78 4

dobnie jak rodzina heteroseksualna, domy bazują na relacji między mikę i dziećmi (drag bali children). Mężczyźni zorganizowani w tych domach matkują więc sobie, wychowują się wzajemnie i dają sobie wspólny dom. Co więcej, zachodząca tu resygnifikacja pojęć, pochodzących z heteroseksualnej rodziny, nie jest według Butler bezskuteczną i daremną imitacją tych wyrażeń, lecz społecznym i dyskursywnym tworzeniem wspólnoty, która wiąże, dzieli troski, zapewnia schronienie - a także otwiera możliwości (Butler, 1997).

W przypadku cytowania przez społeczność drag struktur pokrewieństwa (wraz z nazewnictwem) z heteroseksualnego dyskursu nie chodzi o przywłaszczenie dominującej kultury, aby pozostać wiernym czy poddanym jej normom, lecz o przywłaszczenie, które chce przekształcić prawidła władzy. To przekształcenie daje coś w rodzaju możliwości działania, która pozwala przejąć władzę, a właściwie ją zainsceni-zować w nowym obszarze.

Resygnifikacja pozwala tutaj na powstanie nowego kulturowego projektu, nowego szkicu pokrewieństwa, które mogą zaistnieć poza przywilejem heteroseksualnej rodziny. Jest to też pewnego rodzaju zaadoptowanie, nowe oznaczenie pojęć dotyczących rodziny, które przebiega na pograniczu rebelii przeciwko tradycyjnej rodzinie, a jednocześnie podporządkowanie się regułom panującym w niej. Jest to nie tylko przejęcie norm i praw dominującej kultury, ale także przekształcenie, i zaadoptowanie ich w celu osiągnięcia z nich korzyści.

To, że Butler odnotowuje przejawy performatywności na obszarze •marginesu seksualnego" społeczeństwa, nie może przesłaniać faktu, że teoria performatywna dotyczy wszystkich zachowań i mimo paru niejasności powinna stać się istotnym elementem polskich studiów nad kulturową i społeczną tożsamością pici, tak jak to się dzieje w Europie i Stanach Zjednoczonych, gdzie świadomość performatywności tożsamości płciowej przeniknęła z dyskursu akademickiego do publicznego. Odrzucenie w dyskursie akademickim podmiotów odrzuconych w rzeczywistości społecznej, poprzez zakwalifikowanie ich jako .dewiacji" niewartych głębszej analizy, nie jest praktykowane w obszarze badawczym gender studies, gdyż oznaczałoby ono ograniczenie możliwości poznawczych tej dziedziny. Stąd też obecność drag w teorii Butler, która niekiedy niepokoi jeszcze polskie środowiska akademickie, podobnie jak wciąż niepokoi obco brzmiące słowo gender. Ważnym jednak aspektem gender studies jest przede wszystkim łączenie zjawisk społecznych z konstrukcjami teoretycznymi, pomagającymi ująć strukturalnie mechanizmy rządzące relacjami między płciami, co stanowi ogromne wyzwanie dla polskich studiów nad kulturową i społeczną tożsamością płciową.

Bibliografia

Butler. Jmlith. 1991: Om UuMugtn der Gaehltehler (Gender Troublc). Tl. Kalhrtna Men-ke. Frankfurt a.M.

Butler, Judlth. 1996: Imililion und Au/tditlghll der GesddeehtiidenMU. W Grrnrm laki-tchtr Saualilłlen. Berlin.

Butler, Judlth. 1997; Kórper ton Cetrkhl (Bodiet Thal Miller). Tl. Karin W6rdrmann. Frankfurt a.M.

Foucault. Michel. 1994: Die Ordnung des Ditkune* (l/ordre du dltcourt). Tl. Walter Seittcr. Frankfurt a.M.

Foucault. Michel (red.). 1998: Okrr Hermphrodbmut. Der Fali Ba/bm (Hercu linę Barbłn dile Alninc B). Tl. Wolfgang Schlffncr. Frankfurt a.M.

Newton, Euhet 1972: Mołhtr Ctmp: Femtle Inpenoiuton in America. Chicago.