Widzenie księdza Piotra w III części Dziadów – interpretacja, Szkoła


Widzenie księdza Piotra w III części Dziadów - interpretacja

Bóg, który w Wielkiej Improwizacji nie odpowiedział Konradowi, w tej scenie przemówił do pokornego księdza Piotra, mówiącego o sobie, że jest prochem. W scenie tej ksiądz Piotr upokorzył się przed Stwórcą:

Ja, proch będę z Panem gadał.

W nagrodę za jego pokorę Bóg zesłał mu przyszłą, profetyczną wizję Polski.

W swym widzeniu ksiądz Piotr ujrzał kibitki, wiozące na Syberię polskich patriotów. Wśród nich Piotr zobaczył dziecko - Mesjasza Zbawiciela:

Z matki obcej krew jego dawne bohatery,
A imię jego będzie czterdzieści i cztery.

W scenie tej zauważyć można podobieństwo (paralelizm) pomiędzy męczeństwem Jezusa a męczeństwem Polski i Polaków:

Polska krzyżem, Polska Chrystusem narodów.

Mickiewicz nawiązuje w widzeniu również do Apokalipsy św. Jana oraz do hebrajskiej kabalistyki (kabalistyka - doktryna, nawiązująca do gry liczb oraz wróżbiarstwa). Autor nawiązał też do sławnej teorii Jakuba Franka, który mówił o mężu o trzech obliczach, z trzema stolicami u jego stóp, który mimo to pozostawał bez korony.
W widzeniu księdza Piotra da się odczytać mesjanistyczną koncepcję, sformułowaną przez Mickiewicza. Widział on Polskę jako Mesjasza narodów, jako kraj, który odkupi świat. Polska porównywana była w niej do Jezusa, tak jak on cierpiała na krzyżu, ale tak jak on miała też zmartwychwstać. Krzyżem Polski były zabory.

Podsumowując, można stwierdzić, iż podstawowymi elementami widzenia są:
- spojrzenie z góry na losy Polaków i Polski oraz porównanie cara do biblijnego Heroda mordującego niewinne dzieci;
- mesjanizm jednostki, którą ks. Piotr nazywa czterdzieści i cztery;
- widzenie procesu nad krajem (na podobieństwo procesu Jezusa);
- krzyż, jaki dźwiga Polaka, to trzy zabory;
- wizja ukrzyżowania Polski, nad którą - tak jak obok konającego Jezusa - stała jego matka - Wolność;
- wniebowstąpienie Polski.
Tak jak w prawdziwym profetycznym widzeniu, tak i tu pełno jest symboli i niejasnych do końca aluzji. I tak np. czterdzieści i cztery w historii starano się interpretować jako:
- osobę samego autora;
- alegorię Polski;
- powstańców z 1944 roku;
- Józefa Piłsudskiego;
- Andrzeja Towiańskiego.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Świat Konrada i widzenie księdza Piotra w III części 'Dziadów'
Świat Konrada i widzenie ks Piotra w III cz Dziadów prometeizm i mesjanizm
Wielka Improwizacja w III części Dziadów, streszczenia, analizy i interpretacje
Cechy III części DZIADÓW jako dramatu romantycznego, Szkoła, Język polski, Wypracowania
Adam Mickiewicz DZIADY cz III Scena 5 Widzenie księdza Piotra
polski-romantyzm dziady3 uniwersalizm mala inprowizacja , UNIWERSALIZM PRZESŁANIA III CZĘŚCI DZIADÓW
Mistyka i polityka w III części Dziadów
Sąd nad zdrajcami ojczyzny z III części Dziadów
Propozycje zbawcze w III części Dziadów, opracowania, romantyzm
Cechy III części dziadów jako sramatu romantycznego
Ocena społeczeństwa polskiego w III części 'Dziadów'
do matki polki , Cechy III części "Dziadów" jako dramatu romantycznego
BIBLIJNA IDEA MĘCZEŃSTWA W III CZĘŚCI DZIADÓW
Ciemiężeni i ciemiężcy w III części Dziadów Adama Mickiewicz
Galeria postaci w III części Dziadów
Sąd nad społeczeństwem polskim na podstawie III części Dziadów
Na czym polega mesjanizm narodowy w widzeniu księdza Piotra
idea mesjanizmu widzenie księdza Piotra
Rosja i Rosjanie w III części Dziadów

więcej podobnych podstron