Poszukiwanie tożsamości społecznej.

Skład z wielorakich grup (np. "krzok, ptok i pniok".

Zmiany tworzące warunki kierujące ludzi ku poszukiwaniu tożsamości - to te destabilizujące.

Dawniej - tożsamości bardziej harmonijne, pogodne, trwałe i jednoznaczne. Dziś trudniej człowiekowi odpowiedzieć na pytanie "kim jestem?"

Zjawisko tożsamości typu "supermarket" - element kulturowy wiązany z tożsamością na jakiś czas.

Nie ma możliwości, by człowiek zmieniając środowisko nie zmieniał siebie -> akulturacja, w zaawansowanej postaci asymilacja.

Tożsamości typu "maskarada". Dawniej strój był wyznacznikiem tożsamości - dziś zdarza się młodym ludziom np. bezrefleksyjnie zakładać arafatkę. Dziś jest to prędzej świadome czerpanie z różnorodności, niż świadome używanie symboli lokalnych.

Podkultury, sekty.

Tożsamości zmanipulowane: przez rodziców, rynek, media, władzę.

Tożsamości wymuszone.

Tożsamości rozproszone, rozszczepione - wiele ról społecznych, osoby wychowodzące się z różnych środowisk.

Tożsamości niespójne, skonfliktowane.

Tożsamości przekorne, nieadekwatne i narcystyczne.

Zagadnienie tożsamości nie wyczerpuje kwestii specyfiki współczesnego świata i cywilizacji europejskiej.

Zanik autorytetów.

łac. "auctoritas" -

dziś mówi się o braku przewodników, autorytetów; kryzys cywilizacji to kryzys autorytetów funkcjonujących w niej. Autorytet zasadza się na cechach osobowościowych, więc kryzys autorytetów jest kryzysem tych cech.

Kiedyś autorytety funkcjonowały jako element powstrzymujący przemoc.

Autorytety są zróżnicowane pod wzgl. mocy, siły oddziaływania. Autorytet jest nośnikiem norm. Potrafi stworzyć kodeks postępowania i rozpowszechnić go tak, że środowisko przyjmuje. Autorytet to ktoś, komu ludzie chcą się dobrowolnie podporządkować.

Autorytet buduje się bardzo długo, łatwo go utracić - jest nie do odzyskania.

Wpływa na podejmowane przez ludzi kierunki działania. Jest to dobrowolna rezygnacja z wolności. Podporządkowanie się autorytetom nie wymaga logicznego uzasadnienia. Cel: wspólne korzyści. Z reguły nawiązuje do tradycji. Podporządkowanie autorytetom występuje głównie w niewielkich wspólnotach, gdzie łatwiej zweryfikować autorytet. Różny stopień podporządkowania. Przejawia się w różnych dziedzinach życia. Podlega przeobrażeniom.

Autorytet wręcz "zniknął" - jeżeli się pojawia, to w znikomej postaci. Powóg - zmniejszenie znaczenia religii i tradycji? Czy w społeczeństwach zorientowanych na postęp istnienie autorytetów jest w ogóle możliwe?

Coraz więcej osób jest niezdolnych do bycia autorytetem, traktowania innych jako autorytety.

Wzory zachowań w społeczeństwach względem autorytetów:

- skłonność do dogmatycznego autorytaryzmu;

- funkcjonowanie zewnątrzsterownych osobowości; (osobowości są wewnątrzsterowne, zewnątrzsterowne i tradycyjne;)

- własny autorytet;

- obecność gwiazd i idoli; obecność pseudoautorytetów i autorytetów pozornych;

Nie można dziś zweryfikować autorytetu - więć zastępcze formy; -> manipulacja, populizm.

- brak zależności między autorytetem medialnym a autorytetem we własnym środowisku;

Żyjemy w czasach, gdy jesteśmy sterowani rozrywką i przyjemnością. Rozrywka odrywa od życia od tego stopnia, że może wystąpić zastąpienie normalnego życia poszukiwaniem dobrego samopoczucia i przyjemności.

Zmniejszanie się u wielu ludzi sfery konieczności na rzecz przyjemności:

- umasowienie produkcji, relatywnie tanie dobra;

- państwo opiekuńcze;

- zmniejsza się poczucie zależności społecznych, rośnie indywidualizm;

- zmniejsza się subiektywna obawa przed śmiercią, strach przed bólem - postęp farmakologii;

- zanikają sankcje społeczne z tytułu niewywiązywania się z obowiązków.

- można przeżyć nie podejmując wysiłku.

- coraz większa nadopiekuńczość rodziców bez względu na standard i wyposażenie domów - zwalnianie dzieci z obowiązków;

- mentalność: prawo poszukiwania przyjemności przysługuje każdemu; jest to jeden z elementów emancypacyjnych;

- największe pieniądze zarabia się na dostarczaniu NIE dóbr, a przyjemności! Bo błędne koło.

Przyzwyczajenie do bodźców -> człowiek przestaje odczuwać radość, "dystymia".

Dobre rzeczy odczuwa się w konfrontacji ze złymi; bez negatywnych doświadczeń nie odczuwa pozytywów. Radość będzie większa dla osoby z przeżyciami negaqtywnymi a nawet traumatycznymi w danym zakresie.

- Jest jakieś reality-show o ludziach bez obowiązków: niesamowita frustracja, nic ich nie cieszy, a jakikolwiek obowiązek to dramat.

Żyjemy w epoce społeczeństwa informacyjnego (wcześniej było przemysłowe). Nazwa społeczno-kulturowo-gospodarczej rzeczywistości. Możliwość szybkiego i taniego obiegu informacji; manipulacji i dezinformacji. Media - 4ta władza.

1960r. Japończyk Tedeo Umesa wprowadził termin "społeczeństwo informacyjne".

Współcześnie nowe formy komunikacji.

Produkcja, gromadzenie, obieg informacji - niezbędny warunek funkcjonowania tego typu społeczeństwa. Techniki cyfrowe stają się jednym z najważniejszych aspektów życia i pracy. Środek ciężkości przesunął się w dużym stopniu od rzeczy do znaków. Informacje stosunkowo niedrogie, więc dość powszechne. Miejsce rzeczy materialnych przejmują pomysły, idee i patenty. Informacja podlega zasadom konkurencji. Dla krjów: technologia + wiedza.

Społeczeństwo informacyjne społeczeństwem postindustrialnym.

Skrót myślowy, określenie najważniejszych cech funkcjonowania i skutków. Ten typ społeczeństwa tworzy powszechny dostęp, docenianie przez społeczeństwo wiedzy informatycznej.

Internet -> nowa jakość. Porozumiewanie się wilu ludzi z wieloma w jednym czasie i na skalę globalną. Internet zrewolucjonizował komunikacją, wykroczył poza ramy i nadal się rozwija.

Społeczeństwo informacyjne jest w sferze oddziaływania nowych mediów w różnym stopniu zaangażowania.

Wzrost znaczenia technologii intelektualnych i wiedzy teoretycznej. Silna dyfuzyjność technologii informatycznych. Szybkość obiegu informacji - zanika znaczenie odległości. Kompresja przestrzeni i czasu, kurczenie się świata. Aktywność całodobowa, bez uznania różnic w strefach czasowych. Niezależność kosztów przesyłania informacji od odległości. Samopomnażanie się roli informacji - potrzeba coraz większej pamięci komputera. Pomniejszanie znaczenia własności intelektualnej przez kopiowanie i redystrybucję. Pojawienie się rzeczywistości wirtualnej w

- ekspresja

- hiperteksty

- wielość podmiotów

- dostęp

- zalew informacji - > zanik wolności (nieumiejętność dokonywania selekcji)

- pokonanie bezwładności informacji, publiczny dostęp

- informacje zniekształcone, manipulacja, dezinformacja

- przejście od przetwarzania info w umyśle do w komputerze

- konieczność douczenia się z technik cyfrowych

- zmiany w spos. komunikacji

- zmiany w strukturach społecznych: podziały, struktury; sfera prywatna a sfera publiczna.

- przenikanie technoilogi do wszystkich dziedzin życia; zdominowanie dziedzin życia przez te technologie;

- globalnie patrząc dostęp do internetu na świecie jest różny.

- dobra cyfrowe mogą być bardziej polaryzowane niż inne dobra; dostęp bardziej polaryzuje rozwój.