PODSTAWY PRAWA, winczorek - notatki


WSTĘP DO PRAWOZNAWSTWA

POJĘCIE I FUNKCJE PRAWA

idea ładu społecznego (starożytna):

już stoicy mówili, iż prawo tworzone przez człowieka nie powinno odrzucać idei sprawiedliwości, lecz nie jest ono odbiciem naturalnego ładu

idea ładu znajduje wyraz w dwóch porządkach prawnych: naturalnym (Antygona) i państwowym (Kreon); w obyczajach, religii, etyce, etc.

czasy rzymskie: oprócz litery prawa sędziowie kierowali się względami sprawiedliwości (iustitia) i słuszności (aequitas)

prawo pozytywne- prawo tworzone i chronione przez rządzących; obowiązywało tu i teraz z mocy ustanowienia lub uznania przez legalną władzę publiczną  duże znaczenie od XIX w.

→ stawało się samodzielnym, coraz bardziej sprecyzowanym zespołem reguł; było tym prawem, które mogło chronić interesy obywateli bez względu na kaprysy panującego

→ rozpowszechnianie prawa pozytywnego osłabiało ideę ładu naturalnego

1)2)Wizje prawa:

kierunek pozytywistyczny - prawem jest zespół norm ustanowionych i chronionych przez państwo posługujące się środkami przymusu

pozytywizm filozoficzny- poszukiwanie prawa dostępnego badaniu empirystów, odrzucenie metafizyki; prawo istnieje jako teksty aktów prawniczych

czym normy prawa pozytywnego różnią się od norm religii, moralności i obyczajów:

  1. prawo dotyczy tylko zewnętrznego zachowania ludzi względem siebie, kontroli władzy publicznej poddane są wyłącznie czyny (a nie myśli czy sumienie)

  1. prawo jest ustanawiane przez zewnętrzny i uznany wobec ludzi autorytet - podmiot ten jest suwerenem (posiada zwierzchnią i najwyższą władzę, a jednocześnie sam nie podlega władzy innego podmiotu)

  1. przestrzeganie prawa zagwarantowane jest przez przymus, którym może posługiwać się władza publiczna

  1. prawo składa się z wielu elementarnych norm wyznaczających zachowania w typowych przypadkach; normy te tworzą spójną całość (system prawa  z niego można wyprowadzić właściwą decyzję w każdym przypadku)

  1. porządek prawny przyjmuje postać prawa stanowionego (odrębne od prawa zwyczajowego, tworzonego przez sędziów, etc.); jedynym źródłem prawa jest ustawa lub powstające na jej podstawie prawodawstwo delegowane

modyfikacje w pozytywizmie prawniczym po XX w.:

  1. istnieją normy prawne, które nie muszą pochodzić wyłącznie od państwa (np. normy międzynarodowe, etc.)

  2. system prawa składa się również z innych wzorców i wytycznych postępowania, a nie tylko z norm „rozkazów”

  3. system prawa nie jest kompletny i niesprzeczny wewnętrznie potrzebna jest interpretacja, a nie stosowanie reguły do konkretnych przypadków

  4. prawo stanowione urzeczywistnia wartości i ideały- nie można rozdzielić prawa od moralności

pluralizm etyczny: w społeczeństwie występuje wiele systemów wartości i norm moralnych

→ jedna z postaci pluralizmu aksjologicznego (wartości)

we współczesnym świecie myśl prawna zdominowana jest przez założenia rozwinięte przez pozytywizm prawniczy

kierunek prawnonaturalny- poza prawem pozytywnym ludzie związani są także prawem naturalnym (normami, ideałami nie będącymi wytworem człowieka)

ujęcie tradycyjne (tomistyczne) prawa natury:

współczesne koncepcje prawa natury odwołują się do godności człowieka, ideałów kultury, wzorców „dobrego prawa”; rozum ludzki powołuje do życia to prawo- bo jest ono ideałem sprawiedliwości, praw człowieka, etc.

→ 1948r. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka ONZ; 1966r. Pakty Praw Człowieka, 1950r. Europejska Konwencja o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności

art. 30 Konstytucji RP: „Przyrodzona i niezbywalna godność człowieka stanowi źródło wolności i praw człowieka i obywatela. Jest ona nienaruszalna, a jej poszanowanie i ochrona jest obowiązkiem władz publicznych”

szkoła „prawa natury o zmiennej treści”- prawo natury jest zespołem zmiennych historycznych, odpowiadających moralności danej epoki

 choć niezmienna jest obecność poczucia pewnych wartości w myśleniu o sprawach społecznych , np. sprawiedliwość

kierunek realistyczny- istotą prawa są ludzkie przeżycia, emocje, które stanowią faktyczne pobudki naszego postępowania, to nimi kierujemy się w rzeczywistości (np. Pertażycki)

zachowanie ludzi stanowi istotę prawa; trzeba koncentrować się na działaniu prawa (low in action)

prawo to wzory postępowania ujawniające się w konkretnych zachowaniach ludzi lub w decyzjach określonych osób, które uznaje się za mające znaczenie prawne

inne niepozytywistyczne teorie prawa, np. teorie argumentacji, hermeneutyka prawnicza; teorie koncentrujące się na tworzeniu i ustalaniu tekstów

→ normy prawa kształtują się w procesie dyskursu, dialogu między autorami tekstów aktów, jego wykonawcami i społeczeństwem  wpływ na ostateczną treść aktu ma kontekst sytuacyjny dyskursu

„prawo w znaczeniu prawniczym” prawo jako zespół reguł ustanowionych, wobec których posłuch zapewniony bywa w ostateczności dzięki przymusowi, jaki stosować może to państwo

Prawo jako zjawisko społeczne:

normatywny charakter prawa: prawem są normy, reguły, zasady, przykazania; pewne wzory zachowań uznaje się za obowiązujące; wskazujemy na powinność (ex. „samochody nie powinny wjeżdżać na chodnik”)

perswazyjny charakter prawa, wychowawczy: posłuch obywatela jest rezultatem dokonanego przez niego wyboru;

posłuch ten może wynikać z różnego rodzaju postaw i zachowań:

przekonania moralne każdy człowiek może kształtować samodzielnie, ale prawo zwykle pojmuje się jako porządek pochodzący z zewnątrz, od jakiegoś autorytetu

→ normy uzasadniane aksjologicznie- przez odwołanie się do uznawanych przez człowieka wartości

→ normy uzasadniane tetycznie: swą moc zawdzięczają faktowi ustanowienia przez podmiot mający władzę nad osobą, do której norma jest skierowana

Funkcje prawa:

cel: pewien postulowany stan rzeczy, który ma być osiągnięty dzięki podjęciu określonych czynności; jest czymś planowanym, zamierzonym

funkcja: rzeczywisty, obiektywny skutek, rezultat istnienia jakiejś instytucji, normy dla otoczenia; rezultat może być zaplanowany i oczekiwany (funkcja pokrywa się z celem)

→ niekiedy zaplanowany cel nie zostaje osiągnięty, ale działanie zawsze wywołuje jakiś skutek

skutki mogą być planowane i nieplanowane, korzystne (eufunkcjonalnymi) i niekorzystne (dysfunkcjonalnymi)

podejście teleologiczne (teleos gr. osiągnięty cel): istnieje globalny cel prawa

inni uważają, iż można mówić jedynie o celu danej normy, a nie celu prawa w ogóle

→ zarówno prawo w ogóle jak i poszczególne normy wywołują określone skutki, realizują pewne funkcje wobec swego otoczenia  społeczne funkcje prawa

typologia funkcji prawa, pierwsza propozycja:

typologia funkcji prawa, druga propozycja:

Znaczenia terminu „prawo”:

prawo to szczegółowy porządek społeczny, tworzony i chroniony (sankcjonowany) w sposób zinstytucjonowany

prawo materialne: ogół norm regulujących treść stosunków prawnych (obowiązki, uprawnienia, sankcje za nieprzestrzeganie), np. prawo karne materialne, prawo cywilne materialne

prawo formalne (procesowe): tryb postępowania przed organami władzy publicznej związany z dochodzeniem uprawnień; regulowane przez KPK (Kodeks postępowania karnego), KPC (…cywilnego), KPA (…administracyjnego)

prawo przedmiotowe: ogół norm składających się na system prawa współczesnego, dawnego i przyszłego

prawo podmiotowe: zespół uprawnień służących podmiotom prawa w ich wzajemnych relacjach

PRAWO JAKOPRZEDMIOT BADAŃ NAUKOWYCH

Podstawowe problemy nauk prawnych:

nauka prawa wywodzi się z rzymskiej jurysprudencji; początkowo oznaczała znajomość prawa (umiejętności praktyczne), wiedza o prawie nabierała charakteru wiedzy ogólnej

dwa nurty myślenia o prawie:

Arystoteles rozróżniał wiedzę teoretyczną (odkrywanie prawdy o świecie) i praktyczną (wskazywanie zasad postępowania w życiu człowieka)

XIX w.: aprioryzm Kanta i empiryzm (doświadczalne poznanie rzeczywistości) wpłynęły na określenie czym jest wiedza naukowa:

w końcu XIX w. nauki prawne podzielono inaczej:

    1. nauki dogmatyczne, dogmatyka prawa: interpretacja przepisów, ustalanie ich obowiązywania, systematyzacja tych przepisów (prawo obowiązujące tu i teraz, czasem przyszłe)

→ prawo to system ustanowionych i opatrzonych w sankcję norm postępowania skierowanych do nieoznaczonych adresatów

    1. nauki filozoficzne, filozofia prawa: formułowanie ogólnych twierdzeń o prawie, o jego istocie, celach, funkcjach, etc.

→ filozofia prawa rozpatruje prawa w relacji do istnienia człowieka; poszukuje się wtedy prawa natury

prawo badane w kategoriach aksjologicznych: zespół norm postępowania w stosunkach między ludźmi, na gruncie pewnych wartości

    1. nauki historyczno-prawne: ustroje i systemy prawne stanowią wynik procesów historycznych; aby je zrozumieć trzeba poznać formy wcześniejsze

    1. nauki empiryczne: badanie realnego funkcjonowania prawo jako jednego z systemów normatywnych w społeczeństwie

→ prawo to zespół reguł i zasad postępowania ujawniających swe istnienia przez powtarzalne zachowania jednostek i grup społecznych

podejście wielopłaszczyznowe w prawoznawstwie: badanie prawa z uwzględnieniem różnych punktów widzenia

Zagadnienia, które są przedmiotem naukowego prawoznawstwa:

problematyka państwa- przez niektórych włączana do nauk prawnych (prawo jest przejawem istnienia państwa), inni kwestionują ten postulat (problemy państwa stanowią przedmiot innych nauk, a nie prawa)

Metody badawcze w prawoznawstwie:

podejście formalno-dogmatyczne: metodą są językowo-logiczne analizy tekstów prawnych  wykorzystuje się językoznawstwo i logikę

podejście empiryczne: wykorzystywanie metod badawczych socjologii i psychologii  przedmiotem badań masowe, powtarzalne zachowania jednostek i grup społecznych

podejście psychologiczne: metody badawcze psychologii, gł. metody introspekcji (obserwacja własnych przeżyć psychicznych i wnioskowanie na ich podstawie o zachowaniach zbiorowych) oraz metody behawioralne (wnioskowanie treści przeżyć na podstawie zachowania)

podejście filozoficzne: filozoficzna refleksja nad naturą wartości, sposobem ich przejawiania się i poznawania

ujęcie porównawcze (komparatystyczne): porównywanie instytucji i systemów prawa różnych państw

ujęcie historyczne: uwzględniamy czynnik czasu i zmienność kultur jako determinanty przemian prawa i społecznych zachowań

Naukowość prawoznawstwa:

modele nauki:

→ np. prawoznawstwo, bo obowiązywanie prawa nie może być rozpatrywane w kategoriach prawdy lub fałszu

wstęp do prawoznawstwa - wprowadzenie do uporządkowanej wiedzy o prawie (jurysprudencji); prezentuje różne główne założenia i zasady tworzenia i funkcjonowania porządku prawnego

PRAWO A INNE REGULATORY ZACHOWAŃ

Prawo i wartości:

prawo to zjawisko kulturowe- budowane jest na gruncie pewnych wartości w celu ich realizacji i ochrony

dwa podejścia, ujęcia prawa:

  1. absolutyzm aksjologiczny: wartości to byty obiektywne istniejące samoistnie lub z woli Boga; są niezmienne, stanowią trwały i pewny układ odniesienia, na podstawie którego ludzkość tworzy swą kulturę

wartości mogą być przedmiotem poznania ludzkiego- kognitywizm

  1. relatywizm aksjologiczny: wartości są tym, co ludzie w danym czasie i miejscu subiektywnie uważają za cenne; są historycznie i społecznie uwarunkowane

→ wartości nie mogą być przedmiotem poznania, lecz ludzkiej kreacji, tworzenia- akognitywizm (antykognitywizm)

kulturę każdego społeczeństwa przenika wspólnota podstawowych wartości  stanowi ona fundament aksjologiczny prawa będącego elementem tej kultury; wartości właściwe danej kulturze wyznaczają treść, formy i granice prawa

Wielość systemów normatywnych:

uznanie pewnych stanów rzeczy lub przedmiotów za cenne prowadzi do formułowania wzorów zachowań- stają się one częścią systemów normatywnych

regulatory zachowań jak prawo, obyczaje, moralność mają charakter normatywny: określają jakie zachowania powinno się podejmować a jakich unikać

charakter nie normatywny zachowań: przesądy, tradycje, mity mogą mobilizować do pewnych działań

każdy człowiek równocześnie uczestniczy w wielu różnych grupach społecznych, każdy człowiek podlega wielu różnym normom (mogą być ze sobą zgodne lub sprzeczne)

Normy moralne i obyczajowe:

normy moralne- odnoszą się do zachowań, postaw i intencji człowieka, które poddawane są ocenie ze względu na „dobro”

normy obyczaju- odwołują się do konwencji społecznej, dotyczą zachowań „jest przyjęte”, „wypada” w danych okolicznościach, okolicznościach, w określonym środowisku

normy religijne- normy uzasadnione w kategoriach dobra i zła, dobrego uczynku i grzechu

→ wszystkie normy religijne mają uzasadnienie teologiczne i są bronione przez Kościół jako zorganizowaną wspólnotę wiernych

cechy norm moralnych różniące je od norm prawnych:

normy te nie odnoszą się tylko do relacji między ludźmi, ale także do stosunku człowieka wobec siebie samego, Boga, zjawisk przyrody