2. Antropologia społeczna a antropologia kulturowa
W tradycji naukowej i w wielu podziałach antropologii kulturowej (w szerokim zakresie) wyróżnia się antropologię społeczną i kulturową.
Tak zwaną antropologię społeczną traktuje się jako jeden z działów antropologii kulturowej, gdyż jej przedmiotem podstawowym są te zjawiska kulturowe, które wiążą się ze strukturą i organizacją społeczną.
Badając kierunki rozwoju antropologii, jej kształtowanie się w różnych krajach, obserwujemy, że problematyka społecznej organizacji zbiorowości pozaeuropejskich, plemiennych i przedpiśmiennych szczególne zainteresowanie wzbudziła w Wielkiej Brytanii. Dlatego właśnie na gruncie antropologii brytyjskiej na określenie całej dyscypliny został ukuty termin „antropologia społeczna”.
W stanach Zjednoczonych od początku istnienia tej dziedziny stosowano termin „antropologia kulturowa” na zmianę z terminem „etnologia”, co było wyrazem zainteresowania raczej wytworami kulturowymi niż organizacją społeczną. Ciągle istnieje pewna odmienność orientacji badawczych antropologów brytyjskich, dla których problemy struktury społecznej i organizacji politycznej pozostają centralnym tematem badań i antropologów amerykańskich częściej skupiających się na badaniu wytworów kultury. Często te same przedmioty np. mitologię, religie czy zasady własności bada się po prostu z różnych punktów widzenia.
Według Ewy Nowickiej bariery między antropologią społeczną i kulturową nie mają głębszego znaczenia metodologicznego i poznawczego. Kultura i życie społeczne to dwa prawie całkowicie nierozróżnialne aspekty człowieczeństwa, życie człowieka bowiem jest zarazem społeczne i kulturowe.
Życie społeczne człowieka jest człowieka jest ściśle związane z kulturą, dgyż opiera się na normach przekazywanych nie na drodze biologicznej, ale w sposób społeczny. Takie normy regulują stosunki między jednostkami i grupami, organizują hierarchię społeczną, zakres funkcji, są efektem socjalizacji określanej czasem mianem enkulturacji, czyli wpajania kultury. Proces wchodzenia w życie społeczne jest zarazem procesem wchodzenia w kulturę.
Zasadnicze różnice pomiędzy dwoma kierunkami antropologii w Europie i Ameryce.
antropologia europejska - człowiek istota społeczna. Antropologia definiuje siebie jako najbardziej ogólną naukę o człowieku, stara się ukazać ewolucję kultury. Pierwsi antropologowie nie byli stacjonarnymi antropologami, interesowały ich historyczny projekt kultury.
Według Edmunda Leach - antropologia jest badaniem systemów różnorodności ludzkich. Poszukujemy odpowiedzi na pytania dlaczego ludzie są tak podobni a zarazem tak różni. Leach mówi, że antropologia nie koncentruje się na tym co widzialne, lecz za każdym światem materialnym kryją się pewne zasady, reguły - gramatyka kultury. Naszym zadaniem jest odkryć te reguły, pierwiastki, idee według których funkcjonuje jakaś kultura i na tej podstawie mówić o podobieństwach i różnicach. Antropologia nie jest tylko nauką zjawiskową, ale nauką poszukującą idei, reguł które wpływają na określone zachowania.
antropologia amerykańska - człowiek istota kulturalna.
Według Malinowskiego przedmiotem antropologii jest człowiek i wszystko to co jego dotyczy: prawo, obrzędy, religie, czyli to co charakterystyczne dla danej kultury. Każda kultura jest jednym w swoim rodzaju zbiorem instytucji, praw, obrzędów, obyczajów - czyli układem wzajemnie ze sobą powiązanych elementów.
To co podkreśliłam było w złym miejscu - teraz jest dobrze - przepraszam Iwona