CCF20090811062

152 S0ren Kierkegaard, Modlitwy. Nowa interpretacja jego żyda i myśli

a „przyszłym życiem” w czystym bycie. Jest to jedna z najważniejszych różnic, które należy zachować, jeśli rzeczywistość ma pozostać niezafałszowana, ponieważ wszystkie pozostałe różnice skupiają się wokół tej jednej ■^!6. Filozofia spekulatywna nigdy tak naprawdę nie dochodzi do porozumienia z egzystencją jako czymś egzystującym, dostrzega fakt egzystowania tylko w swojej przeszłości; „egzystencja jest przemijającym czynnikiem, który rozpływa się w czysty byt” ³⁷.

Ten fałszywy obraz rzeczywistości jest rezultatem ciągłego utożsamiania myśli z egzystencją, identyfikacji, która spowodowała, że Hegel i jego zwolennicy wzięli to, co aktualne za konieczne, w ten sposób zaprzeczając przypadkowości i wolności, które kreują rzeczywiste stawanie się, a nie zwykłą logiczną zmianę. Tak oto, w imię wolności Kierkegaard występuje przeciwko heglowskiemu utożsamianiu tego, co konieczne i aktualne. Stawiając przy tym pytanie; „Czy gdy to, co minione staje się rzeczywiste, to staje się tym samym bardziej konieczne niż było?” ³⁸.

Filozofia Hegla nie reprezentowała rzeczywistości ani chrześcijaństwa i to z wielu podobnych powodów. Filozofia spekulatywna przekształciła chrześcijaństwo w doktrynę, w coś, co można zrozumieć lub poznać, coś, co jest kwestią prawdy obiektywnej. Postępując w ten sposób, osłabiła chrześcijańskie pojęcia, przynosząc bankructwo duchowemu światu. Współczesny dyskurs na temat chrześcijaństwa, mówi Kierkegaard, stracił swój wigor, został zredukowany do pustej gadaniny ³⁹. Zrozumienie chrześcijaństwa w sensie poznania go jest jego niezrozumieniem, ponieważ chrześcijaństwo nie jest sprawą wiedzy. Mówiąc wprost, to heglizm spowodował, że łatwo było stać się chrześcijaninem, gdyż właśnie on uczynił chrześcijaństwo kwestią wiedzy.

Dla Kierkegaarda zaś, chrześcijaństwo jest dokładnym przeciwieństwem wiedzy; nie jest prawdą obiektywną, jest intensyfikacją subiektywności; jest nieskończenie trudne, jest właściwą - decyzją. „Chrześcijaństwo nie jest doktryną, lecz egzystencjalną sprzecznością” ⁴⁰. Jednak myśl spekulatywna pozbawia rzeczywistości jej wrodzonej sprzeczności. Tymczasem sprzeczności są niezwykle istotne dla chrześcijaństwa; dostarczają napięć, potęgują pasję oraz dialektykę - środki, dzięki którym i poprzez które jednostka staje się chrześcijaninem. Chrześcijaństwo jest przeciwieństwem spekulacji; nie ma nic wspólnego z mediacją; podtrzymuje luki w ciągłości, które są istotne dla egzystowania. 2 drugiej strony filozofia spekulatywna interpretuje chrześcijaństwo, redukując istotne kategorie wiary chrześcijańskiej, takie jak: grzech, cierpienie, wina, Absurd, Absolutny Paradoks, wiara, zawiniony czyn itp., do kwestii wiedzy. Spekulatywny myśliciel nie egzystuje w tych

³⁶ Tamże, s. 506.

^3? Tamże.

Fragments, s, 59.

³⁹ Postscript, ss. 324-326.

^1,0 Tamże, s. 339.