Kluzowa, Slany Demograficzne i aksjologiczne aspekty sytuacji rodziny w Polsce
Po 1989 nast膮pi艂y intensywne przemiany w r贸偶nych sferach 偶ycia, tak偶e w sferze 偶ycia ma艂偶e艅skiego i rodzinnego. Proces zmian rozpocz膮艂 si臋 du偶o wcze艣niej, ale w okresie transformacji uleg艂 wyra藕niej intensyfikacji. Pojawia si臋 niepok贸j o przysz艂o艣膰 ma艂偶e艅stwa i rodziny - jedni wr贸偶膮 im niechybny kres, inni m贸wi膮 ze to tylko pewien etap ewolucji tych form 偶ycia spo艂ecznego, wszyscy zgadzaj膮 si臋 偶e zmiany w strukturze tych form nie s膮 dobrym prognostykiem przysz艂o艣ci demograficznej Polski.
TENDENCJE W OKRESIE 1990-2005:
- spadek sk艂onno艣ci do zawierania ma艂偶e艅stw (z 6,7 do 5,4 na 1000 mieszka艅c贸w)
- wzrost odsetka panien i kawaler贸w w ka偶dej grupie wiekowej
- podni贸s艂 si臋 wiek nowo偶e艅c贸w (z m: 24,6 i k: 22,2 do m: 27,0 i k: 25,0)
- spadek liczby urodze艅 (z 547,7 tys do 364,4 tys) i poziomu wsp贸艂czynnika urodze艅 (z 14,3% do 9,6%)
- spadek nat臋偶enia urodze艅 we wszystkich grupach wiekowych, w szczeg贸lno艣ci w grupie 20-24
- wzrost udzia艂u grup 25-29 i 30-34 w warto艣ci wsp贸艂czynnika dzietno艣ci
- ponad dwukrotny wzrost odsetka urodze艅 pozama艂偶e艅skich - 18,5% (21,5%miasto 14,4%wie艣)
- op贸藕nianie decyzji matrymonialnych i prokreacyjnych
- cho膰 NSP nie ujawni艂 du偶ych rozmiar贸w kohabitacji (2% og贸艂u rodzin) to jednak on wzr贸s艂 a poza tym te dane prawdopodobnie nie s膮 zgodne z rzeczywisto艣ci膮 (cz臋艣膰 os贸b nie przyznaje si臋 do kohabitacji) najcz臋艣ciej s膮 to zwi膮zki panien z kawalerami, nast臋pnie rozwiedzionych, p贸藕niej pozostaj膮cych w zwi膮zku ma艂偶e艅skim i najrzadziej osoby owdowia艂e. Wzrost kohabitacji w grupie wiekowej, w kt贸rej tradycyjnie formowa艂o si臋 ma艂偶e艅stwo - do 29 r. 偶. - wi臋c kohabitacja jest alternatyw膮 lub faza poprzedzaj膮c膮 ma艂偶e艅stwo. Kobiety cz臋艣ciej ni偶 m臋偶czy藕ni kohabituja w m艂odszych grupach wiekowych, w艣r贸d m臋偶czyzn wzrasta odsetek kohabitujacych po 30. Wi臋kszo艣膰 kohabitant贸w posiada艂a dzieci i mieszka艂a w miastach.
- w procesie rozwi膮zywania ma艂偶e艅stw dominuj膮c膮 przyczyn膮 jest nadal 艣mier膰 jednego, natomiast ro艣nie liczba rozwod贸w (z 42,4 tys do 67,5 tys)
- proporcje miedzy ma艂偶e艅stwami zawieranymi a rozwi膮zywanymi odwr贸ci艂y si臋: w 2005 ponad 24 tys wi臋cej ma艂偶e艅stw rozwi膮zano ni偶 zawarto.
WP艁YW TYCH TENDENCJI NA STRUKTUR臉 RODZIN:
- na 100 rodzin 56 tworz膮 ma艂偶e艅stwa z dzie膰mi (spad艂 z 62% w 1988), 23 ma艂偶e艅stwa bez dzieci, 17 - samotne matki z dzie膰mi, 2 - samotni ojcowie z dzie膰mi( udzia艂 tych trzech systematycznie wzrasta), 1,1 partnerzy z dzie膰mi i 1 - partnerzy bez dzieci
- wzrasta odsetek rodzin z jednym dzieckiem (z 40,5% do 46,9%) spada odsetek rodzin z 3 i wi臋cej dzieci (z 18,8% do 16,9%)
- na wsi mieszka 56% rodzin wielodzietnych.
- pog艂臋bianie si臋 procesu nuklearyzacji rodzin
- przedstawiciele starszego pokolenia tworz膮 odr臋bne gospodarstwa domowe
- spadek liczby rodzin zarabiaj膮cych na 偶ycie w艂asna prac膮 i wzrost utrzymuj膮cych si臋 ze 藕r贸de艂 niezarobkowych - pogarszanie si臋 warunk贸w bytowych
JAKIE S膭 PRZYCZYNY W/W PRZEMIAN?
W sferze warunk贸w 偶ycia:
- brak pracy lub jej stabilno艣ci, co zniech臋ca do podejmowania decyzji matrymonialnych
- trudno艣ci w uzyskaniu samodzielnego mieszkania przez m艂ode ma艂偶e艅stwa
- wysokie koszty utrzymania i niedostosowanie rozwi膮za艅 instytucjonalnych do potrzeb rodziny, co zniech臋ca do prokreacji
- roz艂膮ki spowodowane masowymi migracjami zarobkowymi za granic臋, co wp艂ywa negatywnie na stabilno艣膰 wi臋zi ma艂偶e艅sko-rodzinnej
W sferze aksjologicznej:
- modernizacja, sekularyzacja, indywidualizacja
- wcze艣niej: zunifikowane wybory aksjologiczne (wysoka ranga ma艂偶e艅stwa i rodziny, sformalizowany charakter ma艂偶e艅stwa, nastawienie na prokreacj臋, nierozerwalno艣膰 ma艂偶e艅stwa) ich rzecznikiem jest przede wszystkim ko艣ci贸艂 katolicki i tradycje narodowe
- obecnie: zindywidualizowane wybory aksjologiczne charakterystyczne dla ponowoczesnego spo艂 propagowane przez si艂y spo艂eczne o orientacji liberalno -utylitarystycznej
- przesuni臋cie akcentu w spojrzeniu na ma艂偶e艅stwo i rodzin臋 z wymiaru instytucjonalnego na indywidualno-prywatny
Wybory aksjologiczne Polak贸w maj膮 charakter niesp贸jny:
- z jednej strony wg Polak贸w ma艂偶e艅stwo i udane 偶ycie rodzinne s膮 na pierwszej pozycji w艣r贸d warto艣ci decyduj膮cych o sensie 偶ycia
- z drugiej strony poziom aprobaty dla zachowa艅 niebieszcz膮cych si臋 w ramach tradycyjnego podej艣cia do ma艂偶e艅stwa i rodziny jest do艣膰 du偶y: tylko 20% sprzeciwia si臋 kohabitacji, 1/3 akceptuje samotne macierzy艅stwo z wyboru, powszechna jest aprobata dla bezdzietno艣ci z wyboru, a odsetek jej zwolennik贸w stale wzrasta (26% kobiet i 22,5% m臋偶czyzn kt贸rzy za艂o偶yli rodzin臋, nie planuje posiadania dziecka), szeroko rozpowszechniona jest aprobata dla rozwod贸w - tylko 19% uwa偶a, ze rozwod贸w nie mo偶na nigdy usprawiedliwi膰. desakralizacja ma艂偶e艅stwa mimo deklaracji katolicyzmu
POSTAWY WOBEC PROKREACJI:
- petryfikacja przekonania, ze najbardziej po偶膮dany dla rodziny jest model 2+2, coraz wi臋cej os贸b planuje w艂a艣nie taka liczb臋 potomstwa
- idea planowania rodziny i podejmowania dzia艂a艅 zapobiegaj膮cych niepo偶膮danej ci膮偶y cieszy si臋 niemal powszechn膮 aprobat膮 (mniejsz膮 w艣r贸d ludzi mniej wykszta艂conych, mieszkaj膮cych na wsi, reprezentuj膮cych starsze grupy wiekowe, oraz tych kt贸rzy nie zrealizowali jeszcze swoich plan贸w prokreacyjnych)
- udzia艂 os贸b stosuj膮cych metody i 艣rodki regulacji pocz臋膰 wzrasta
- bardziej zr贸偶nicowane s膮 opinie w kwestii konkretnych metod i sposob贸w unikania potomstwa: w najwi臋kszym stopniu akceptowane jest stosowanie 艣rodk贸w antykoncepcyjnych. Najwi臋kszym uznaniem ciesz膮 si臋 tradycyjne (prezerwatywa), mniejszym nowoczesne (tabletki stosuje tylko co 10 osoba). Udzia艂 kobiet stosuj膮cych tabletki anty wzrasta, cz臋艣ciej s膮 to kobiety w wieku 20-34, lepiej wykszta艂cone, 偶yj膮ce w zwi膮zkach nieformalnych, niepraktykuj膮ce, mieszkanki du偶ych miast. Niska jest znajomo艣膰 metod naturalnych i ich akceptacja, wielu uwa偶a je za ma艂o skuteczne. Stopie艅 popularno艣ci metod naturalnych wzrasta w艣r贸d kobiet z wykszta艂ceniem wy偶szym, w formalnych ma艂偶e艅stwach, praktykuj膮cych.
- wzros艂o poparcie dla antykoncepcji i dla dopuszczalno艣ci aborcji
- mi臋dzy deklarowan膮 akceptacj膮 metod regulacji pocz臋膰 a ich rzeczywistym stosowaniem istnieje daleko id膮ca rozbie偶no艣膰
WNIOSEK: (Slany to ju偶 m贸wi艂a, wiec w du偶ym uproszczeniu) zamiast pronatalistycznie pa艅stwo powinno zacz膮膰 dzia艂a膰 prorodzinnie przede wszystkim zapewniaj膮c poczucie stabilno艣ci, bo inaczej b臋dziemy si臋 szybko starze膰 i obni偶y si臋 nasz potencja艂 prokreacyjny.