psychologia religii8

152

2.    Od momentu, kiedy ruchy antykultowe są w toku nieustannych zmian i przeobrażeń, trudno jest ⁰ jahąś wyczerpującą listę takich organizacji. Wiele z nich zawiązuje się, inne się rozwiązują. Zamieszczona poniżej lista organizacji antykultowych nie zawiera grup o charakterze lokalnym czy też w jakiś sposób związanych z większymi organizacjami. LSimo to, poniższy opis zawiera najbardziej typowe i ideologicznie reprezentatywne organizacje antykultowe. Są wśród nich: The Citizens' Freedom Foundation /CF?/ /Fundacje Swobód Obywatelskich/, Return to Personel Cfaoice, Inc. /Stowarzyszenie Powrót do Wolnego Wyboru/,

The Spili tual Counterfeits Project /ostatnio wcielona do The Berkeley Christian Ocalition/, LoveOur Chi lar en, Inc. /Stowarzyszenie - Kochamy Kasze Dzieci/, Ccmmittee of the Third Day /Komitet Dnia Trzeciego/, Citizens Iingaged in Reuniting Parnilies, Inc. /CERF/ /Obywatelska Inkorporacja Przywracania Jedności Rodzinom/, The Inditridual Preedom Foundation /IPP/ /Fundacja Wolności Osobistej/, Citizens Organized for Public Awarenese of Cults /Obywatelska Organizacja Publicznego Uświadamiania w sprawach Sekt/, Free Llinds, Inc. /Inkorporacja Wolnych Umysłów/, The International Foundation for Indiviaual Preedom /IFLF/ /Lfiiędzynarodowa Fundacja Wolności Osobistej/, National Ad Hoc Córamitte Sngaged in Freeing Kinds /CSRjI/ /Narodowy Komitet ds. Uwalniania Umysłów/. Ostatnio ta organizacja, wymieniona na końcu, została koordynatorem działań wszystkich pozostałych komitetów i grup. Z dniem

1 marca 1977 roku wszystkie organizacje antykultowe zjednoczyły się w tzw. International Foundation for Individual Freedcm /ićiędzynarodo-wa Fundacja Wolności Osobistej/ - nie mylić z ww. IFIF. Cele tych organizacji to:, zebranie środków na rozpowszechnianie informacji na temat ruchów religijnych, dążenie do legalizacji ruchów antykultowych oraz wspomaganie lokalnych i narodowych grup anty kult owych.

3.    National Ad Hoc Commitee Kngaged in Freeing Minds /CEF*/ na swoją siedzibę w Grand Prairie, St. Texas. W pracy Shupe, Spielmann i Stigall /1977/ można odnaleźć wiele szczegółów co do celów organizacji, anty kult owych, ich działań i funkcji.

4.    Na przykład. Dzieci Boga /The Children of God/ oskarżono o kontrolowanie listów poszczególnych członków wspólnoty, rozmyślne przerzucanie swoich wyznawców na drugi koniec kraju, /a nawet za granicę/ z dala od rodzin, preferowanie wędrownego wzorca życia jako formy wytłumaczenia niektórych posunięć w stosunku do wyznawców. Wszystko po to, aby uchronić przed kontaktami z rodziną i z bliskimi /St. New York 1975/. Podobne zarzuty spotkały grapę Hare Krishna oraz the Unification Cburch.

/