PERSPEKTYWA SOCJOLOGICZNA- SPOŁECZEŃSTWO W CZŁOWIEKU

1)Przypomnienie o tym co było umieszczone w poprzednim dziale, zachęcenie czytelnika do przeczytania kolejnego poprzez zapowiedź przejścia z mrocznego „determinizmu”(s.91)

2)Społeczeństwo jako zewnętrzna rzeczywistość wywierająca na jednostce presję i stosująca na niej presję(s.91)

3)Zaprzestanie na tej wizji daje błędny obraz o społ.(s.91)

4)Dlaczego większość z nas tak łatwo znosi jarzmo społeczeństwa?(s.92)

5)Społeczeństwo przesądza o tym, kim jesteśmy(s.92)

6)Teoria ról, William James, „definicja sytuacji” Thomasa, przykład studentów(s.93)

7)Przykład aktorów, teatru, typologia ról, role zawodowe, aspekty ról, wpływ roli na człowieka, przykład oficera(s.93,94)

8)”En Passant-mimochodem.

zakłopotanie, przepraszający gest, uśmieszek w stylu: "jestem

naprawdę równym facetem"”, przykład o teologu, przyjacielu, o bezwarunkowości przyjmowania ról(s.94)

9)Każda rola ma wewnętrzna dyscyplinę, rola formuje, kształtuje, niesie za sobą pewna tożsamość(s.95)

10)Niektórych ról nie da się zmienić(np. z murzyna stać się białym), nawet tożsamość określiło społeczeństwo(s.95)

11)Role seksualne, stwierdzenie „Jestem mężczyzna”, aspekt biologiczny a społeczny roli mężczyzny, przymus wyuczenia się pewnych cech np. agresywności, ambicji, współzawodnictwa, pewne cechy wrodzone np. erekcja, męska tożsamość(s.96)

12)Co psychologowie nazwali by ludzką osobowością, a co jest społeczną rolą(s.96)

13)Proces społeczny, socjalizacja, George H. Mead, „jaźń”, „przyjmowanie roli innego”, dziecko jak społeczeństwo(s.96)

14)Odkrycie „uogólnionego innego” Georga Meada(s.97)

15)Tożsamość jest nadawana w aktach społecznego rozpoznania(s.97)

16)Wpływ wychowania, środowiska dziecka na jego tożsamość(s.97)

17)Społeczna natura tożsamości, przykłady radykalnego jej cofnięcia, przykład człowieka który nagle stał się więźniem(s.98)

18)Proces reintegracji osobowości(s.98)

19)Skrajne przypadki pozbawienia tożsamości(s.98)

20)Skomplikowana sieć uznania i jej braku, zachowanie ludzkie zależy od zachowania innych(s.98)

21)Każdy akt afiliacji społecznej pociąga za sobą wybór tożsamości, przykłady(s.99)

22)”jednostka sytuuje się w społeczeństwie wewnątrz systemów kontroli

społecznej, z których każdy wyposażony

jest w mechanizm generowania tożsamości”(s.99)

23)Dynamika nieubłaganej gry o poznanie w społeczeństwie(s.100)

24)Problem „żydowskiej tożsamości”, przykład murzyna w rasistowskim otoczeniu(s.100)

25)Związek pomiędzy społeczeństwem, a tożsamością(s.100)

26)Rytuał przejścia, odrzucenie dawnej tożsamości, wprowadzenie w inną(s.100)

27)Jak „alternacja” przyczynia się do zmiany tożsamości, psychoanaliza, zadanie psychoanalityka, „przeniesienie niem.”, konstruowanie nowej tożsamości, spojrzenie na to z perspektywy socjologicznej(s.101)

28)”Terapia grupowa”, psychiatria amerykańska, Erving Coffman o zaprzedawaniu się pacjentów psychiatrycznej interpretacji swojego życia(s.101)

29)”Formowanie” kadr dla totalitarnych organizacji, techniki „prania mózgu”(s.101)

30)Co daje nam teoria ról?, człowiek jawiący się jako dramatyczna persona(s.102)

31)Socjologiczne spojrzenie na osobowość(s.102)

32)”Jaźń” w socjologicznym ujęciu(s.102)

33)”jaźń świadoma”(s.103)

34)Czym jednostka „rzeczywiście” jest w socjologicznym ujęciu?(s.103)

35)Przywykanie do pewnych tożsamości, problem ze sprostaniem nowym, zdolność osobowości do przekształceń, czym jest, od czego zależy, jak się jawi(s.103)

36)Jaźń porównywana do szeregu świec-model przyjmowany we wczesnobuddyjskiej filozofii indyjskiej(s.103)

37)Ludzie dotknięci zwanym przez psychiatrów „zwielokrotnieniem osobowości”, problem zwielokrotnienia(s.103)

38)Oddzielanie ról społecznych, skomplikowane manewry, rozdzielanie ról, rozdzielanie różnych sfer świadomości i postępowania, zilustrowanie tego procesu(s.104)

39)” procesy budowania

tożsamości i odgrywania ról są zasadniczo

nieświadome i niezamierzone, prawie automatyczne”(s.104)

40)Szczerość psychologicznie najłatwiejsza(s,104)

41)Ujęcie szczerości przez Davida Riesmana(s.105)

42)Robert Musil o serach morderców: w sercu każdego mordercy jest takie miejsce, w którym

jest on wiekuiście niewinny„(s.105)

43) odwołanie się do wprowadzonego przez Hansa

Gertha i C. Wrighta Millsa pojęcia "dobór

osób"(s.105)

44)Niepoprawność twierdzenia, że każde społeczeństwo otrzymuje takich ludzi, na jakich zasługuje(„to

raczej każde społeczeństwo produkuje takich ludzi, jakich potrzebuje”)(s.106)

45)"socjologia wiedzy" termin

stworzony w latach dwudziestych przez niemieckiego filozofa Maxa Schelera, znaczenie(s.106)

46)Zasługi Karla Mannheima(s.106)

47)Przykład kapłanów, socjologia wiedzy objaśnia rozmaite zjawiska(jakie?), wytłumaczenie, dokładna definicja(s.107)

48)Czym jest ideologia, kiedy można mówić o ideologii?(s.107)

49)Ideologia „wolnej inicjatywy”(s.107)

50)Ideologia marksistowska(s.107)

51)Przykłady ideologiczne np. przekonanie murzyna o odrazie białych kobiet na myśl o stosunku z nim(s.108)

52)Rozróżnienie pojęcia kłamstwa od pojęcia ideologii, kłamcy od ideologa(s.108)

53)Funkcjonowanie ideologii w sposób ukryty, Merton(s.108)

54)Przykład Czarnego Pasu, fundamentalizm protestancki(s.108)

55)jakie funkcje w społ. Pełni ograniczenie pojmowania zasad etyki chrześcijańskiej?(s.109)

56)Co rozumie się poprzez społeczne usytuowanie idei(s.109)

57)”Wszelka myśl jest zakorzeniona w społeczeństwie”(s.109)

58)Antyidealistyczne nastawienie socjologii wiedzy(s.110)

59)Światopoglądy, ich zmienność wraz z kontekstem społecznym(s.110)

60)Badania Marcela Graneta nad myślą chińską z perspektywy „odmienności jej świata”(s.110)

61)Socjologia religii(s.110)

62)”zjawisko religii jako takiej może być społecznie

lokalizowane ze względu na pełnione przez nią szczególne funkcje, jak

choćby uprawomocnienie władzy

politycznej czy uśmierzanie odruchów buntu społecznego (co Weber nazywał "teodyceą cierpienia" - mając na

myśli sposób, w jaki religia

nadaje sens cierpieniu, przekształcając je ze źródła rewolucji w

narzędzie zbawienia)”, rozbudowanie myśli, analiza(s.111)

63)Uniwersalność religii, na czym polega, w czym się przejawia(s.111)

64)Przykład rozkładu aktywności religijnej we współczesnym świecie zachodnim(s.111)

65)Socjolog nie potrafi formułować racji teologicznych(s.111)

66) Helmut Schelsky i Thomas Luckmann, postawienie pytania „czy typy osobowości produkowane przez współczesną

cywilizację przemysłową w ogóle dopuszczają kontynuację

tradycyjnych wzorców religijnych(…)”, rozpatrywania odpowiedzi(s.112)

67)” Jednostka nabywa więc swój światopogląd w sposób społeczny, bardzo podobnie, jak nabywa swe role i

tożsamość.”(s.112)

68)”świat oczywisty” Alfreda Schutza(s.112)

69)Społeczeństwo kieruje nasza początkową socjalizacją, nie wybieramy sobie np. języka, „Społeczeństwo

wyznacza nam z góry ten fundamentalny aparat symboliczny, za pomocą którego pojmujemy świat, porządkujemy

nasze doświadczenie i interpretujemy własne życie” (s.112)

70)Ludzie nie odczuwają potrzeby krytycznej oceny światopoglądu, gdyż wydaje im się od oczywisty(s.112)

71)Rzeczywistość jest konstruowana społecznie(s.113)

72)Twierdzenie Thomasa o potędze definicji społecznej(s.113)

73)Talcott Parsons(s.113)

74)Pojęcie grup odniesienia-po raz pierwszy użyte przez Herberta Hymana, rozróżnienie grup odniesienia, czym są, do czego są potrzebne, jak funkcjonują(s.113)

75)Przykład karykatury ukazanej w czasopiśmie „The New Yorker”(s.113)

76)Wybór grupy i jego konsekwencje, przykłady(s.114)

77)” Teoria grup odniesienia wskazuje, że przynależność towarzyska lub rezygnacja z niej zazwyczaj pociąga za sobą

szczególne uwikłania poznawcze”(s.114)

78)Każda rola pociąga za sobą jakiś światopogląd, przykłady(s.114)

79)”O ile socjologia wiedzy daje nam szeroki obraz procesu

społecznej konstrukcji rzeczywistości, o tyle teoria grup odniesienia ukazuje nam mnogość małych warsztatów, w

których koterie konstruktorów uniwersum wykuwają swe modele

kosmosu”(s.115)

80)Dynamika Socjopsychologiczna(s.115)

81)Eksperymenty prowadzone przez psychologów społecznych(s.115)

82)Podsumowanie rozdziału, tego co zostało w nim zamieszczone(wątki myśli socjologicznej, które przedstawiają obraz społeczeństwa w człowieku)(s.115)

83)Obraz społeczeństwa jako wielkiego więzienia(s.115)

83)Bardziej adekwatne wyobrażenie społeczeństwa jako teatru lalek(s.115)

84)Socjologiczny termin „internalizacji”(s.115)

85)Nasza niewola, zależność w społeczeństwie nie zawsze są wynikiem podboju, przymusu, ale kolaboracji, jest to wynikiem naszej społecznej natury(s.116)

86) „Ściany naszego więzienia stały już, nim

pojawiliśmy się na scenie, lecz my sami ciągle je

odbudowujemy. Sami zaprzedajemy się w niewolę.”(s.116)