i pewnego dnia całkiem odejd

ę

.

* * * *
* Wiedz,

ż

e mój Duch jest nie

ś

miertelny. Wiedz to dla siebie.

* Moje oko zawsze jest zwrócone ku tym, którzy mnie miłuj

ą

.

* Cokolwiek czynisz, gdziekolwiek jeste

ś

, zawsze pami

ę

taj o tym,

ż

e jestem zawsze

ś

wiadomy wszystkiego co

czynisz.
* Człowiek, je

ś

li skupia si

ę

na mnie, je

ś

li powtarza moje imi

ę

, je

ś

li

ś

piewa o moich czynach - zostaje przekształcony,

a jego karma zostaje zniszczona. Zawsze stoj

ę

u jego boku.

* W jakiejkolwiek wierze ludzie wielbi

ą

mnie, tylko tak czyni

ą

c otrzymuj

ą

moj

ą

nagrod

ę

.

* Je

ś

li kto

ś

nieustannie my

ś

li o mnie i czyni mnie swoim jedynym schronieniem, wtedy ja staj

ę

si

ę

jego dłu

ż

nikiem i

ż

ycie moje oddaj

ę

aby go zbawi

ć

.

* Jestem uwi

ę

ziony w niewoli u moich p/oddanych (wielbicieli). Miłuj

ę

p/oddanie (uwielbienie). Kto odwraca swoje

serce od

ś

wiata i miłuje mnie jest moim prawdziwym miło

ś

nikiem i wtapia si

ę

we Mnie jako rzeka w oceanie.

* Je

ś

li uczynisz mnie jedynym celem twych my

ś

li i d

ąż

e

ń

, osi

ą

gniesz paramatm

ę

/wiecznego ducha/.

* Spójrz na mnie, a ja b

ę

d

ę

patrzył na ciebie. Nie jest pró

ż

n

ą

moja obietnica

ż

e zawsze ul

żę

twemu brzemieniu.

* W pełni zaufaj twemu sadguru. Jest to jedyna sadzana /duchowa praktyka/. Sadguru jest wszystkimi bóstwami.
* Powtarzaj moje imi

ę

. We mnie szukaj schronienia. Jednak

ż

e, aby wiedzie

ć

kim jestem, praktykuj

ś

rawan

ę

i

manan

ę

(słuchanie i wspominanie imion i wła

ś

ciwo

ś

ci Boga).

* Chocia

ż

nie b

ę

dzie mnie wi

ę

cej w ciele i krwi, zawsze b

ę

d

ę

ochraniał moich p/oddanych (wielbicieli).

B

ę

d

ę

przy tobie w chwili, w której o mnie pomy

ś

lisz.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Dlaczego gdzie indziej chodzi

ć

do Gangi? Trzymaj swe dłonie na Moich stopach - tutaj płynie Ganga.

Nie jestem ciałem ani zmysłami. Jestem wiecznym

Ś

wiadkiem, jestem sakshi...

Twój

Ś

ri Sainatha

******
Słowa Shirdi sai Baby

Jesli TY Patrzysz na mnie JA Patrze na Ciebie

W domu mego wyznawcy niczego nie zabraknie.

Daj

ę

ludziom to, czego pragn

ą

w nadziei, i

ż

zapragn

ą

tego, co chce im da

ć

Je

ś

li podzielisz si

ę

ze mn

ą

swym ci

ęż

arem ud

ź

wign

ę

go

Je

ś

li b

ę

dziesz szukał mej pomocy i przewodnictwa otrzymasz je natychmiast

Zachowaj cisze a ja uczyni

ę

reszt

ę

, doprowadz

ę

ci

ę

do celu

Gdziekolwiek b

ę

dziesz pomy

ś

l o mnie a stan

ę

przy Tobie

Nigdy nie odmowie pomocy tym którzy przyjad

ą

do mnie, powierza mi si

ę

i b

ę

d

ą

szuka

ć

we mnie schronienia.

Je

ś

li b

ę

dziesz szukał mej pomocy i przewodnictwa otrzymasz ja natychmiast

*********

Jestem niewolnikiem Boga ,Bóg jest PANEM i MISTRZEM

Brahma jest moim ojcem, Maya moja matk

ą

. Kiedy oni staj

ą

si

ę

nierozł

ą

czni wówczas ja mam to ciało. Jestem

Paravardigar,

ż

yj

ę

w SHIRDI i WSZEDZIE

Caly wszech

ś

wiat jest w mnie

Nigdy nie gniewam si

ę

na nikogo, czy matka mo

ż

e by

ć

zła na swoje dzieci? Czy ocean odsyła rzeki z powrotem?

Wszystkich przyjmuje z jednakow

ą

Miło

ś

ci

ą

*********

Jestem matk

ą

-

ź

ródłem wszelkich bytów. Harmonia pomi

ę

dzy trzema gunami. Jestem Stwórca, Zachowawca i

Niszczycielem.

Kto o Mnie medytuje, powtarza moje imi

ę

, opiewa Me czyny, ten zostaje przemieniony we Mnie, a jego karma jest

unicestwiona. Zostaje przy nim na zawsze.

Nie pozwol

ę

, aby moim wyznawcom stała si

ę

krzywda. Moim zadaniem jest si

ę

o nich troszczy

ć

. Je

ś

li wiec

któremu

ś

z nich grozi upadek, wyci

ą

gam r

ę

ce i podtrzymuje go. Nie mog

ę

pozwoli

ć

mu upa

ść

.

Ludzie my

ś

l

ą

, ze ró

ż

ni

ą

si

ę

od siebie. Ale to nieprawda. Ja jestem wewn

ą

trz ciebie. Ty jeste

ś

wewn

ą

trz Mnie.

Jestem wszechobecny, wypełniam l

ą

d, powietrze,

ś

wiat,

ś

wiatło i niebo, nic Mnie nie ogranicza.

Nic złego nie spotka tego, kto zwróci si

ę

do Mnie, lecz maya - iluzja - srodze obejdzie si

ę

z tym, kto o Mnie

zapomina.

Gdy kto

ś

wyrz

ą

dza ci krzywd

ę

, nie odpłacaj mu tym samym. Je

ś

li mo

ż

esz cokolwiek uczyni

ć

bli

ź

niemu niech to

b

ę

dzie dobro.

Je

ś

li kto

ś

wymawia me imi

ę

z prawdziw

ą

miło

ś

ci

ą

, mo

ż

e by

ć

pewien,

ż

e spełni

ę

wszystkie jego pragnienia i jeszcze

bardziej umocni

ę

jego oddanie. Ka

ż

dego kto opiewa me

ż

ycie i uczynki, zewsz

ą

d b

ę

d

ę

otacza

ć

i nie odst

ą

pi

ę

ani na

krok.

Spójrz na

ś

mier

ć

oczami duszy, a zrozumiesz, ze jeste

ś

Bogiem i w niczym nie ró

ż

nisz si

ę

od Niego. Nie umieramy,

a jedynie zrzucamy ciało, niczym zdarte ubranie.

B

ą

d

ź

pewien,

ż

e cz

ę

stuj

ą

c jedzeniem głodnego, w istocie cz

ę

stujesz mnie samego. Uznaj to za prawd

ę

.

Musisz zawsze trzyma

ć

si

ę

prawdy i wypełnia

ć

poczynione obietnice. No

ś

w sobie wiar

ę

i cierpliwo

ść

, a b

ę

d

ę

przy

Tobie zawsze i wsz

ę

dzie.

Kiedy inni ludzie odnosz

ą

si

ę

do ciebie z nienawi

ś

ci

ą

, z imieniem Boga na ustach unikaj ich. Nie wygra

ż

aj im, nie

wdawaj w awantury. Słowa krytyki zno

ś

ze spokojem. Oto jest droga do szcz

ęś

cia.

Pies z którym podzieliłe

ś

si

ę

chlebem i ja to jedno, tak jak jedno stanowi

ą

ze mn

ą

wszystkie stworzenia. Podró

ż

uje

przybieraj

ą

c ich postacie.

Trwaj przy swoim guru, bez wzgl

ę

du na okoliczno

ś

ci, i nigdy nie zrywaj ł

ą

cz

ą

cej Ci

ę

z Nim wi

ę

zi.

Moja szczególn

ą

cecha jest to,

ż

e obdarzam wolno

ś

ci

ą

ka

ż

dego, kto całkowicie mi si

ę

oddaje, kto pełny wiary

otacza mnie czci

ą

, kto cały czas o mnie pami

ę

ta i medytuje.

Ten, kogo Bóg obdarzył swa łaska, nie mówi du

ż

o, brak bo

ż

ej łaski sprawia,

ż

e człowiek rozprawia bez potrzeby.

Wszystko co mówi

ę

w murach tego meczetu jest prawda. Je

ś

li chcecie okaza

ć

mi miłosierdzie najpierw

pocz

ę

stujecie chlebem głodnego, a dopiero potem sami si

ę

posilcie. Dobrze to sobie zapami

ę

tajcie.

Je

ś

li sprawiasz

ż

eby inni cierpieli, Ja tak

ż

e cierpi

ę

.